Изменения

      

      

{| border=1 align=right

{| border=1 align=right

|+ Благородный Восьмеричный Путь (Или Срединный Путь)<ref>По некоторым буддийским источникам можно сделать предположение о том, что Путь был семиричный, а потом по каким-то причинам был переделан в восьмиричный, либо на 1ом буддийском соборе (состоящий по буддийским источникам из 500 [[Архат|Архатов]]), либо при жизни [[Гаутама Сиддхартха|Гаутамы]], однако это идея не пользуется популярностью ни в каких кругах и очень сложная, так как есть только немного намеков на это. Также например Буддолог Б. И. Кузнецов после изучения большого количества наиболее древних текстов выразил мнение о том, что восьмеричный путь сформировался окончательно только в сарвастивадской буддийской школе. См. также: Лысенко В. Г. "Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие", стр. 45-46</ref>  

|+ Благородный Восьмеричный Путь (Или Срединный Путь)<ref>По некоторым буддийским источникам можно сделать предположение о том, что Путь изначально был семиричный, а потом по каким-то причинам был переделан в восьмиричный, либо на 1ом буддийском соборе (состоящем по буддийским источникам из 500 [[Архат|Архатов]]), либо при жизни [[Гаутама Сиддхартха|Гаутамы]], однако это идея не пользуется популярностью ни в каких кругах и очень сложная, так как есть только немного намеков на это. Также например Буддолог Б. И. Кузнецов после изучения большого количества наиболее древних текстов выразил мнение о том, что восьмеричный путь сформировался окончательно только в сарвастивадской буддийской школе. См. также: Лысенко В. Г. "Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие", стр. 45-46</ref>  

|-

|-

!С перевода на:||Содержание  

!С перевода на:||Содержание  

==Содержание==

==Содержание==

Две есть крайности, о братья, которым не должен следовать тот, кто отрекся от мира. С одной стороны, — влечение к вещам, вся прелесть которых зависит от страстей и от всего более, от чувственности: это низкий путь похоти, недостойный, недолжный для того, кто отдалился от мирских обольщений. С другой стороны, путь самоистязаний, недостойный, мучительный, бесплодный. Есть средний путь: о братья, далекий от тех двух крайностей, возвещенный Совершенным — путь, отверзающий очи, просветляющий разум и ведет тот путь к душевному миру, к возвышенной Мудрости, к совершенству пробуждения, к Нирване! Каков же тот средний путь, о монахи, — путь далекий от обоих крайностей, возвещенный Совершенным, что ведет к Совершенству, к возвышенной Мудрости, к душевному миру, к совершенному пробуждению, к Нирване? Истинно! То восьмеричный Благородный путь: '''Правильное воззрение, правильное намерение, совершенная речь, правильное поведение, совершенный образ жизни, правильное усердие [или усилие], правильное памятование [или созерцание], правильное сосредоточение'''. Вот, о братья, тот средний путь, далекий от обоих крайностей, возвещенный Совершенным, — тот путь, что отверзает очи и просветляет разум, что ведет к душевному миру, возвышенной Мудрости, к совершенству пробуждения, к Нирване.  

Две есть крайности, о братья, которым не должен следовать тот, кто отрекся от мира. С одной стороны, — влечение к вещам, вся прелесть которых зависит от страстей и от всего более, от чувственности: это низкий путь похоти, недостойный, недолжный для того, кто отдалился от мирских обольщений. С другой стороны, путь самоистязаний, недостойный, мучительный, бесплодный. Есть средний путь: о братья, далекий от тех двух крайностей, возвещенный Совершенным — путь, отверзающий очи, просветляющий разум и ведет тот путь к душевному миру, к возвышенной Мудрости, к совершенству пробуждения, к Нирване! Каков же тот средний путь, о монахи, — путь далекий от обоих крайностей, возвещенный Совершенным, что ведет к Совершенству, к возвышенной Мудрости, к душевному миру, к совершенному пробуждению, к Нирване? Истинно! То восьмеричный Благородный путь: '''Правильное воззрение, правильное намерение, совершенная речь, правильное поведение, совершенный образ жизни, правильное усердие [или усилие], правильное памятование [или созерцание], правильное сосредоточение'''. Вот, о братья, тот средний путь, далекий от обоих крайностей, возвещенный Совершенным, — тот путь, что отверзает очи и просветляет разум, что ведет к душевному миру, возвышенной Мудрости, к совершенству пробуждения, к Нирване.  

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Дхаммачакка-Паваттана-Сутта(Сутра Запуска Колеса Дхармы)<ref>Первая проповедь [[Гаутама Сиддхартха|Гаутамы Будды]], в роще Бенареса, близ Варанаси. Здесь впервые излагается учении о Благородном Восьмиричном Пути- основе [[Буддизм|буддизма]]</ref>}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Дхаммачакка-Паваттана-Сутта(Сутра Запуска Колеса Дхармы)<ref>По мнению последователей южного буддизма- первая проповедь [[Гаутама Сиддхартха|Гаутамы Будды]], в Оленьей Роще , близ Бенареса (Варанаси). По мнению же последователей северных школ, первой проповедью было произношение Автамасака-Сутры, но поняв что учение там изложенное слишком сложно для понимания, [[Гаутама Сиддхартха|Гаутама]], оставил это и начал проповедовать Агамы и тд... и Дхарма-Чакра-Праваттана сутра- это вторая проповедь.</ref>}}

{| class="wikitable"

{| class="wikitable"