Изменения

Что собою представляют пять скандх? Они таковы: форма, чувствования, распознавания, воления-побуждения и различения-сознавания. Четыре из них — чувствования, распознавания, побуждения и сознавания — бесформенны. Форма же, Махамати, представляет собой четыре первичных и вторичных элемента, различающихся меж собою. Однако бесформенные скандхи не следует исчислять четырьмя, ибо они подобны [[:t-ru-hpb:Акаша|пространству-акаше]]. К примеру, Махамати, [[:t-ru-hpb:Акаша|пространствoj-акашa]] не обладает какими-либо исчисляемыми признаками, но всё же исчисляется [в силу различения- прим. переводчика на английский Д.Т.Судзуки]. Так же и скандхи, неисчислимые в силу отсутствия у них доступных исчислению признаков, свободные от бытия и не-бытия и лишенные «четырёх вершин», описываются посредством исчисления невеждами, но не благородными. Далее, Махамати, благородные воспринимают существ лишёнными различий и не-различий, подобными разнообразным явлениям и формам, порождённым [[:t-ru-hpb:Майа|майей]], либо привидевшимся во сне людям и образам. Из-за отсутствия иного способа восприятия (ашрая-ананья) и в силу заблуждений относительно достижения благородного знания, существует различение скандх. Таковы, Махамати, скандхи и признаки их собственной природы. Это различение тебе надлежит устранить. Устранив его, следует совершенствоваться в постижении совершенной Дхармы<ref> Дхарма (В данном контексте, так как имеются два обширных значения) [[санскрит]]- Истина, Учение, Правда, Закон...</ref>. В собрании всех будд, благодаря постижению совершенной Дхармы, ты устранишь препятствующие воззрения тиртхьев<ref>Тиртхики или Тиртхика и Тиртхьи (Санскр.) - название учетелей джайнов времени [[Гаутама Сиддхартха|Гаутамы Будды]], однако под этим эпитетом подразумеваются все "еретические учителя" (То есть находящихся в иллюзии Аттавады- самости и непонимающие двойственности (Двайта) реального) Индии </ref>, очистишь восприятие бессамостности дхарм<ref>А здесь дхарма-  это единица восприятия (состояния ума), подразумевается буддийская теория дхарм, сознаний-частиц</ref> и вступишь на уровень Далеко-ушедших<ref>Дуран-гама или дурам-гама (букв. «далеко, далёкий» + «идущий/ушедший») — название седьмой ступени совершенствования [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] - прим. переводчика на английский, Д.Т.Судзуки</ref>

Что собою представляют пять скандх? Они таковы: форма, чувствования, распознавания, воления-побуждения и различения-сознавания. Четыре из них — чувствования, распознавания, побуждения и сознавания — бесформенны. Форма же, Махамати, представляет собой четыре первичных и вторичных элемента, различающихся меж собою. Однако бесформенные скандхи не следует исчислять четырьмя, ибо они подобны [[:t-ru-hpb:Акаша|пространству-акаше]]. К примеру, Махамати, [[:t-ru-hpb:Акаша|пространствoj-акашa]] не обладает какими-либо исчисляемыми признаками, но всё же исчисляется [в силу различения- прим. переводчика на английский Д.Т.Судзуки]. Так же и скандхи, неисчислимые в силу отсутствия у них доступных исчислению признаков, свободные от бытия и не-бытия и лишенные «четырёх вершин», описываются посредством исчисления невеждами, но не благородными. Далее, Махамати, благородные воспринимают существ лишёнными различий и не-различий, подобными разнообразным явлениям и формам, порождённым [[:t-ru-hpb:Майа|майей]], либо привидевшимся во сне людям и образам. Из-за отсутствия иного способа восприятия (ашрая-ананья) и в силу заблуждений относительно достижения благородного знания, существует различение скандх. Таковы, Махамати, скандхи и признаки их собственной природы. Это различение тебе надлежит устранить. Устранив его, следует совершенствоваться в постижении совершенной Дхармы<ref> Дхарма (В данном контексте, так как имеются два обширных значения) [[санскрит]]- Истина, Учение, Правда, Закон...</ref>. В собрании всех будд, благодаря постижению совершенной Дхармы, ты устранишь препятствующие воззрения тиртхьев<ref>Тиртхики или Тиртхика и Тиртхьи (Санскр.) - название учетелей джайнов времени [[Гаутама Сиддхартха|Гаутамы Будды]], однако под этим эпитетом подразумеваются все "еретические учителя" (То есть находящихся в иллюзии Аттавады- самости и непонимающие двойственности (Двайта) реального) Индии </ref>, очистишь восприятие бессамостности дхарм<ref>А здесь дхарма-  это единица восприятия (состояния ума), подразумевается буддийская теория дхарм, сознаний-частиц</ref> и вступишь на уровень Далеко-ушедших<ref>Дуран-гама или дурам-гама (букв. «далеко, далёкий» + «идущий/ушедший») — название седьмой ступени совершенствования [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] - прим. переводчика на английский, Д.Т.Судзуки (cм. также статью в Теопедии "[[Виды Посвящений и стадий на Пути|Виды Посвящений и стадий на Пути]]": Часть "Буддизм" -> "Десять ступеней Бодхисаттв" -> 7 уровень)</ref>

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Ланкаватара Сутра (Сутра явления Благого Закона на Ланке), гл. 2, часть 52 (Под редакцией Д.Т.Судзуки)|труд=|ссылка=}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Ланкаватара Сутра (Сутра явления Благого Закона на Ланке), гл. 2, часть 52 (Под редакцией Д.Т.Судзуки)|труд=|ссылка=}}