Нирманакайя

Джадж У.К.

Карма настигает даже адептов Благого Закона, что несколько напоминает потерю «небес» после наслаждения ими в течение неисчислимых периодов времени. Когда адепт достиг определённой очень высокой точки в своей эволюции, он может просто по желанию стать тем, что индуисты называют «дэвой» или меньшим богом. Если он это сделает, то, хотя он будет наслаждаться блаженством и силой этого состояния в течение огромного промежутка времени, он не будет в следующей пралайе участвовать в сознательной жизни «на лоне Отца», но должен спуститься вниз в материю при следующем новом «творении», выполняя определённые функции, которые теперь не могут быть прояснены, и должен снова появиться через мир элементалов; но эта судьба не похожа на судьбу чёрного мага, который попадает в авичи. И снова между ними он может выбрать среднее состояние и стать нирманакайей, который отказывается от блаженства нирваны и остаётся в сознательном существовании вне своего тела после смерти, чтобы помогать человечеству. Это – величайшая жертва, которую он совершает ради человечества.

Источник: Джадж У.К. – Краткое изложение теософии

Однако часто в течение малых циклов необходимо, как сказано в «Египетской мудрости», «дать полезный импульс человеческим государствам». Это может быть осуществлено меньшей затратой сил, чем та, которая растрачивается в случае спуска на Землю божественного существа. В этом заключается учение о влиянии существ под именем нирманакайи, или нъяни, поддерживаемая египетской системой, выраженная словами:

«Потому что на Земле есть тайное сообщество полубогов, которые не равнодушны к человечеству и помогают ему даже в самом малом.

Это героическое сообщество является колонией, устроенной здесь богами для того, чтобы это земное пристанище не осталось без света природы».

Эти «герои» – адепты нирманакайи этой или предыдущей манвантары, оставшиеся здесь в различных состояниях и условиях. Некоторые из них не имеют физических тел, но продолжают духовное существование среди людей в различных частях мира. Другие – имеют тела для жизни в мире. Кто они такие, я, конечно, не могу знать. Даже если бы у меня были такие знания, их нельзя выдавать.

Источник: Джадж У.К. – Циклы

От Р.Л.Р. – (1) Что такое нирманакая?

Ответ. – Таково одно из наименований, данных адепту, который, чтобы посвятить себя человечеству, сознательно отказывается от своего права на переход в нирвану. У него нет физического тела, но он обладает всеми другими принципами; и для такого пространство – не препятствие. Их много, и они выполняют различную работу; некоторые полностью овладевают великими реформаторами или государственными деятелями, которые проводят полезную политику; другие иногда осеняют нескольких человек, заставляя их действовать, говорить и писать таким образом, чтобы произвести необходимые изменения в своих собратьях. Нирманакайи проходят через жилища людей невидимыми и неопознанными; воспринимаются только последствия их действия и присутствия, и эти результаты приписываются гению личности или только случайности.

Вопрос. – (2) Есть ли у нирманакайя какой-либо пол?

Ответ. – Нет. Местоимение «он» используется только потому, что оно обычно применяется к слову «человек» или «люди», как собирательное существительное. В таком состоянии, как состояние нирманакайи, различия пола исчезли, потому что на духовном плане пола нет.

Источник: Джадж У.К. – Переписка в Пути

Другой упомянутый выше класс – нирманакайи – постоянно участвует в деятельности, которую они считают более великой, чем все земные предприятия: облагораживание души человека и оказание всяческих благ через человеческих посредников. С ними связан давно обсуждаемый вопрос о нирване, несмотря на то, что они при этом явно не обсуждаются. Поскольку, если мнение Макса Мюллера о нирване, как об уничтожении, правильно, то состояние нирманакайи невозможно. Парадоксально, но они находятся в этом состоянии и одновременно не находятся в нём. Они являются владельцами нирваны, которые отказываются принять её, чтобы помогать страдающей сироте, человечеству. Они следуют предписанию «Книги золотых правил»: «Отступи из солнечного света в тень, дабы дать место другим».

Нирманакайя играет более важную роль в истории народов, чем можно себе представить. Некоторые из них присматривают за определёнными людьми в каждой стране, которым от рождения суждено стать великими движущими силами в будущем. И ими они руководят и охраняют их до назначенного срока. Но такие протеже лишь крайне редко осознают такое влияние, особенно в девятнадцатом веке. Нирманакайи не нуждаются в признании или оценке такой огромной помощи, они действуют за завесой и готовят материал для определённой цели. В то же время у одного нирманакайи может быть много разных мужчин или женщин, которыми он руководит. Как говорит Патанджали: «Во всех этих телах один разум является движущей причиной».

Источник: Джадж У.К. – Отзвуки Востока

Вопрос 11 (М.Л.Г.). – Есть ли такое существо как нирманакая среди «братьев Тени»?

Ответ. – Существуют нирманакаи левой тропы, как и правой тропы, так же как всё в природе имеет свои тёмные и светлые стороны. См. «Инструкцию № 2».

< ... >

Вопрос 17 (Дж.Г.У.). – Как может существовать такое существо, как нирманакая на порочной тропе? Я могу понять, как простой адепт, может быть силой, обладающей порочной духовностью, или духовным ради зла, но я не понимаю, как нирманакая может быть таким. «Словарь» Е.П.Б. и другие теософские работы представляют этот случай настолько убедительно, что у меня возникают некоторые сомнения.

Ответ. – Термин «нирманакая» состоит из двух слов, означающих на самом деле «не имеющий тела», и он не имеет никакого отношения к нравственным качествам. Следовательно, может быть нирманакая добра или зла. Естественно, люди думают, что большинство таких высших и необычных существ служат добру. Поэтому теперь нирманакаи добра должны иметь особый термин, чтобы обозначать добро как нирманакаю, и таким термином является «нирманакая пути сострадания». Такое объяснение, конечно, есть только в ЭШТ, и оно не всем доступно, поскольку широкой публике, не знакомой с такими объяснениями, известен термин нирманакая исключительно добра, как, например, в буддизме, где он относится к состоянию Будды. Такие знания также не могут поколебать наш высокий идеал нирманакаи света; этот термин только расширен, и нам надо разбираться в нём. Слово «человек» может обозначать как хорошего, так и плохого, и, тем не менее, мы сохраняем высокое представление о человеке в смысле возможности совершенствования.

Есть существа, способные жить «без» физического тела, то есть существа из духовной энергии, но которые творят зло и находятся на нисходящем пути, поскольку «духовность» сама по себе является знанием принципов дыхания, движения или сущности природы, но при использовании против восходящей тенденции законов природы, в конце концов, такая духовность терпит неудачу. Авторитетную информацию о нирманакаях, данную для этой Школы, можно найти в «Инструкциях II», страница [560].

< ... >

Нирманакайя}}

Относительно этого я могу дать вам объяснение непосредственно от Учителя, переданное мне несколько лет назад одним из его чела. Я задал вопрос о нирманакайе, и вот несколько предложений из ответа:

«В общем, это имя, среди прочего, применяется к астральному телу умерших адептов, которые отказываются от нирваны и предпочитают благие дела ради этого мира, оставаясь жить в астральном теле в сфере земли. Они отличаются от астральных теней обычных смертных тем, что майяви-рупа остаётся целой, и, за исключением физического тела, у них есть все другие принципы.

Для того чтобы оставаться нирманакайей, не всегда нужно быть высоким адептом. От двух до трёх процентов истинных факиров и йогов остаются нирманакайями после смерти, отказываясь от дэвачана простым актом воли. Они воплощаются в тела, которые им подходят, иногда они воплощаются полностью, а иногда частично. Так, некоторые западные адепты остаются на земле как нирманакайи».

В связи с этим приведу дальнейшие объяснения, взятые из других инструкций, поскольку они приведены не в той форме, которая может быть дана здесь.

Эти фразы не противоречат учению о том, что нирманакайя может быть плохим существом, но общее правило состоит в том, чтобы использовать термин для добрых существ, поскольку тёмным существам фактически даётся другое особое наименование. Нирманакайями могут стать адепты разных уровней, в зависимости от выбора. Высшие адепты становятся таковыми, если отказываются от нирваны; адепты более низшего уровня отказываются от дэвачана. И последующий их труд, как доказано, отличается, так же как нирвана отличается от дэвачана. Следовательно, те, кто таковыми становятся, отказываясь от дэвачана, ниже в иерархии, чем другой класс.

Высшие адепты, несомненно, в прошлых жизнях много раз отказывались от дэвачана. Их развитие настолько высоко, что они не воплощаются в наших формах, потому что те не смогут выдержать вес или энергию вселившейся личности. Поэтому они ждут, пока человечество разовьёт физическую форму для более совершенной материи, и тогда в последующие столетия эти высокие существа снова воплотятся, так как подходящие тела будут полезны, а не вредны. Если бы они сейчас воплотились видимым образом, то вся их энергия израсходовалась бы для того, чтобы удержать тело (которое эта раса может предложить) от растворения, и это было бы пустой тратой энергии. Но они остаются в сфере земли и её рас, принося пользу миру, принимая невидимое, но очень ощутимое участие в мировых проблемах. Это послужит, помимо прочего, объяснению фраз, которые вы найдёте в одном из писем Учителей, опубликованных мистером Синнеттом в «Оккультном мире», где его спрашивают, знает ли кто-нибудь, какую роль они играют в истории, и может ли кто-нибудь доказать, что многие из великих личностей этого мира не были марионетками этих существ, которые дёргали за верёвочки судеб из-за кулис. Таков факт; это один из способов работы Ложи, которой приходится использовать людей мира такими, какие они есть, и действовать в соответствии с законом природы, поскольку высший адепт не может идти против здравого смысла или закона, и не может одним махом превратить людей в ангелов. Но не следует делать вывод, что эти существа заняты проблемами подобного масштаба до такой степени, что не обращают внимания на простых людей. Это противоречило бы понятию братства. Ведь проблемы связаны с ячейками общества и не могут решаться в одиночку. И очень скромный человек может быть очень важным; на самом деле, ни скромнейший человек, ни самый великий не обойдены их вниманием.

Второй класс адептов (отказавшихся от дэвачана) воплощается в телах этой расы, то есть всей человеческой семьи. Фраза: «Они воплощаются в телах, которые им подходят», также указывает на то, что они выбирают воплощение, а следующие несколько слов указывают на то, что бывают случаи, когда воплощение не является полным. В этом случае активное начало нирманакайи ассимилируется с астральным телом и разумом избранного им человека, и тогда этому человеку (как бы его ни звали) суждено выполнить какую-то работу на благо всего человечества и временами очень даже напоминать способности ассимилированного нирманакайи. Так, существует очень любопытный факт, когда два астральных тела работают с одним и тем же человеком. Однако избранный человек играет большую роль в сознательном руководстве тела. В этом заключается достаточно прямой намёк для мыслящих учащихся на ещё одну «загадку» «метафизической луны» человека. Избранное лицо также может оставляться, если он или она потворствует низкому или грубому образу жизни или нарушает законы братства. В таком случае человек следует своим обычным путём, а нирманакайя выбирает другого человека, с которым работает, как и прежде. В первом случае (полного воплощения нирманакайи) он выбирает либо зачатие, если оно кажется подходящим, либо принимает тело, покинутое эго вследствие естественных причин или по соглашению, заключённому на других планах. Но все эти детали связаны с вопросами, касающимися работы великого Братства, и в настоящее время не могут быть далее объяснены.

Последняя фраза также очень важна. Она указывает на две вещи. Во-первых, некоторые западные адепты остаются такими, как описано, и, во-вторых, существует то, что можно назвать «западным оккультизмом». Это вместе с историей ТО и жизнью Е.П.Б.∴ должно одним махом расчистить большую часть мусора, который накопился в умах многих теософов относительно восточного оккультизма, пока это не превратилось в почти повальное помешательство. Восток – не единственное место оккультизма. Деятельность Ложи в этом веке началась на Западе с окраин западных народов, русских и американцев. Если существуют западные адепты, которые снизошли до того, чтобы стать нирманакайями, то должен существовать западный оккультизм, подходящий в основном для Запада или выросших на Западе людей, точно так же, как и сама Е.П.Б.∴ выросла на Западе. То есть, для Запада необходимо дать такое учение, которое ему подходит. Это учение будет сочетать в себе восточные и западные методы, поскольку суть всего этого одинакова. Так что с первых дней, когда у Е.П.Б. появились ученики, и позже она не ставила их на дорогу чисто индийских практик, так же как и Учителя. Она никогда не советовала, чтобы тот, кто не был вегетарианцем, стал бы им, естественно, нанося вред своему здоровью, и не говорила нам отправляться на Восток в леса в поисках йогов. Скорее, наоборот, после того, как она побывала в Индии, она в письмах говорила о том, что тем, кто оказался в лесу не в связи с кармой, лучше оставаться там, где они находятся, и искать испытаний и посвящений непосредственно в самих испытаниях и несчастьях западного народа девятнадцатого века, от которых многие хотели бы убежать. Тогда, если вспомнить утверждение, сделанное от имени Учителя, о том, что на Западе должна быть сформирована новая раса, становится понятным, что те, кто находятся в этой части света, тут им и место, поскольку подлинный оккультизм не связан ни с одной страной и не должен быть окрашен в угоду какой-либо одной расы или религии. Разница лишь в методе и в целом в отношении образа жизни, который преобладает на Западе. В тёмные века в Европе существовал тот же западный оккультизм, причём он был истинной наукой, которая применялась к тогдашней жизни. В результате он провёл людей через низшие формы христианства, преобладавшие в тот период, и на многом оставил свой след тогда и позже.

Среди этих следов следует отметить работу человека, чьи произведения, как говорят, написаны Шекспиром. В его пьесах затрагивался весь спектр человеческой жизни, особенно характерной для Запада (добро, зло и безразличие), и из которых многие ученики с тех пор преподали людям правильный урок. И теперь в том же Западном регионе (включая, конечно, Америку) деятельность Ложи продолжается под той же эгидой. Теософское общество было выбрано как некое великое внешнее посредничество, в связи с тем, что изменившиеся времена позволили более широкий диапазон средств. Поэтому нам помогают не только Учителя, с которыми познакомила нас Е.П.Б., но также и многие другие, нирманакайи, которые решили оказать нам помощь. В этом следует находить великое ободрение, и убеждённость в истинности этих слов приведёт к тому, что в отдельных случаях будет оказываться больше помощи.

Источник: Джадж У.К. – Восточная школа теософии

Учение Храма Человечества

«Жажда» Повелителей Священного Мистического Огня означает их извечное желание развивать каждую проявляющуюся человеческую расу до стадии, когда становится возможным осознанное признание ею своих Божественных Прародителей и Охранителей. И это Божественное Желание неотвратимо притягивает все создания к Центральному Огню и окончательному оформлению Огненного Тела.

Это Огненное Тело – Тело Нирманакая – обретается тогда, когда Огонь уже очистил и возродил низшие принципы или тела. Другими словами, когда в процессе эволюции, устремления и героических жертв элементы земли, воды и воздуха будут удалены из низших проводников, оставив действующим лишь один высший принцип – Огонь. Этот Огонь сейчас скрыт в человеке, равно как и в материи вообще. В наших четырёх низших телах он прикрыт, погашен элементами воды и земли, так что может проявляться скорее косвенно, чем прямо. Когда очищение и возрождение завершаются, скрытый огонь становится всё более и более активным, пока не достигается высшее свершение, а именно, формирование Одеяния Нирманакая, или Тела чистейшего и высочайшего Огня. Это Тело, в силу своей чистоты и чувствительности, откликается даже на самые слабые импульсы Пуруши, то есть Вселенского Разума или Света, наполняющего всю Природу.

Источник: Теогенезис, ст.1 , шл.2 , гл.Комментарий четвёртый