Изменения

|ссылка=Чарльз Джонстон - Елена Петровна Блаватская

|ссылка=Чарльз Джонстон - Елена Петровна Блаватская

}}

}}

Наиболее важным человеческим стремлением является стремление к нравственности в наших действиях. Наш внутренний баланс и даже само существование зависит от этого. Только нравственность в наших поступках может дать красоту и достоинство жизни. Сделать это стремление живой силой и донести до ясного сознания — в этом и заключается, пожалуй, главная задача образования. Основа нравственности не должна ставиться в зависимости от мифа, не должно быть привязано к какой либо власти. Чтобы не сомневаться в истинности мифа или в легитимности власти, что может привести к угрозе основам здравого смысла и действия

Наиболее важным человеческим стремлением является стремление к нравственности в наших действиях. Наш внутренний баланс и даже само существование зависит от этого. Только нравственность в наших поступках может дать красоту и достоинство жизни. Сделать это стремление живой силой и донести до ясного сознания — в этом и заключается, пожалуй, главная задача образования. Основа нравственности не должна ставиться в зависимости от мифа, не должно быть привязано к какой либо власти. Чтобы не сомневаться в истинности мифа или в легитимности власти, что может привести к угрозе основам здравого смысла и действия

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=А. Эйнштейн - письмо министру Бруклина}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=А. Эйнштейн - письмо министру Бруклина}}

Все мировые религии, придавая особое значение любви, состраданию, терпимости и прощению, могут способствовать развитию духовных ценностей, и делают это. Но реальность такова, что привязывание этики к религии более не имеет смысла. Поэтому я всё больше убеждаюсь в том, что пришло время найти способ в вопросах духовности и этики обходиться без религий вообще

Все мировые религии, придавая особое значение любви, состраданию, терпимости и прощению, могут способствовать развитию духовных ценностей, и делают это. Но реальность такова, что привязывание этики к религии более не имеет смысла. Поэтому я всё больше убеждаюсь в том, что пришло время найти способ в вопросах духовности и этики обходиться без религий вообще

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Далай-Лама 14 - из интервью}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Далай-Лама 14 - из интервью}}

Если вам хочется, я пришлю вам очерк, объясняющий, почему для успешных достижений в оккультных науках в Европе более, чем где-либо необходимо Всемирное Братство, т.е. «родство» сильных магнетических, но все же различных энергий и полярностей, сконцентрированных вокруг одной доминирующей идеи. То, чего не может достичь один, объединенные могут достигнуть.  

Если вам хочется, я пришлю вам очерк, объясняющий, почему для успешных достижений в оккультных науках в Европе более, чем где-либо необходимо Всемирное Братство, т.е. «родство» сильных магнетических, но все же различных энергий и полярностей, сконцентрированных вокруг одной доминирующей идеи. То, чего не может достичь один, объединенные могут достигнуть.  

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Письма Махатм,письмо 6}}

[[:t-ru-lib:Письма Махатм, п.6|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Письма Махатм, письмо 6]]

Наука о нравственности (кроме инстинктов вроде того, который побуждает нас искать радости ,и избегать печали) врождена таким же образом, как и арифметика, поскольку она тоже зависит от доказательств, доставляемых разумом

Наука о нравственности (кроме инстинктов вроде того, который побуждает нас искать радости ,и избегать печали) врождена таким же образом, как и арифметика, поскольку она тоже зависит от доказательств, доставляемых разумом

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Лейбниц|труд=О нравственной природе человека}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Лейбниц|труд=О нравственной природе человека}}

== Буддийская ==

== Буддийская ==

'''Отв''': Собственно говоря, чисто нравственной философией, системой этики и трансцендентальной метафизики. Примечательно, что из целесообразности Будда хранил молчание, когда Малунка спросил о начале всех вещей.

'''Отв''': Собственно говоря, чисто нравственной философией, системой этики и трансцендентальной метафизики. Примечательно, что из целесообразности Будда хранил молчание, когда Малунка спросил о начале всех вещей.

332. '''Вопр''': ''Почему Он так сделал?''

332. '''Вопр''': ''Почему Он так сделал?''

...почему его звали Никогда Не Презирающий? Этот бхикшу во всех местах, где его видели, кланялся бхикшу, бхикшуни<ref> Бхикшу (санскр. भिक्षु; пали: бхиккху; тайск. ภิกษุ; тиб. དགེ་ལོང་, Вайли dge long — гелонг; монг. гэлэн) — в буддизме — высшая степень монашеского посвящения. Бхикшуни- то же, но относится к женщинам</ref> , упасакам, упасикам<ref>  Упасака (санскр. उपसाक, upasāka, букв. «рядом, подле, вместе» — «последователь, ученик, служитель»)- Последователь буддийского учения в миру, соблюдающий 5 заповедей буддиста-мирянина. Упасика- то же, касателно женщин</ref>, и воздавал им хвалу, говоря такие слова: "Я глубоко почитаю вас и не осмеливаюсь смотреть на вас с презрением. Почему? Вы все идете по пути Бодхисаттвы и воистину станете Буддами"<ref>"Вы все идете по пути Бодхисаттвы и воистину станете Буддами" - как одна из основ мировоззрения (Причем под "Путем Бодхисаттвы" здесь имеется ввиду, как видно по тексту далее,- путь развития и становления. Так как далее сказано, что те бхикшу,...и упасики были "наполненные самодовольством", то есть невежественны, а значит "Путь Бодхисаттвы", в данном случае, не может имется ввиду в распостраненном махаянском понимании), следствие этого- морально-этическая убеждение: "Я глубоко почитаю вас и не осмеливаюсь смотреть на вас с презрением." </ref>

...почему его звали Никогда Не Презирающий? Этот бхикшу во всех местах, где его видели, кланялся бхикшу, бхикшуни<ref> Бхикшу (санскр. भिक्षु; пали: бхиккху; тайск. ภิกษุ; тиб. དགེ་ལོང་, Вайли dge long — гелонг; монг. гэлэн) — в буддизме — высшая степень монашеского посвящения. Бхикшуни- то же, но относится к женщинам</ref> , упасакам, упасикам<ref>  Упасака (санскр. उपसाक, upasāka, букв. «рядом, подле, вместе» — «последователь, ученик, служитель»)- Последователь буддийского учения в миру, соблюдающий 5 заповедей буддиста-мирянина. Упасика- то же, касателно женщин</ref>, и воздавал им хвалу, говоря такие слова: "Я глубоко почитаю вас и не осмеливаюсь смотреть на вас с презрением. Почему? Вы все идете по пути [[Бодхисаттва|Бодхисаттвы]] и воистину станете Буддами"<ref>"Вы все идете по пути Бодхисаттвы и воистину станете Буддами" - как одна из основ мировоззрения (Причем под "Путем [[Бодхисаттва|Бодхисаттвы]]" здесь имеется ввиду, как видно по тексту далее,- путь развития и становления. Так как далее сказано, что те бхикшу,...и упасики были "наполненные самодовольством", то есть невежественны, а значит "Путь [[Бодхисаттва|Бодхисаттвы]]", в данном случае, не может имется ввиду в распостраненном махаянском понимании), следствие этого- морально-этическая убеждение: "Я глубоко почитаю вас и не осмеливаюсь смотреть на вас с презрением." </ref>

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Cаддхарма-Пундарика сутра (Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы, или Сутра Лотоса), гл. "[[Бодхисаттва]] Никогда Не Призирающий"}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Cаддхарма-Пундарика сутра (Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы, или Сутра Лотоса), гл. "[[Бодхисаттва]] Никогда Не Призирающий"}}

...Он друг по бутылке; он говорит, 'друг, друг' только лицом к лицу; он друг и партнер только тогда, когда это выгодно.  

...Он друг по бутылке; он говорит, 'друг, друг' только лицом к лицу; он друг и партнер только тогда, когда это выгодно.  

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Сигаловада сутта (поучения Сигалы)}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Сигаловада сутта (поучения Сигалы)}}

...если бы большинство человечества приняло этот простой, гуманный и философский принцип каждодневной жизни, оставленный нам величайшим Человеком-Реформатором из всех когда-либо известных, то, поистине, эра блаженства и мира расцвела бы над Человечеством.

...если бы большинство человечества приняло этот простой, гуманный и философский принцип каждодневной жизни, оставленный нам величайшим Человеком-Реформатором из всех когда-либо известных, то, поистине, эра блаженства и мира расцвела бы над Человечеством.

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская|труд= теософский словарь ("Будда Сиддхартха")}}

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, Словарь|<span style="color: grey;"><big>Источник</big></span> Блаватская Е.П. - теософский словарь (Будда Сиддхартха)]]

 

Если не стараются блюсти той нравственности, вновь и вновь зарекаясь преступить даже каждое отдельное ее предписание, но говорят: "Я махаянист", - то это большая низость.

Если не стараются блюсти той нравственности, вновь и вновь зарекаясь преступить даже каждое отдельное ее предписание, но говорят: "Я махаянист", - то это большая низость.

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= [[Чже Цонкапа]] - Ламрим Ченмо 1 том, "низшая личность: средства к достижению счастья", 107б}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= [[Чже Цонкапа]] - Ламрим Ченмо 1 том, "низшая личность: средства к достижению счастья", 107б}}

Ни при каких обстоятельствах не следует терять надежду. Чувство отчаяния — вот истинная причина неудач. Помните: вы можете преодолеть любую трудность. Будьте спокойны, даже оказавшись в сложной и запутанной ситуации: это мало повлияет на вас, если ваш ум невозмутим. Напротив, если ум позволяет вам гневаться, то вы утратите покой, даже если окружающий мир будет безмятежным и уютным.

Ни при каких обстоятельствах не следует терять надежду. Чувство отчаяния — вот истинная причина неудач. Помните: вы можете преодолеть любую трудность. Будьте спокойны, даже оказавшись в сложной и запутанной ситуации: это мало повлияет на вас, если ваш ум невозмутим. Напротив, если ум позволяет вам гневаться, то вы утратите покой, даже если окружающий мир будет безмятежным и уютным.

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=[[Далай-Лама]] 14|труд= Буддийская практика. Путь к жизни полной смысла}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=[[Далай-Лама]] 14|труд= Буддийская практика. Путь к жизни полной смысла}}

Каков же, монахи, этот верный срединный путь,

Каков же, монахи, этот верный срединный путь,

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Евангелие от Матфея, 5. 21-22}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Евангелие от Матфея, 5. 21-22}}

Христианское же учение в его истинном смысле, признавая закон любви высшим и приложение его к жизни не подлежащим никаким исключениям, уничтожало этим признанием всякое насилие, а следовательно, не могло не отрицать все основанное на насилии устройство мира.

Христианское же учение в его истинном смысле, признавая закон любви высшим и приложение его к жизни не подлежащим никаким исключениям, уничтожало этим признанием всякое насилие, а следовательно, не могло не отрицать все основанное на насилии устройство мира.

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Л.Н.Толстой|труд= Закон насилия и закон любви}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Л.Н.Толстой|труд= Закон насилия и закон любви}}

Истинно христианское сердце, мечтающее о том, чтобы быть "совершенным, как совершенен наш Небесный Отец", стремится именно к такому единству. Это признание Божественности в человеке равносильно в теософии и в христианстве; обе с такой же надеждой смотрят на человека, с таким же убеждением в процессе его совершенствования. Эти учения совершенно тождественны в теософии и в христианстве, но есть учения, на первый взгляд совершенно разные; эти различия поверхностны; если их разобрать глубже, то окажется и здесь единство по существу. Таково учение об Искуплении (Atonement). Если остановиться на распространенном толковании его в смысле законного договора, как бы юридической заменой Христом грешника, то, конечно, теософия не сходится с христианством. Но в самом христианстве существует гораздо более глубокое мистическое понимание этой великой духовной истины. Так, у многих Отцов Церкви это учение объясняется в смысле спасения человека от темных сил, от ига зла, в даровании ему пути спасения, пути света, добра и самоотречения

Истинно христианское сердце, мечтающее о том, чтобы быть "совершенным, как совершенен наш Небесный Отец", стремится именно к такому единству. Это признание Божественности в человеке равносильно в теософии и в христианстве; обе с такой же надеждой смотрят на человека, с таким же убеждением в процессе его совершенствования. Эти учения совершенно тождественны в теософии и в христианстве, но есть учения, на первый взгляд совершенно разные; эти различия поверхностны; если их разобрать глубже, то окажется и здесь единство по существу. Таково учение об Искуплении (Atonement). Если остановиться на распространенном толковании его в смысле законного договора, как бы юридической заменой Христом грешника, то, конечно, теософия не сходится с христианством. Но в самом христианстве существует гораздо более глубокое мистическое понимание этой великой духовной истины. Так, у многих Отцов Церкви это учение объясняется в смысле спасения человека от темных сил, от ига зла, в даровании ему пути спасения, пути света, добра и самоотречения

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= А.Безант|труд= Противоречит ли теософия христианству}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= А.Безант|труд= Противоречит ли теософия христианству}}

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Евангелие от Матфея, 5. 29-30}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Евангелие от Матфея, 5. 29-30}}

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Аль-Куртуби|труд= комментарий к Сахиху Муслима: «аль-Муфхим фи шарх Муслим»  }}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Аль-Куртуби|труд= комментарий к Сахиху Муслима: «аль-Муфхим фи шарх Муслим»  }}

Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута<ref>Тагу́т (ед. ч. араб. طاغوت‎, мн. ч. араб. طواغيت‎) — исламский термин для обозначения предмета идолопоклонства (ложного обожествления). К тагуту могут быть отнесены камни, солнце, могилы, люди, ангелы и тд...</ref>, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается.

Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута<ref>Тагу́т (ед. ч. араб. طاغوت‎, мн. ч. араб. طواغيت‎) — исламский термин для обозначения предмета идолопоклонства (ложного обожествления). К тагуту могут быть отнесены камни, солнце, могилы, люди, ангелы и тд...</ref>, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается.

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= [[Коран]]|труд= 2.256("Сура Аль-Бакара").}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= [[Коран]]|труд= 2.256("Сура Аль-Бакара").}}

   

   

[[Коран]] - это величественная поэма, насыщенная этическими учениями, громогласно провозгласившими Веру, Надежду и Милосердие

[[Коран]] - это величественная поэма, насыщенная этическими учениями, громогласно провозгласившими Веру, Надежду и Милосердие

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Е.П.Блаватская|труд= теософский словарь ("Коран")}}

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, Словарь|<span style="color: grey;"><big>Источник</big></span> Блаватская Е.П. - теософский словарь ("Коран")]]

 

Мусульманское мировоззрение отличается трезвостью взгляда и заметным практицизмом. В этике это проявляется в осуждении разного рода «отклонений» от прямой, ясной и приносящей пользу линии.

Мусульманское мировоззрение отличается трезвостью взгляда и заметным практицизмом. В этике это проявляется в осуждении разного рода «отклонений» от прямой, ясной и приносящей пользу линии.

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= А.В.Смирнов|труд= мусульманская этика как система (I.2. Ось «человеческое-человеческое») }}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= А.В.Смирнов|труд= мусульманская этика как система (I.2. Ось «человеческое-человеческое») }}

Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят<ref>Закя́т (араб. زكاة‎, устар. زكوة‎) — обязательный годовой налог в пользу бедных, нуждающихся, а также на развитие проектов, способствующих распространению ислама и знаний о нём и тд.. Закят — один из пяти столпов (заповедей) ислама.</ref>, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы.  

Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят<ref>Закя́т (араб. زكاة‎, устар. زكوة‎) — обязательный годовой налог в пользу бедных, нуждающихся, а также на развитие проектов, способствующих распространению ислама и знаний о нём и тд.. Закят — один из пяти столпов (заповедей) ислама.</ref>, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы.  

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= [[Коран]]|труд= 2.177("Сура Аль-Бакара").}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= [[Коран]]|труд= 2.177("Сура Аль-Бакара").}}

Мусульмане, которые рассматривают Иисуса из Назарета, как великого Пророка и оказывают Ему почитание, дают полезный урок милосердия христианам, которые учат и считают, что «религиозная веротерпимость нечестива и абсурдна»<ref> «Dogmatic Theology», III, 345.- примечание Е.П.Блаватской</ref>, и которые никогда не отзываются о пророке Ислама иначе, как о «ложном пророке».

Мусульмане, которые рассматривают Иисуса из Назарета, как великого Пророка и оказывают Ему почитание, дают полезный урок милосердия христианам, которые учат и считают, что «религиозная веротерпимость нечестива и абсурдна»<ref> «Dogmatic Theology», III, 345.- примечание Е.П.Блаватской</ref>, и которые никогда не отзываются о пророке Ислама иначе, как о «ложном пророке».