Долг: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Общей вики Теопедии''', http://ru.teopedia.org/wiki/</div>
мНет описания правки
Нет описания правки
Строка 5: Строка 5:
Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.
Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 2:31-33}}
[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава 2, 31|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 2, стих 31-33]]


Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк Мухаммед.
 
Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк [[Мухаммед]].


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин- «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года (Защита Родины- часть веры) }}
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин- «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года (Защита Родины- часть веры) }}


Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину
Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Себуа к Сенсе) , гл. 4}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Себуа к Сенсе) , гл. 4}}


Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников
Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников
Строка 19: Строка 22:
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Коран, 2:190}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Коран, 2:190}}


==По отношению к семье, друзьям, родственникам... - обусловленный кармой==
==По отношению к семье, друзьям, родственникам... - обусловленный [[Карма|кармой]]==
 
Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.
 
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:45}}


Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать.
Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать.
Строка 35: Строка 34:
[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]
[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]
[[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]]         
[[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]]         


Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества
Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская- Сокровенное Учение и Оккультные Науки }}
[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]]
 


Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.
Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:45}}
[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава 18, 45|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 18, стих 45]]
 


Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности.  
Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности.  
Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.  
Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.  


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Сигаловада сутта (поучения Сигалы)}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Сигаловада сутта (наставления Сигале)}}
 


Прими же то, что заслуги твои собрали для тебя, о терпеливый сердцем. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Служи им ныне и они послужат тебе в грядущем.
Прими же то, что заслуги твои собрали для тебя, о терпеливый сердцем. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Служи им ныне и они послужат тебе в грядущем.


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Голос Безмолвия (Два пути, 149-150)}}
[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Голос Безмолвия (пер.Е.Ф.Писарева). Два Пути|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Голос Безмолвия (пер.Е.Ф.Писарева). Два Пути, 149-150]]
 
 
Врожденную [[Карма|кармy]], даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом


Врожденную карму, даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом
[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава 18, 48|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 18, стих 48]]


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:48}}


Не только европеские санскритологи, но даже и экзотерические йоги впадают в серьезное заблуждение, предполагая, что, по мнению наших священных авторов, человеческое существо может избежать действия закона кармы, приведя себя в состояние совершенной пассивности. Они упускают из виду то обстоятельство, что даже при полном воздержании от физической активности человек не может прекратить свои проявления на более высоких планах — астральном и духовном.
Не только европеские санскритологи, но даже и экзотерические йоги впадают в серьезное заблуждение, предполагая, что, по мнению наших священных авторов, человеческое существо может избежать действия закона кармы, приведя себя в состояние совершенной пассивности. Они упускают из виду то обстоятельство, что даже при полном воздержании от физической активности человек не может прекратить свои проявления на более высоких планах — астральном и духовном.
В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти[4] — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин.   
В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин.   
 
 
[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм]]


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Мораль и пантеизм}}


Спрашивающий. Если таков наш долг по отношению к человечеству в целом, то что вы понимаете под долгом в отношении наших близких?  
Спрашивающий. Если таков наш долг по отношению к человечеству в целом, то что вы понимаете под долгом в отношении наших близких?  
Строка 70: Строка 77:
Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам.  
Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам.  


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|теософии]] (долг)}}
 


Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас Кармой, и тогда интуиция будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь.   
Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас Кармой, и тогда интуиция будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь.   


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская- беседы об оккультизме (пер. изд. Новый Акрополь)}}
[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big>Блаватская Е.П.-Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)]]
 


==По отношению к человечеству и высшему "Я", когда человек узнал свою настоящую роль в этом мире==
==По отношению к человечеству и высшему "Я", когда человек узнал свою настоящую роль в этом мире==
Строка 83: Строка 90:
он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния дугпа...<ref>Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти  через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам"  </ref>
он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния дугпа...<ref>Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти  через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам"  </ref>


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская -Сокровенное Учение и оккультные науки}}
[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]]
 


Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь.  
Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь.  
Строка 89: Строка 97:
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Субба Роу - рецензия на книгу "Идиллия Белого Лотоса"}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Субба Роу - рецензия на книгу "Идиллия Белого Лотоса"}}


Дитя с открытыми очами, на твоей чистой душе лежит тяжелая обязанность<ref>"тяжелая обязанность"- жить ради человечества и его прогресса</ref>, но оставайся только вблизи меня<ref>По мнению Субба Роу, выраженном в его рецензии на художественное произведение М.Коллинз: "Идиллия Белого Лотоса",  Царица Белого Лотоса- это олицетворение 7 принципа в человеке- Атмана ведантистов</ref>, источника света, и я укажу тебе путь по которому ты должен идти
 
Дитя с открытыми очами, на твоей чистой душе лежит тяжелая обязанность<ref>"тяжелая обязанность"- жить ради человечества и его прогресса</ref>, но оставайся только вблизи меня<ref>По мнению Субба Роу, выраженном в его рецензии на художественное произведение М.Коллинз: "Идиллия Белого Лотоса",  Царица Белого Лотоса- это олицетворение 7 принципа в человеке- [[:t-ru-hpb:Атма|Атмана]] ведантистов</ref>, источника света, и я укажу тебе путь по которому ты должен идти


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Царица Белого Лотоса к Сенсе) , гл. 4}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Царица Белого Лотоса к Сенсе) , гл. 4}}


Дорога, которой прошёл чела, на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель.


Для истинного челы условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа.  
Дорога, которой прошёл [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|чела]], на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель.
Для истинного [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|челы]] условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа.  


{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}
Строка 103: Строка 112:
[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]
[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]
[[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]]         
[[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]]         


Спрашивающий. Что вы считаете долгом по отношению ко всему человечеству?  
Спрашивающий. Что вы считаете долгом по отношению ко всему человечеству?  
Строка 118: Строка 128:
Спрашивающий. Но как нам достичь такого возвышенного состояния?  
Спрашивающий. Но как нам достичь такого возвышенного состояния?  


Теософ. Просвещенным применением наших заповедей на практике. Используя свой высший разум, духовную интуицию и нравственное чувство, а также следуя велениям того, что мы называем "тихим голосом" нашей совести, который и есть голос нашего "Я", и говорит в нас громче землетрясений и громов Иеговы, в которых "нет Господа".  
Теософ. Просвещенным применением наших заповедей на практике. Используя свой высший разум, духовную интуицию и нравственное чувство, а также следуя велениям того, что мы называем "тихим голосом" нашей совести, который и есть голос нашего "Я", и говорит в нас громче землетрясений и громов [[:t-ru-hpb:Иегова|Иеговы]], в которых "нет Господа".  


{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
Строка 126: Строка 136:
Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас".  
Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас".  


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|теософии]] (долг)}}
 
 
Долг, или обязанность, — это то, что мы должны человечеству — нашим товарищам, соседям, семье, и, в особенности, всем тем, кто беднее и беспомощнее нас. Оставаясь неоплаченным в течение жизни, он делает нас духовными должниками и нравственными банкротами в нашем следующем воплощении. [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|Теософия]] — это квинтэссенция долга
 
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|теософии]] (долг)}}


Долг, или обязанность, — это то, что мы должны человечеству — нашим товарищам, соседям, семье, и, в особенности, всем тем, кто беднее и беспомощнее нас. Оставаясь неоплаченным в течение жизни, он делает нас духовными должниками и нравственными банкротами в нашем следующем воплощении. Теософия — это квинтэссенция долга


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}}
{{raw:t-ru-pool:Сноски}}


<references/>
<references/>

Версия от 09:42, 12 июля 2016

Воинский и по отношению к стране в целом

Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.

Источник: Бхагавад-Гита, глава 2, стих 31-33


Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк Мухаммед.

  1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись


Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину

  1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись


Сражайтесь на пути Аллаха с теми[1], кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников

  1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись

По отношению к семье, друзьям, родственникам... - обусловленный кармой

Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать.

Из вышеприведённых соображений достаточно ясно, что оккультизм предписывает своим последователям необходимость неусыпного и пылкого устремления к исполнению долга, сфера которого расширяется первым достижением, требующим основательного признания единства своей индивидуальности со всем сущим. Сентиментального восприятия этой великой истины недостаточно — она должна проживаться в каждом поступке жизни. Потому для начала ученик должен сделать всё, что в его силах, чтобы приносить всем пользу на обычном, физическом плане, однако перенося, по мере своего развития, свою деятельность на высший интеллектуальный и духовный планы.

Источник: Чаттерджи М., Холлоуэй Л., «Человек. Фрагменты забытой истории», гл.10


Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества

Источник: Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки


Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.

Источник: Бхагавад-Гита, глава 18, стих 45


Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности. Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.

  1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись


Прими же то, что заслуги твои собрали для тебя, о терпеливый сердцем. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Служи им ныне и они послужат тебе в грядущем.

Источник: Блаватская Е.П. - Голос Безмолвия (пер.Е.Ф.Писарева). Два Пути, 149-150


Врожденную кармy, даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом

Источник: Бхагавад-Гита, глава 18, стих 48


Не только европеские санскритологи, но даже и экзотерические йоги впадают в серьезное заблуждение, предполагая, что, по мнению наших священных авторов, человеческое существо может избежать действия закона кармы, приведя себя в состояние совершенной пассивности. Они упускают из виду то обстоятельство, что даже при полном воздержании от физической активности человек не может прекратить свои проявления на более высоких планах — астральном и духовном. В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин.


Источник: Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм


Спрашивающий. Если таков наш долг по отношению к человечеству в целом, то что вы понимаете под долгом в отношении наших близких?

Теософ. То же самое плюс те обязанности, которые накладываются семейными узами.

Спрашивающий. Значит это неправда, когда говорят, что человек вступает в Теософическое Общество не раньше, чем начнёт постепенно отдаляться от жены, детей и семейного долга?

Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам.

  1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись


Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас Кармой, и тогда интуиция будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь.

Источник:Блаватская Е.П.-Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)

По отношению к человечеству и высшему "Я", когда человек узнал свою настоящую роль в этом мире

Пусть он сразу узнает и навсегда запомнит, что истинный Оккультизм или Теософия есть "Великое Забвение СЕБЯ безоговорочное и абсолютное, как в мыслях так и в действии. Это - АЛЬТРУИЗМ, и он выводит того, кто практикует его, из рядов живых. "Не для себя он живет, но для мира", как только решает он посвятить себя этому делу. < ... > он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния дугпа...[2]

Источник: Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки


Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь.

  1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись


Дитя с открытыми очами, на твоей чистой душе лежит тяжелая обязанность[3], но оставайся только вблизи меня[4], источника света, и я укажу тебе путь по которому ты должен идти

  1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись


Дорога, которой прошёл чела, на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель. Для истинного челы условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа.

Источник: Чаттерджи М., Холлоуэй Л., «Человек. Фрагменты забытой истории», гл.10


Спрашивающий. Что вы считаете долгом по отношению ко всему человечеству?

Теософ. Полное признание равных прав и привилегий для всех, без различия расы, цвета кожи, социального положения или происхождения.

Спрашивающий. Когда, по вашему мнению, этот долг не исполняется?

Теософ. Когда совершается малейшее посягательство на права другого — будь то человек или народ; когда мы хоть в какой-то степени неспособны проявить к нему ту же справедливость, доброту, внимание и милосердие, каких желаем для себя. Вся нынешняя политическая система построена на забвении этих прав и на самом яростном утверждении национального эгоизма. Французы говорят: "Каков хозяин, таков и слуга"; им следовало бы добавить: "Какова национальная политика, таковы и граждане". < ... > Спрашивающий. Значит, вы считаете самопожертвование долгом?

Теософ. Считаем; и объясняем это, показывая, что альтруизм является неотъемлемой частью саморазвития. Но мы должны различать. Человек не вправе морить себя голодом до смерти ради того, чтобы кто-то другой мог иметь пищу, если не очевидно, что жизнь этого другого человека более полезна для многих, чем его собственная. Но его долг — жертвовать своими удобствами и трудиться для других, если они не в состоянии работать сами. Его долг — отдать то, что всецело принадлежит ему и не может никому, кроме него, принести пользы до тех пор, пока он эгоистично удерживает это от остальных. Теософия учит самоотречению, но она не учит необдуманному и бесполезному самопожертвованию и отнюдь не оправдывает фанатизм.

Спрашивающий. Но как нам достичь такого возвышенного состояния?

Теософ. Просвещенным применением наших заповедей на практике. Используя свой высший разум, духовную интуицию и нравственное чувство, а также следуя велениям того, что мы называем "тихим голосом" нашей совести, который и есть голос нашего "Я", и говорит в нас громче землетрясений и громов Иеговы, в которых "нет Господа".

< ... >

Спрашивающий. А в чём долг теософа перед самим собой?

Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас".

  1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись


Долг, или обязанность, — это то, что мы должны человечеству — нашим товарищам, соседям, семье, и, в особенности, всем тем, кто беднее и беспомощнее нас. Оставаясь неоплаченным в течение жизни, он делает нас духовными должниками и нравственными банкротами в нашем следующем воплощении. Теософия — это квинтэссенция долга

  1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись


Сноски


  1. Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы
  2. Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам"
  3. "тяжелая обязанность"- жить ради человечества и его прогресса
  4. По мнению Субба Роу, выраженном в его рецензии на художественное произведение М.Коллинз: "Идиллия Белого Лотоса", Царица Белого Лотоса- это олицетворение 7 принципа в человеке- Атмана ведантистов