Эзотерическая секция ТО

Джадж У.К.

Вопрос. – (2) Существует ли в Америке эзотерическая часть общества, отличная от той, которой руководит Е.П. Блаватская?

Ответ. – Нет, и никогда не было. При учреждении ТО были признаны иные степени, чем просто дипломированный член, но никто, кроме Е.П. Блаватской, не имеет полномочий присваивать эти степени. Теперь она открыто объявила о первой из них, хотя в течение всех этих 14 лет они существовали и были у некоторых членов, которые также были членами ТО.

Некоторые заблуждающиеся люди, возможно, делали вид, что присуждают эти степени, но это было совершенно неправильно с их стороны и абсолютно бесполезно для получателя. С этими истинными степенями оккультизма нельзя шутить, но они защищают себя сами, чтобы претенденты и шутники не могли ни вступить в их обладание, ни добиться успеха.

В 1875 г. Е.П. Блаватская поручила некоему члену Общества удовлетворить потребности всех членов ТО, которых она тогда назвала «вступившими подмастерьями», и её письмо с этой датой всё ещё сохранилось, в нём прямо упоминалась настоящая Эзотерическая секция.

Вопрос. – (3) Почему Е.П. Блаватская ждала до сих пор, чтобы открыто провозгласить Эзотерическую секцию?

Ответ. – На самом деле она не очень ждала. В 1875 году многие знали о её существовании и были её членами, и она часто говорила об этом; но до сих пор не было достаточного количества членов, заинтересованных в реалиях теософии, чтобы оправдать её окончательное утверждение и организацию. Усилия должны прилагаться постепенно; люди должны сначала проснуться и обратиться к теософским учениям, прежде чем разумно открыть для себя то, что ясно для тех, кто знает, как использовать свою интуицию.

Источник: Джадж У.К. – Переписка в Пути

Следует помнить, что Э.С. – это не ТО, а особый орган со своими собственными правилами. Он не предназначен для всеобщего использования, и те внутренние знания, которые он может дать, не предназначены для всеобщей огласки. Т[еософское] о[бщество] – это организация, осуществляющая «представление», о котором вы говорите, потому и представляет из себя «прискорбное» зрелище (воистину так), но оно ни в коем случае не является преддверием к Э[зотерической] с[екции]. Если бы явление личного авторитета вошло в ТО, тогда, конечно, Вы были бы совершенно правы. Но это не так; и никто так ясно и настойчиво не порицал личную власть, как Е.П.Б. Вот почему она напечатала письмо Паттерсона в «Люцифере» в противовес письму миссис Безант.

Всегда существовали и будут существовать экзотерические и эзотерические организации. Первая разнородна, вторая однородна. И никакая эзотерическая организация не может быть полезной, если она не объединена во всех своих частях. Таким образом, хотя Э.С. была основана в 1875 году, в течение многих лет в США она состояла всего из 7 или 8 членов.

Источник: Джадж У.К. – Письма из «Практического оккультизма»

Синнетт А.П.

Взаимоотношения между Основателями вовсе не были всегда столь гармоничными, как обычно представляли более поздние поколения теософов. Ссоры – это не то слово, которое стоит использовать, описывая эти разногласия, поскольку гнев всегда проявляла Е.П. Блаватская. Тон Олкотта, когда он писал об этом, всегда был сдержанным и уравновешенным, как например, упоминая об основании Эзотерической Секции, которую Блаватская придумала, как она практически признавала в разговорах в то время, чтобы нейтрализовать самодержавное господство Олкотта в Обществе.

В своих «Листах старого дневника» он даёт красочный рассказ о том, до какой ярости она доходила в переписке с ним, упоминая Эзотерическую Секцию, запущенную после того, как она с комфортом обосновалась в доме на Лэнсдаун роуд, снятом для её размещения группой Кийтли. Пребывание её в Норвуде никогда не считалась более, чем временным решением. Мои читатели, которые пожелают осознать, до какой степени основатели иногда расходились во мнениях, всегда могут свериться с дневниками Олкотта, так что мне нужно будет процитировать лишь несколько показательных высказываний. Он пишет:

«У неё вылупилась новая секция с ею самою избранной президентом... Она пишет: “Теперь смотрите сюда, Олкотт. Мне больно, очень больно, выступать на тебя с маршем, как называют это французы, и ставить тебя перед выбором. Ты скажешь, что терпеть не можешь угроз, и что они сделают тебя только более упрямым. Но это вовсе не угроза, а свершившийся факт. Тебе остаётся либо подтвердить его, либо пойти против него и объявить войну мне и моим эзотеристам. Если же признав крайнюю необходимость этого шага, ты подчинишься неотвратимой эволюции вещей, то ничего не изменится. Адьяр и Европа останутся союзниками, и судя по всему, последняя, похоже, подчинится первому. Если же ты этого не утвердишь – ну что ж, тогда будут два Теософических общества, старое индийское и новое европейское, совершенно независимые друг от друга.”» (т. IV, с. 55).

Я отказался участвовать в этом предприятии, – хотя мне было предложено личное освобождение от всех обетов, если бы я только хотя бы с виду принял эти вещи – поскольку по моему мнению это грешило против фундаментальных принципов теософии, как я её понимал. После этого разрыв между Блаватской и мной только постепенно расширялся.

Олкотт – по-видимому, в результате своих яростных столкновений – согласился на то, чтобы выпустить «указ в совете» (он всегда любил облекать свои действия в качестве президента в достоинство таких фраз) «образовать Эзотерическую Секцию с Е.П. Блаватской в качестве её ответственного главы».

Источник: Синнетт А.П., «Ранний период теософии в Европе», гл.8.