Нравственность: различия между версиями

Изучая сокровенную философию Господа Будды и Шри Шанкары, человек обретает ''парокша-''знание (а может быть, ''веру''?) о единстве бытия, но в отрыве от моральной практики это знание не может трансформироваться в наивысший вид знания, в ''апарокша джяна'', а значит, и не приведёт человека к обретению ''мукти''.<ref>''Мукти'' или ''мокша'' – освобождение от качественно обусловленного бытия. – Пер.</ref> Если человек одним лишь умом затвердит себе, что он есть Всё, что он есть Брахман, то это не даст ему ровно ничего, пока он не осуществит этого принципа в своей практической жизни. Простое вульгарное смешение понятий “моё” и “твоё” приведёт лишь к разрушению гармонии бытия за счёт ложного выпячивания собственного “я”, а это столь же глупо, как и мечта отрастить себе ноги подлиннее, напрочь позабыв о руках. Слиться с единым “всё” невозможно до тех пор, пока ваши поступки, помыслы и чувства не синхронизированы с общим поступательным ходом природы. Понять истинный смысл слов: “''брахмаджнянин<ref>Обладатель священного знания. – Пер.</ref>'' недосягаем для кармы” сможет лишь тот, кто нашёл своё собственное место в гармонии с единой жизнью природы. Такой человек видит, что ''брахмаджнянин'' может действовать всегда только в унисон с природой и никогда не в разрез с ней: выражаясь языком древних оккультистов, ''брахмаджнянин'' – это подлинный “сподвижник природы”.  

{{Подпись