Христианство
Джадж У.К.
X. – Религия, которой учил Иисус, – это не то, что мир понимает под христианством. Те, кто следуют истинной религии Иисуса, думают, что они христиане только потому, что они всё ещё пытаются объединить в своих умах богословие своей церкви с возвышенными и простыми понятиями своего Учителя; и ничто не могло бы более ясно доказать умирающее состояние догматического христианства, чем растущая тенденция отождествлять имя «христианина» с учением Иисуса, а не с ортодоксальным христианством. Учения Иисуса, несомненно, такие же, как и в теософии, поскольку они являются воплощением той же высокой нравственности, которую внушали все великие мудрецы, нравственности Древней Религии Мудрости, которая является высшей нравственностью, мыслимой для смертного человека. Однако, если «христианство в его чистоте» станет синонимом учений Иисуса, необходимо будет стереть почти всё, что мир понимал под христианством в течение 1800 лет. Иисус учил, что Царство Небесное внутри людей, что все люди являются детьми одного отца и, следовательно, братьями; что человек может быть спасён (достичь совершенства) через Утешителя, Христа, духа Божьего в его собственном сердце, через собственную божественную природу, а не через самого Иисуса в каком-либо смысле. Эта божественная искра является правом человека по рождению, которое он может либо полностью утратить, либо восстановить и бережно относиться, и которое Иисус чувствовал в себе так сильно, что отождествил с ним свой сознательный принцип. Всё это – чистая теософия.
Э.Б.Г. – Хорошо бы это прояснить, потому что люди склонны путать феномены, обычно понимаемые как теософия, с философией этого движения. Они воображают, что всё, что есть в теософии, можно найти в её чудесах, и поэтому полагают, что религия Иисуса и теософия несовместимы.
Эдсон Г. – Учение о перевоплощении настолько отличается от общепринятых христианских теорий, что трудно донести это понятие до сознания христиан, если им не объяснили его. В тот момент, когда такие люди открывают свой разум перед фактом, что эти понятия более или менее связаны с их прежними понятиями, они начинают продвигаться в развитии. Христиане должны помнить, что сам Иисус, очевидно, принимал учение о перерождении, как, например, в случае слепорождённого или когда Иисус называл Иоанна Крестителя Илией. Преп. Эд. Бичер в книге «Конфликт веков» провозглашает это учение христианским.
Полковник. – Когда станет ясно, что поистине теософская жизнь включает в себя то же самое почтение к Вечному, ту же преданность высокой нравственности и справедливости и ту же любовь к ближним, которую внушал Иисус, тогда теософия начнёт определённо рассматриваться в истинном свете. Но теософская жизнь глубже, выше и обширнее, чем жизнь, которой учит христианская церковь.
Источник: Джадж У.К. – Обсуждения по теософским предметам в сокращённом виде
У религий также были свои циклы. Христианство имеет свой цикл. Оно началось в первый год христианской эры и значительно отличалось от того, что есть сейчас. Если вы изучите сочинения подлинного христианства, то увидите, что ранние отцы и учителя вначале учили иначе, чем сегодняшние священники. Точно так же вы обнаружите, что брахманизм имеет свой цикл. Каждая религия поднимается и опускается с развитием человеческого мышления, потому что циклический закон управляет любым человеком и, следовательно, любой человеческой религией.
Источник: Джадж У.К. – Циклы и закон циклов
В древности евреи имели тайное учение – каббалу, и Иисус, следуя своим еврейским учителям, учил своих учеников наедине многому тому, чего не было записано. Но есть много свидетельств, что тайное учение было, по всей вероятности, гностицизмом.
Источник: Джадж У.К. – Вопросы и ответы
К счастью для христианской церкви время от времени появляется популярный проповедник, чтобы отстоять истину в ущерб традиционной веры. Было бы трудно найти преемника в этом отношении Бичеру, чей ораторский дар был известен всему англо-говорящему миру, и чьё бесстрашие мысли сделали его сразу же ужасом для всех простодушных верующих в воздействии произнесённого слова, а также религиозным спасителем для тех, кто хотел бы остаться верным церкви, но проникся новой теорией эволюции. Достойный преемник, кажется, появился в лице доктора Лимана Абботта, пастора крупной и влиятельной церкви в Бруклине, в которую Бичер ранее привлёк огромное число верующих. Недавно он проповедовал на тему «Богословие эволюции», которая широко освещалась в прессе. В ней он высмеял идею сотворённой Вселенной, решительно поддерживал эволюцию и пытался доказать, что человек может по-прежнему «иметь христианскую веру» и верить в постепенное развитие человечества и остальной природы. Рассказывая своей пастве о том, что не редко в прошлые века обсуждался вопрос времени года, когда Бог создал мир. Он процитировал одного средневекового писателя, утверждавшего, что это должно было произойти осенью, потому что яблоки созревают в это время, что, естественно, вызвало «смех всей церкви», как говорилось в сообщении. Если этот либеральный проповедник продолжит так думать и говорить, то он сможет обнаружить, что перевоплощение является результатом веры в эволюцию, и что это учение является такой же частью христианства, в истинном смысле этого слова, как буддизма и индуизма.
Источник: Джадж У.К. – Завеса времени
т «махатмами», что в переводе означает «великие души», потому что считается, что они не могут отречься от мира и его удовольствий, пока не будут обладать более благородными душами с большей динамической силой, чем души простых людей, которые согласны жить веками через перевоплощения согласно великому колесу вселенной, ожидая однажды счастливого случайного освобождения от оков материи.
Великий путешественник, аббат Гук, который обошёл большу́ю часть Тибета и описал свой замечательный опыт католического миссионера в интересных путевых заметках, часто ссылается на этих людей под другим именем. Но он устанавливает бесспорный факт, что они, как полагают, живут как родственники и обладают необычайной властью над силами природы или, как сказал бы учёный и набожный аббат, находятся в близком и личном союзе с самим дьяволом, который, в свою очередь, делает великие и чудесные дела для них.
Французский путешественник Жаколио также свидетельствует о глубокой вере в этих выдающихся людей, чьих младших учеников, по его собственному утверждению, он видел и которые совершали для него необыкновенные магические чудеса, от которых волосы на голове вставали дыбом. И как ему рассказывали, эти чудеса могли совершаться только благодаря силе, переданной им от их гуру или учителя, одного из махатм, обитателя какой-то высокой горы.
Кажется, они утверждают, что воздух, циркулирующий вокруг горных вершин большой высоты, очень чистый и незагрязнённый излучениями животных или человека, и поэтому махатмы могут видеть духовно лучше и делать больше с целью лучшего управления природой, живя в такой чистой обстановке. В самом деле, многое можно сказать в пользу санитарных достоинств такого места жительства. В сырой день над нашими городами можно легко увидеть пары выдохов как людей, так и четвероногих, эти пары из-за своей тяжести становятся видимыми. Тот факт, что в хороший день мы этого не видим, не является доказательством того, что в те дни эманации прекращаются. Наука заявляет, что они продолжаются всё время и просто становятся ощутимыми вследствие естественного процесса оседания влаги в холодные и влажные дни.
Среди европейцев, проживающих в Индии, все истории об обитателях высоких гор, о которых мы говорим, воспринимаются двояко. Одни просто позволяют утверждать, что такие люди существуют, и принимают это предположение, пожимая плечами в знак безразличия или неверия. Другие, те, которые признают правдивость предположения, задаются вопросом, как это можно доказать. Многие офицеры английской армии подтверждали своими рассказами истинность этих преданий, а многие – не только истинность, но и оккультную демонстрацию их замечательных способностей. Тогда как другая сторона представлена только теми, кто не может сказать, что у них когда-либо были какие-либо доказательства.
Индусы говорят, что их древние мудрецы всегда жили в этих высоких районах, в безопасной дали от загрязнения и ближе к бесконечному. Рассказывают, что паломники, ежегодно совершающие круг паломничества по священным местам Индии, иногда попадают в некий небольшой храм на склонах возвышающихся до небес Гималаев, и что в нём есть очень древняя медная табличка с надписью, что это самая высокая точка, до которой можно безопасно доходить; и что оттуда время от времени можно увидеть, как на вас с холодного и далёкого утёса, расположенного ещё выше, смотрят люди серьёзного и почтенного облика. Говорят, что это махатмы или великие души, живущие там в одиночестве и ни в чём не нуждающиеся. В Тибете эту историю можно услышать в любое время, когда рассказывают о Священной Горе, где великие души земли встречаются для бесед и общения.
Индусы рано поняли, что их завоеватели, голландцы и англичане, не смогли, а также были неспособны оценить их взгляды на преданность и преданных, и поэтому сохраняли довольно раздражающее молчание и заявляли о невежестве по таким вопросам. Но то тут и там, когда находился слушатель, который не был насмешником, они раскрывались, и теперь все хорошо осведомлённые англо-индийцы и индийские учёные в целом признают, что существует во всех кастах всеобщая вера в этих махатм, или обитателей высоких гор, простирающихся от одного конца Индии до другого.
Для христианина в данном случае должно быть важно то, что, когда Иегова повелел Моисею придти к нему за наставлениями и получить закон, он не назначил место встречи на равнине, а назначил гору Синай, высокое и ужасно суровое место, и более или менее недоступное. Затем на этой высокой горе он спрятал Моисея в расселине скалы, когда проходил мимо; и с этой высокой горы теперь раскатываются и отзываются в христианском мире громы иудейского закона. На протяжении всей семитской книги заметна эта своеобразная связь великих событий и людей с высокими горами. Авраам, когда ему было велено принести в жертву Исаака, получил приказание идти на гору Мориа. К сожалению, он отправился в путь, не ознакомив ни свою жертву, ни её семью со своим решением, и провёл несколько утомительных дней, прежде чем достичь назначенного места.
Вдумчивый человек увидит признаки единства плана и действий почти во всех этих случаях. Исаак мог бы быть принесён в жертву с большей лёгкостью и совершенной уместностью на равнине, но Авраам вынужден был пройти большое расстояние, чтобы достичь вершины высокой горы. И когда он достиг её, сделал свои приготовления и благочестиво занёс смертельный нож, его остановили, и ему был возвращён его сын.
Быстро минуя многие столетия от великого патриарха до Иисуса из Назарета, мы обнаруживаем, что он произносит свою самую знаменитую проповедь не в синагоге или на углах улиц, а на горе, и оттуда он также раздаёт голодным толпам народа хлебы и рыбу. Опять же, он преображается не в городе и не за пределами города на глазах всех людей, но с двумя учениками он поднимается на вершину высокой горы, и там чудесная слава нисходит на него. Или мы видим его в пустыне, и потом снова на высокой горе, где он противостоит искушению лукавого. И затем, когда наступает назначенный час для того, чтобы скрыть от человеческого взгляда его земную жизнь, мы должны проследовать за ним по крутым склонам горы Голгофы, где, в муках тела и душевной скорби с умоляющими словами страдальца Его дух отлетает к Отцу.
Источник: Джадж У.К. – Обитатели высоких гор