Изменения

{| class=wikitable align=right

{| border=1 align=right

|+ Благородный Восьмеричный Путь (Или Срединный Путь)<ref>По некоторым буддийским источникам можно сделать предположение о том, что Путь изначально был семиричный, а потом по каким-то причинам был переделан в восьмиричный, либо на 1ом буддийском соборе (состоящем по буддийским источникам из 500 [[Архат|Архатов]]), либо при жизни [[Гаутама Сиддхартха|Гаутамы]], однако это идея не пользуется популярностью ни в каких кругах и очень сложная, так как есть только немного намеков на это. Также например Буддолог Б. И. Кузнецов после изучения большого количества наиболее древних текстов выразил мнение о том, что восьмеричный путь сформировался окончательно только в сарвастивадской буддийской школе. См. также: Лысенко В. Г. "Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие", стр. 45-46</ref>  

|+ Благородный Восьмеричный Путь (Или Срединный Путь)<ref>По некоторым буддийским источникам можно сделать предположение о том, что Путь изначально был семиричный, а потом по каким-то причинам был переделан в восьмиричный, либо на 1ом буддийском соборе (состоящем по буддийским источникам из 500 [[Архат|Архатов]]), либо при жизни [[Гаутама Сиддхартха|Гаутамы]], однако это идея не пользуется популярностью ни в каких кругах и очень сложная, так как есть только немного намеков на это. Также например Буддолог Б. И. Кузнецов после изучения большого количества наиболее древних текстов выразил мнение о том, что восьмеричный путь сформировался окончательно только в сарвастивадской буддийской школе. См. также: Лысенко В. Г. "Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие", стр. 45-46</ref>  

|-

|-

|-

|-

|Японский||八正道 - хассё:до:

|Японский||八正道 - хассё:до:

|}

|}

==Содержание==

==Содержание==

Две есть крайности, о братья, которым не должен следовать тот, кто отрекся от мира. С одной стороны, — влечение к вещам, вся прелесть которых зависит от страстей и от всего более, от чувственности: это низкий путь похоти, недостойный, недолжный для того, кто отдалился от мирских обольщений. С другой стороны, путь самоистязаний, недостойный, мучительный, бесплодный. Есть средний путь: о братья, далекий от тех двух крайностей, возвещенный Совершенным — путь, отверзающий очи, просветляющий разум и ведет тот путь к душевному миру, к возвышенной Мудрости, к совершенству пробуждения, к Нирване! Каков же тот средний путь, о монахи, — путь далекий от обоих крайностей, возвещенный Совершенным, что ведет к Совершенству, к возвышенной Мудрости, к душевному миру, к совершенному пробуждению, к Нирване? Истинно! То восьмеричный Благородный путь: '''Правильное воззрение, правильное намерение, совершенная речь, правильное поведение, совершенный образ жизни, правильное усердие [или усилие], правильное памятование [или созерцание], правильное сосредоточение'''. Вот, о братья, тот средний путь, далекий от обоих крайностей, возвещенный Совершенным, — тот путь, что отверзает очи и просветляет разум, что ведет к душевному миру, возвышенной Мудрости, к совершенству пробуждения, к Нирване.  

Две есть крайности, о братья, которым не должен следовать тот, кто отрекся от мира. С одной стороны, — влечение к вещам, вся прелесть которых зависит от страстей и от всего более, от чувственности: это низкий путь похоти, недостойный, недолжный для того, кто отдалился от мирских обольщений. С другой стороны, путь самоистязаний, недостойный, мучительный, бесплодный. Есть средний путь: о братья, далекий от тех двух крайностей, возвещенный Совершенным — путь, отверзающий очи, просветляющий разум и ведет тот путь к душевному миру, к возвышенной Мудрости, к совершенству пробуждения, к Нирване! Каков же тот средний путь, о монахи, — путь далекий от обоих крайностей, возвещенный Совершенным, что ведет к Совершенству, к возвышенной Мудрости, к душевному миру, к совершенному пробуждению, к Нирване? Истинно! То восьмеричный Благородный путь: '''Правильное воззрение, правильное намерение, совершенная речь, правильное поведение, совершенный образ жизни, правильное усердие [или усилие], правильное памятование [или созерцание], правильное сосредоточение'''. Вот, о братья, тот средний путь, далекий от обоих крайностей, возвещенный Совершенным, — тот путь, что отверзает очи и просветляет разум, что ведет к душевному миру, возвышенной Мудрости, к совершенству пробуждения, к Нирване.  

|yang dag pa’i ting nge 'dzin

|yang dag pa’i ting nge 'dzin

|}

|}

==Cмысл каждого пункта Восьмиричного Благородного Пути==

==Cмысл каждого пункта Восьмиричного Благородного Пути==

[[Файл:Dharma_Wheel_svg.png|400x600px|right|border|Колесо Дхармы- Символ Буддизма, символизирует Благородный Восьмиричный Путь]]

[[Файл:Dharma_Wheel_svg.png|200px|right|border|Колесо Дхармы - Символ Буддизма, символизирует Благородный Восьмиричный Путь]]

'''<big> <big>I.</big> </big>  А что такое правильное воззрение?''' Знание о страдании, знание о происхождении страдания, знание о прекращении страдания. Знание о пути практики, ведущем к прекращению страдания [Cм. [[Четыре Благородные Истины]]]: вот что называется правильным воззрением

'''<big> <big>I.</big> </big>  А что такое правильное воззрение?''' Знание о страдании, знание о происхождении страдания, знание о прекращении страдания. Знание о пути практики, ведущем к прекращению страдания [Cм. [[Четыре Благородные Истины]]]: вот что называется правильным воззрением

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Махапаринирвана Сутра (Сутра о Великой Паринирване), гл.23|труд=|ссылка=}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Махапаринирвана Сутра (Сутра о Великой Паринирване), гл.23|труд=|ссылка=}}

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

[[Категория: Буддизм]]

[[Категория: Буддизм]]