Сопротивление злу

Джадж У.К.

Вопрос 1.2. – Каковы значение и сфера действия термина “Всемирное Братство”?

Б.Ф.Д. – Я иногда думаю, что ревностные теософы, в похвальном стремлении содействовать всеобщей благотворительности, заходят слишком далеко в своём утверждении братского долга. Они говорят так, как будто всё простительно, потому что сделано другим человеком, который, поскольку он человек, является братом. И всё же, казалось бы, что основой Братства являются равные права и сердечная симпатия, и на это у меня такие же права, как и у любого другого человека. У него не больше привилегий нарушать мои права, чем у меня нарушать его, и поэтому я имею право на такую же защиту, как и он. Следовательно, не может быть истиной то, что я более обязан снисходительно относиться к его недружественным проявлениям агрессии по отношению ко мне, чем, соответственно, он – к подобным действиям с моей стороны по отношению к нему. Другими словами, мой долг в такой же степени удерживать его от оскорблений в мой адрес, как и самого себя – от оскорблений в его адрес. Теософия не может и не учит, что все защитные приспособления должны быть отброшены, и что должен быть освобождён путь для каждой атаки жадных или эгоистичных людей. В своём рвении к благотворительности мы должны быть осторожны и помнить, что справедливость – это противоположность не благотворительности, а несправедливости.

Эусебио Урбан [У.К.Д.] – Я слышал о “праведном гневе”, о “надлежащем отказе от сочувствия” и о “наказании для злодеев”, но они кажутся мне нетеософскими и противопоставленными Всемирному Братству. Учения Иисуса и Будды настаивают на прощении и вечном сочувствии. Следовательно, я полагаю, что, хотя себялюбцы могут ущемлять мои права, я должен немедленно простить оскорбление, выражая им своё сочувствие в связи с их духовной ущербностью и деградацией. Настаивая на противоположной линии поведения, теософы игнорируют закон природы, хорошо известный оккультистам, согласно которому ментальные установки оказывают влияние во всех направлениях, вызывая нарушения или создавая гармонию. Каждая карательная позиция, принятая мной, действует как на моего брата, так и на меня самого, вызывая в нём стремление повторять осуждаемый поступок и усиливая во мне любые семена зла, которые у меня могут быть. В то время как благодаря моему “праведному гневу”, то, что я называю своими правами, на данный момент защищены и признаны, реальный и внутренний эффект плох, и результаты в этом воплощении, как и в последующей жизни, болезненны. Каждый раз, когда я таким образом выношу суждение и привожу в исполнение приговор своему ближнему, я привлекаю от него к себе определённые хорошо известные и могущественные влияния, которые присутствуют в той части его натуры, которая вызвала его ошибку, и, таким образом, мои собственные ошибки и дурные наклонности усиливаются. Будда сказал: “Ненависть никогда не прекращается ненавистью”. Эти “права”, о защите которых мы так заботимся, просто провозглашены нами самими, и у нас нет никаких прав, кроме тех, которые может предоставить нам наша карма.

Источник: Джадж У.К. – Ответы «Форума»