Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
55 847
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
мСтрока 1:
Строка 1: − + − |{{raw:t-ru-pool:Принципы}}+ − |- − |{{Содержание справа}} − |} − == Джадж У.К. == Строка 15:
Строка 11: − == Синнетт А.П. ==+ Строка 28:
Строка 24: − == Учение Храма Человечества ==+ Строка 41:
Строка 37: + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
Нет описания правки
{| style="float: right;"
{{Принципы|содержание = да}}
{{Раздел цитат|Джадж}}
Говоря о Земле, древняя доктрина утверждает, что поток монад, являющийся животворящим средством эволюции, начал свою работу с массой материи, существующей в так называемом «элементальном состоянии», в виде газа или огня. На первой стадии нет ни животных, ни растений. На следующей стадии появляется минеральное царство, когда вся масса материи отвердевает и становится «тюрьмой» для монад. Через долгий период времени первые монады появляются в форме растений, но животных форм ещё не существует. Затем первый класс монад из растений становится животными, после чего возникают человеческие астральные и тенеподобные существа. Итак, у нас есть минералы, растения, животные и будущие люди, и в то же время второй и последующие потоки монад проходят стадии эволюции в мирах ниже человеческого. монады, вступившие в эволюционный процесс после середины Четвёртого Круга, не могут достичь стадии человека. Их эволюция продолжится после того, как новая планетная масса перевоплотится из нашей.
Говоря о Земле, древняя доктрина утверждает, что поток монад, являющийся животворящим средством эволюции, начал свою работу с массой материи, существующей в так называемом «элементальном состоянии», в виде газа или огня. На первой стадии нет ни животных, ни растений. На следующей стадии появляется минеральное царство, когда вся масса материи отвердевает и становится «тюрьмой» для монад. Через долгий период времени первые монады появляются в форме растений, но животных форм ещё не существует. Затем первый класс монад из растений становится животными, после чего возникают человеческие астральные и тенеподобные существа. Итак, у нас есть минералы, растения, животные и будущие люди, и в то же время второй и последующие потоки монад проходят стадии эволюции в мирах ниже человеческого. монады, вступившие в эволюционный процесс после середины Четвёртого Круга, не могут достичь стадии человека. Их эволюция продолжится после того, как новая планетная масса перевоплотится из нашей.
{{Раздел цитат|Синнетт}}
самый последний из миров нашей цепи вовсе не является конечным; напротив, он — ступень к началу, так же как последний месяц года, декабрь, ведет нас к новому январю. Не следует думать также, будто это некая высшая точка, откуда индивидуальная монада падает, словно в пропасть, в то состояние, из которого она миллионы лет назад начала свое медленное восхождение. Путь, соединяющий мир, являющийся для нас конечным на восходящей дуге цикла, с самым первым миром на нисходящей дуге, который является в определенном смысле самым низким в нашей цепи развития, вовсе не похож на падение. Напротив, этот путь продолжает прежнее прогрессирующее восхождение. Ведь духовная монада (или сущность), преодолевающая весь цикл эволюции, всякий раз начинает новый виток, или новую стадию развития, на которые делится проходимый нами эволюционный путь, с более возвышенной ступени. Поэтому завершение цикла и переход от буквы "Я" снова к букве "А" не влечет за собою регресса. Монада проходит по цепи миров не один, а много кругов; однако не следует воспринимать ее развитие как простое круговое движение по орбите. На шкале духовного совершенства ее траектория образует непрестанно восходящую спираль. Если мы сравним эту цепь миров с системой расставленных по кругу многоэтажных башен, каждый этаж которых символизирует определеный уровень совершенства, то можно сказать, что духовная монада, круг за кругом, движется по их галереям, проходя поочередно каждую башню, но с каждым новым кругом она взбирается на более высокий этаж.
самый последний из миров нашей цепи вовсе не является конечным; напротив, он — ступень к началу, так же как последний месяц года, декабрь, ведет нас к новому январю. Не следует думать также, будто это некая высшая точка, откуда индивидуальная монада падает, словно в пропасть, в то состояние, из которого она миллионы лет назад начала свое медленное восхождение. Путь, соединяющий мир, являющийся для нас конечным на восходящей дуге цикла, с самым первым миром на нисходящей дуге, который является в определенном смысле самым низким в нашей цепи развития, вовсе не похож на падение. Напротив, этот путь продолжает прежнее прогрессирующее восхождение. Ведь духовная монада (или сущность), преодолевающая весь цикл эволюции, всякий раз начинает новый виток, или новую стадию развития, на которые делится проходимый нами эволюционный путь, с более возвышенной ступени. Поэтому завершение цикла и переход от буквы "Я" снова к букве "А" не влечет за собою регресса. Монада проходит по цепи миров не один, а много кругов; однако не следует воспринимать ее развитие как простое круговое движение по орбите. На шкале духовного совершенства ее траектория образует непрестанно восходящую спираль. Если мы сравним эту цепь миров с системой расставленных по кругу многоэтажных башен, каждый этаж которых символизирует определеный уровень совершенства, то можно сказать, что духовная монада, круг за кругом, движется по их галереям, проходя поочередно каждую башню, но с каждым новым кругом она взбирается на более высокий этаж.
{{Раздел цитат|Учение Храма}}
Пятое, Шестое и Седьмое Дыхания Всемирны и Безграничны. Четыре низших Дыхания подвержены ограничениям материи соответствующих низших планов существования и по природе своей являются аспектами трёх высших Дыханий, то есть, три Дыхания на Высшем плане становятся четырьмя Дыханиями на низшем плане, вследствие неизменного закона материализации и кристаллизации духовных сил внутри и посредством материи. Три становятся Четырьмя по этому закону трёхмерных тел так же, как Треугольник с его Тремя линиями на плоскости приобретает новое измерение, когда превращается в трёхмерное или материальное тело. Первым возможным трёхмерным телом является Тетрада<ref>Треугольная пирамида.</ref>, каждая линия, поверхность и угол которой полны Божественными Истинами.
Пятое, Шестое и Седьмое Дыхания Всемирны и Безграничны. Четыре низших Дыхания подвержены ограничениям материи соответствующих низших планов существования и по природе своей являются аспектами трёх высших Дыханий, то есть, три Дыхания на Высшем плане становятся четырьмя Дыханиями на низшем плане, вследствие неизменного закона материализации и кристаллизации духовных сил внутри и посредством материи. Три становятся Четырьмя по этому закону трёхмерных тел так же, как Треугольник с его Тремя линиями на плоскости приобретает новое измерение, когда превращается в трёхмерное или материальное тело. Первым возможным трёхмерным телом является Тетрада<ref>Треугольная пирамида.</ref>, каждая линия, поверхность и угол которой полны Божественными Истинами.
{{Подпись-Теогенезис|станца=3|шлока=2|глава=Комментарий}}
{{Подпись-Теогенезис|станца=3|шлока=2|глава=Комментарий}}
{{Раздел цитат|Автор неизвестен}}
Монада – это соединение двух последних принципов в человеке: шестого и седьмого, и, строго говоря, термин “человеческая монада” относится только к духовной душе, а не к её жизнедателю – наивысшему духовному принципу. Но поскольку духовная душа не могла бы существовать, не могла бы ''быть'' в отрыве от последнего, то она называется всё-таки "монадой". По своему составу (если уж этот термин, “состав”, способный шокировать любого азиата, нам так настоятельно необходим, когда мы хотим прояснить свою мысль европейцу) буддхи, то есть шестой принцип, представляет собой эссенцию того, что вы назвали бы материей (а скорее неким центром духовной силы), пребывающей в своих шестом и седьмом состояниях, тогда как питающий его [буддхи] жизнью {{Стиль С-Капитель|атман}} составляет часть {{Стиль С-Капитель|единой жизни}}, Парабрахмана. Но пусть даже эссенция монады (да простят нам это выражение), заключённая в минерале, растении и животном, и остаётся одной и той же на протяжении всех циклов эволюции – от самых низших элементалов до царства дэв, – она всё-таки различается уровнем своего развития.
Было бы глубоко ошибочным представлять себе монаду в виде некоего отдельного, самостоятельного существа, медленно пробивающегося по какому-то своему особому пути в низших царствах, и полагать, будто монада, скажем, Гумбольдта может восходить к монаде атома какого-нибудь минерала вроде роговой обманки. С точки зрения физической науки, привыкшей строго отличать один атом от другого, корректнее было бы, разумеется, говорить не о той или иной [отдельно взятой – ''перев''.] "минеральной монаде", а о ''той единой'' Монаде, которая в данном случае проявляет себя в особой форме пракрити, называемой минеральным царством. Не следует думать, будто атом, молекула, в его обычном научном понимании – это эдакая частичка чего-то такого, что должно питаться жизнью от чего-то психического и что спустя долгие эоны должно неминуемо получить расцвет в виде той или иной человеческой личности. Нет, минеральная монада – это такое конкретизированное проявление универсальной, мировой энергии, которое пока ещё не обрело своей индивидуализации, это рядовое проявление единой мировой Монады.
Океан [первоматерии] начинает расщепляться на потенциально образующие его капли лишь после того, как волна импульса жизни достигает определённой стадии эволюции – стадии появления человека. Тенденция к индивидуализации монад набирает силу постепенно и почти что подходит к своему максимуму у высших животных. Перипатетики под словом “монада”<ref>Μονάς (монас). Слово же “монада” происходит от μονάς в родительном падеже – μονάδος (монадос). – Пер.</ref> понимали весь Космос – в пантеистическом смысле. Оккультисты же, в принципе соглашаясь с таким взглядом на вещи, подразделяют весь процесс эволюции конкретного из абстрактного на ряд последовательных этапов, каждый из которых у них носит особое название, и одним из таких названий как раз и является термин “минеральная монада”.
Термин этот означает всего лишь то, что приливная волна духовной эволюции в известный момент проходит именно по этой дуге своей цепи. Незаметно дифференцироваться “эссенция монады” начинает уже в растительном царстве. Поскольку же монада, по верному определению Лейбница, представляет собой нечто простое и несоставное, то жизнь свою на всех этапах дифференциации, в ходе которой и образуются собственно монады, она получает именно от духовной эссенции – а вовсе не от той или иной агрегации атомов, выступающей лишь ''носителем'' или субстанцией, через которую пробивается разум, достигший у одних монад более низкого, а у других – более высокого уровня.
Да, среди растений, проявляющих, как считается, чувствительность [к внешним раздражителям], существует некоторое число таких, которые действительно можно считать обладателями этого осознанного восприятия, которое Лейбниц называет ''апперцепцией''. Однако все остальные наделены такой внутренней деятельностью, которую можно назвать простой лишь нервной чувствительностью растений (и было бы ошибкой называть её даже ''перцепцией''). И поэтому даже растительная монада остаётся по-прежнему всё той же самой ''единственной монадой'', но находящейся теперь на втором этапе пробуждения чувствительности.
Лейбниц несколько раз подходил почти вплотную к истине, но всё-таки определял эволюцию монады неточно, а зачастую и глубоко ошибочно.
Всего существует'' семь ''царств [природы]. Первую группу образуют три класса элементалов (или нарождающихся центров силы), стоящих на разных ступеньках эволюции – от первой фазы дифференциации'' мулапракрити ''до её третьей степени, то есть включают в себя как то, что ещё начисто лишено сознания, так и то, что уже обладает полуперцепцией. Вторая, более развитая группа охватывает собой все царства от растительного до человеческого. Таким образом, минеральное царство оказывается центральной или поворотной точкой в процессе развёртывания “эссенции монады” – если рассматривать последнюю как эволюционирующую энергию.
Итак, мы имеем: три этапа эволюции элементалов, минеральное царство, и три [последующих] этапа эволюции объективной физической природы – таковы те семь звеньев, которые и образуют всю эволюционную цепочку. Нисхождение духа в материю (равнозначное процессу восхождения [материи] в ходе физической эволюции); повторное восхождение [духа] из бездны бездн материальности (минеральности) назад, к ''status quo ante<ref>Первоначальному состоянию (''лат''.).</ref>'' с соответствующим рассеянием плотного организма – вверх, к нирване, точке исчезновения дифференцированной материи.
Быть может, нам будет легче представить себе весь этот процесс с помощью следующей несложной диаграммы:
[[Файл:Дух-материя.png|500px|центр]]
Линия ''AD'' [“Дух нисходит в материю”] показывает постепенную обскурацию духа по мере его перехода в плотную материю, где точка'' D ''указывает на положение минерального царства в ходе его эволюции, начиная с точки его зарождения'' d ''и заканчивая точкой ''а'', в которой это царство достигает своей предельной плотности. Точки ''с'','' b'','' a'' в левой части рисунка указывают на три стадии эволюции элементалов, то есть на те три последовательных этапа, которые проходит духовный импульс (через царство элементалов, о котором мало что позволено говорить), после чего этот духовный импульс оказывается заточённым в самую плотную форму материи. Указанные же в правой части диаграммы точки ''a'','' b'','' с'' обозначают три фазы органической жизни: в виде растений, животных и человека. То, что является полной обскурацией для духа, означает достижение предельного совершенства для его антипода – материи. Эта идея передаётся линиями ''AD'' и ''DA''.<ref>Скорее, на линиях ''AD'' и ''DD''. На линии ''AD'' (“Дух нисходит в материю”) дух достигает своей максимальной точки обскурации, нулевой точки ''D''. Материя же на отрезке ''DD'' (“Постепенное развёртывание формы”) в той же точке ''D'' достигает своего предельного совершенства. На линиях ''DA'' (“Повторное восхождение духа”) и ''DD'' (“Рассеяние формы”) демонстрируется диаметрально противоположный процесс. – Пер.</ref> Стрелками же обозначена направленность движения эволюционного импульса, который переходит в состояние вихря [объективности], а затем вновь рассеивается в субъективность {{Стиль С-Капитель|абсолюта}}. Центральной, самой толстой линией'' dd ''обозначено минеральное царство.
{{Пропущено}}
Минеральная монада – это никакая не латентная индивидуальность, а такая всепроникающая сила, которая своим носителем на сегодняшний день имеет материю, пребывающую в своём самом низшем, самом плотном земном состоянии. В человеке монада достигает своего полнейшего потенциального развития, и в зависимости от своего носителя – пяти низших и наиболее физических человеческих принципов, – она может находиться либо в пассивном, либо в абсолютно активном состояниях. Своё полное освобождение монада получает в царстве дэв, где и пребывает в своём наивысшем состоянии – лишь на один шаг отстоя от {{Стиль С-Капитель|единой}} мировой Жизни.<ref>Приведённая диаграмма указывает лишь на логику схемы эволюции, а не на историю эволюции сознания.</ref>
{{Подпись
| автор =
| труд = Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм”
| уточнение = ответ неизвестного автора
| ссылка = Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина)#273
}}
{{Сноски}}
{{Сноски}}