Изменения

Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.

Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.

[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава II, 31|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 2, стих 31-33]]

[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава II, 31| <<span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Бхагавад-Гита, глава 2, стих 31-33]]

Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества

Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]]

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]]

В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин.   

В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин.   

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм]]

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм]]

Разве это кажется вам ничтожным делом, что вы провели прошлый год, занимаясь только «семейными обязанностями»? Но что заслуживает лучшую награду, какая дисциплина лучше, как не ежедневное и ежечасное выполнение долга? Поверьте мне, мой «ученик», что мужчина или женщина, помещенные Кармой среди малых простых обязанностей, жертв и любвеобильной доброты, – верным их выполнением поднимутся к большим мерам Долга, Жертвы, Милосердия и Сострадания ко всему Человечеству, и какой лучший путь к Озарению вы можете избрать, как не ежедневное покорение себя, проявление упорства в достижении цели, несмотря на отсутствие видимого психического успеха и перенесение несчастий со спокойным мужеством, которое превращает их в духовное продвижение, так как добро и зло не должны измеряться по событиям на нашем физическом плане.

Разве это кажется вам ничтожным делом, что вы провели прошлый год, занимаясь только «семейными обязанностями»? Но что заслуживает лучшую награду, какая дисциплина лучше, как не ежедневное и ежечасное выполнение долга? Поверьте мне, мой «ученик», что мужчина или женщина, помещенные Кармой среди малых простых обязанностей, жертв и любвеобильной доброты, – верным их выполнением поднимутся к большим мерам Долга, Жертвы, Милосердия и Сострадания ко всему Человечеству, и какой лучший путь к Озарению вы можете избрать, как не ежедневное покорение себя, проявление упорства в достижении цели, несмотря на отсутствие видимого психического успеха и перенесение несчастий со спокойным мужеством, которое превращает их в духовное продвижение, так как добро и зло не должны измеряться по событиям на нашем физическом плане.

[[:t-ru-lib:Письма Махатм, п.53|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Письма Махатм, письмо 53]]

[[:t-ru-lib:Письма Махатм, п.53| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Письма Махатм, письмо 53]]

Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам.  

Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам.  

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XII|<span style="color: grey;"><big>Источник</big></span> Блаватская Е.П. - Ключ к теософии ("долг")]]

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XII| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Ключ к теософии ("долг")]]

Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас Кармой, и тогда интуиция будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь.   

Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас Кармой, и тогда интуиция будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь.   

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big>Блаватская Е.П.-Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)]]

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П.-Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)]]

он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния [[:t-ru-hpb:Дугпа|дугпа]]...<ref>Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти  через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам"  </ref>

он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния [[:t-ru-hpb:Дугпа|дугпа]]...<ref>Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти  через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам"  </ref>

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]]

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]]

Долг, или обязанность, — это то, что мы должны человечеству — нашим товарищам, соседям, семье, и, в особенности, всем тем, кто беднее и беспомощнее нас. Оставаясь неоплаченным в течение жизни, он делает нас духовными должниками и нравственными банкротами в нашем следующем воплощении. [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|Теософия]] — это квинтэссенция долга

Долг, или обязанность, — это то, что мы должны человечеству — нашим товарищам, соседям, семье, и, в особенности, всем тем, кто беднее и беспомощнее нас. Оставаясь неоплаченным в течение жизни, он делает нас духовными должниками и нравственными банкротами в нашем следующем воплощении. [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|Теософия]] — это квинтэссенция долга

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XII|<span style="color: grey;"><big>Источник</big></span> Блаватская Е.П. - Ключ к теософии ("долг")]]

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XII| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Ключ к теософии ("долг")]]

Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас".  

Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас".  

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XII|<span style="color: grey;"><big>Источник</big></span> Блаватская Е.П. - Ключ к теософии ("долг")]]

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XII| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Ключ к теософии ("долг")]]