Оболочки: различия между версиями
(Новая страница: «{{Раздел цитат|Чаттерджи М.}} Вопрос: А что такое пять оболочек? Ответ: [Они именуются] анн...») |
мНет описания правки |
||
| Строка 66: | Строка 66: | ||
}} | }} | ||
{{Сноски}} | |||
[[Категория: Строение человека]] | [[Категория: Строение человека]] | ||
Текущая версия от 02:31, 2 декабря 2023
Чаттерджи М.
Вопрос: А что такое пять оболочек?
Ответ: [Они именуются] аннамайя, пранамайя, маномайя, виджнянамайя и анандамайя.
Аннамайя связана с понятием анна[1] (пища), пранамайя – Шаблон:Стр сбокус праной (жизнью), маномайя – с манасом, виджнянамайя – с понятием виджняна (восприятие чего-либо как конечного), анандамайя – с понятием ананда (иллюзорное блаженство).
Вопрос: Что представляет собой оболочка, именуемая аннамайей?
Ответ: Это плотное тело.
Вопрос: Почему?
Ответ: Съедаемая отцом и матерью пища преобразуется в семя и кровь, а сочетание последних преобразуется в форму некоего тела. Последняя обладает способностью окутывать со всех сторон, как оболочка, а потому так и называется. И вот эта преобразованная пища и окутывает со всех сторон дух наподобие оболочки – и тогда дух начинает выглядеть как нечто конечное, хотя сам он бесконечен; как нечто, подверженное шести изменениям, начиная с рождения, хотя сам дух им не подвержен; как нечто, способное испытывать три вида боли,[2] хотя сам дух их испытывать неспособен. Подобно оболочке, она прячет в себе дух так же, как ножны прячут в себе меч, семенная оболочка скрывает под собой зерно, а матка окутывает собою внутриутробный плод.
Вопрос: Какова же следующая оболочка?
Ответ: Это оболочка, которую называют пранамайя. Её образуют сочетание пяти органов действия и пяти жизненных токов.
При проявлении через прану дух начинает представляться как нечто, способное говорить, хотя сам дух даром речи не обладает; как нечто, способное отдавать, хотя сам дух ничего не отдаёт; как нечто, способное двигаться, хотя сам дух недвижим; как нечто, способное испытывать голод и жажду, хотя сам дух подобных ощущений лишён.
Вопрос: Какова же третья оболочка?
Ответ: Это пять (тонких) органов чувств (джнянендрия) и манас.
Шаблон:Стр сбокуПри проявлении через эту оболочку (викару[3]) дух представляется как нечто, подверженное сомнению, хотя сам дух чувства сомнения лишён; как нечто, способное горевать и впадать в заблуждения, хотя сам дух ничего подобного не испытывает; как нечто, способное видеть, хотя сам дух зрением не обладает.
Вопрос: А что представляет собой оболочка виджнянамайя?
Ответ: Эту оболочку образует (эссенция) пяти органов чувств в сочетании с буддхи.
Вопрос: Отчего эту оболочку называют личным эго (дживой), которое, мысля себя как нечто, способное самостоятельно действовать, чувствовать и проч., то уходит в другую локу, то возвращается снова в эту?[4]
Ответ: Она обволакивает собою дух, в результате чего тот начинает выглядеть как нечто, способное действовать самостоятельно, хотя сам дух никогда не предпринимает никаких действий; как нечто, обладающее сознанием, хотя сам дух ничего вне себя осознавать [или познавать – перев.] не может; как нечто, способное испытывать уверенность, хотя самому духу это понятие неведомо; как нечто, представляющее собой либо зло, либо неодушевлённое, хотя сам дух не есть ни то, ни другое.
Вопрос: А что такое оболочка анандамайя?
Ответ: Это антахкарана, где преобладает неведение и где возникают ощущения удовлетворения, наслаждения и проч. Она обволакивает собою дух, который в результате начинает представляться как нечто, способное испытывать желания, наслаждение и удовлетворение, хотя сам дух ничего подобного не испытывает; как нечто, способное переживать условное счастье, хотя сам дух ничего подобного не переживает.
Вопрос: Почему считается, что дух отличен от трёх тел?
Ответ: То, что есть истина, не может быть ложным; то, что есть знание, не может быть неведением; то, что есть блаженство, не может быть страданием, и наоборот.
Источник: Чаттерджи М.М. – О различении духа и не-духа
Сноски
- ↑ На санскрите это слово означает также “земля”. – М.М.Ч.
- ↑ Эти три вида боли представляют собой следующее: Адхибхаутика, т. е. боль, доставляемая внешними объектами: например, грабителями или дикими зверями и проч. Адхидаивика, т. е. боль, доставляемая проявлениями стихий: например, гром и проч. Адхьятмика, т. е. боль, доставляемая человеку изнутри: например, головная боль и проч. См.: Sankhya Karika (“Санкхья-карика”), комментарий Гаудапады к первой шлоке. – М.М.Ч.
- ↑ Викара (санскр.) – изменение, модификация. – Пер.
- ↑ Иначе говоря, скачет из одного рождения в другое. – М.М.Ч.