Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
56 491
правка
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
мСтрока 1:
Строка 1: + + − + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + Строка 171:
Строка 201: + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + Строка 177:
Строка 241: + + − * Статья «[[:tsw-ru:Махатма|Махатма]]» на Теософской вики − * [[:t-ru-lib: Махатма|Библиотека]] [[t-ru-lib: Махатма]] − Цитаты следующих авторов:+ + + + +
→Джадж У.К.
{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Адепт, Архат, Махатма}}
{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Адепт, Архат, Махатма}}
{{Содержание справа}}
== Джадж У.К. ==
{{Раздел цитат|Леви Э.}}
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От М.Ч.Д.}} – Мне сказали, что адепт заявил, что «можно помочь другому человеку или вылечить его, если его карма не помешает этому». Должен ли я понимать это так, что когда я вижу страдание, я не должен облегчать его, если в моих силах сделать это, на том основании, что карма страдающего человека привела его к этому, и я не должен вмешиваться? Некоторые теософы провозглашают это правило.}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Если адепт сказал это, то это не правильно. Но ни один адепт никогда не делал приводимые вами выводы. К сожалению, некоторые теософы заявляют, что они могут не помогать по указанной выше причине. Теософия не может занимать такую позицию. Карма страдальца действительно породила страдание, но ваша карма даёт вам возможность для доброго дела, которое может облегчить его страдания; это может быть его кармой, быть освобождённым вами. Ваш долг – совершать благие поступки, какими бы они ни были. Смысл заявления, приписываемого адепту, заключается в том, что вы должны пытаться облегчить страдание, и это действие будет иметь положительный эффект, если только карма страдальца не помешает; но вы ничего не знаете о его карме и не должны судить о ней. Ваш долг заключается в поступках, в представленной вам возможности, а не в результатах или возможных помехах, возникающих в результате кармы. Неправильное мнение, высказанное вами в вашем вопросе, проистекает из тщеславного отношения людей, которые, обладая небольшим знанием, полагают, что они являются судьями других людей, а также великих и скрытых причин, вытекающих из кармы. Знание этих причин и их действия в каждом конкретном случае доступно только тем, кто достиг состояния адепта. Чтобы принять правильное решение, как поступать, вы должны в совершенстве знать чужую карму вместе со своей собственной, чтобы не совершить ужасную ошибку преднамеренного греха.
Всем исследователям было бы разумнее стремиться выполнять свои обязанности и действовать как истинные братья в каждом случае, чем пытаться подражать мудрецам и адептам.
{{Подпись-Джадж|Переписка в Пути}}
кровь кое-что да значит; пока адепт не получит седьмую степень, на него часто действуют прежние токи наследственности. Или, другими словами, адепту часто легче воздействовать на того, кто находится в его прямом физическом роду, чем на того, кто по кровному родству и психической наследственности не принадлежит к его семье.
{{Подпись-Джадж|Явные следы теософии}}
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Исследователь}}. – Есть ли в Америке или Европе адепты?}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Мудрец}}. – Да, есть и всегда были. Но они пока стараются не привлекать к себе внимания публики.
Истинным адептам предстоит проделать огромную работу во многих жизненно важных сферах и подготовить людей определённого рода, которым предстоит выполнить будущую работу. Хотя их влияние обширно, о них даже не подозревают, и именно так они хотят трудиться в настоящее время. Есть также такие адепты, кто работают с людьми определённого рода из некоторых племён аборигенов в Америке, поскольку среди них есть несколько эго, которые должны будут выполнять ещё большую работу в другом воплощении, и должны готовиться сейчас. Ничто не ускользает от этих адептов. В Европе точно так же, любая сфера деятельности обуславливается конкретным временем и местом.
{{Пропущено}}
Они обладают истиной во всей полноте, но в то же время способны защитить истину от пытливых умов тех, кто ещё не готов использовать её должным образом. Но часто они, считая, что время поспело для учёного, касаются его ума, погружённого в размышление, образом, который тот ищет. Тогда в мыслях у него возникает «проблеск», о чём многие учёные свидетельствовали. Он выдаёт этот образ миру, становится знаменитым, а мир становится мудрее. Этим постоянно занимаются адепты, но время от времени они излагают истины природы даже более широко, чем в случае с Е.П.Б. Поначалу эта информация не всеми принимается, поскольку личную выгоду и славу не достичь признанием полезности сочинений другой личности, но, так как это делается с определённой целью (для использования данной информации в последующем столетии), то в своё время она принесёт плоды.
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Исследователь}}. – Каким образом адепты знают, что происходит в мире мысли, например, на Западе?}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Мудрец}}. – Им нужно только добровольно и сознательно соединить свои мысли с мыслями ведущих мыслителей этого времени, чтобы сразу же обнаружить то, что было разработано и до сих пор разрабатывается в их мыслях, и пересмотреть всё это. Этим они постоянно занимаются, и также постоянно провоцируют на дальнейшие разработки или изменения, выбрасывая указания на мыслительный план, чтобы ищущие и восприимчивые умы могли пользоваться ими.
{{Подпись-Джадж|Беседы об оккультизме (1894-1895)}}
== Леви Э. ==
Да, существует наука, одаряющая человека прерогативами, на вид, сверхчеловеческими; вот как они перечислены в одном еврейском манускрипте 16-го века:
Да, существует наука, одаряющая человека прерогативами, на вид, сверхчеловеческими; вот как они перечислены в одном еврейском манускрипте 16-го века:
| уточнение =
| уточнение =
| ссылка = Чаттерджи М.М. - Мораль и пантеизм (пер. В.В.Базюкина)#218
| ссылка = Чаттерджи М.М. - Мораль и пантеизм (пер. В.В.Базюкина)#218
}}
И тут одному из нас пришла в голову блестящая мысль. Не говоря ни слова, он вынул тот уже упомянутый мною портрет Махатмы Кутхуми и показал его тибетцу. Несколько секунд тот молча вглядывался в него, а затем, точно внезапно узнав его, склонился перед ним в почтительнейшем поклоне, сказав, что на портрете изображён некий ''чохан'' (махатма), с которым ему уже доводилось ранее встречаться. Тут же он принялся торопливо описывать нам одежду Махатмы и его обнажённые плечи, а затем, решив подкрепить свои слова делом, он снял с себя верхнее платье, обнажил руки до плеч и одеждой своей стал точь-в-точь походить на человека, изображённого на портрете.
Когда он повстречался с этим Махатмой, того, по словам тибетца, сопровождала большая группа аскетов-гелунгов. Случилось это примерно в такое же время, только годом ранее (в начале октября 1881 г.), в местечке Гьянси (Giansi), что в двух днях пути к юго-западу от Шигадзе, куда ходил наш рассказчик для закупки товаров. Как же звали того Махатму, спросили мы, и к безграничному нашему удивлению, он сказал: “Зовут ''их'' Кутхум-па”. Перебивая друг друга, мы забросали его вопросами о том, чтó он имеет в виду под словом “они”? Говорит ли он об одном человеке или сразу о нескольких?
Кутхум-па – это не один человек, ответил нам он, их много. Но это имя носит лишь один человек, который стоит над ними. Ученики же, как принято, носят имя своего ''гуру''. Из этого следовало, что Кут-хум – это имя учителя, а его ученики называют себя “Кут-хум-па”. Разобраться во всём нам помог тибетский словарь, из которого мы узнали, что слово “па” значит “человек”. Например, выражение “Бод-па” переводится как “человек из Бода, то есть из Тибета”. По аналогии с этим “Кутхум-па” означает “человек или ученик Кутхума или Кутхуми”.
{{Подпись
| автор = Чаттерджи М.М.
| труд = Гималайские Братья – существуют ли они?
| уточнение =
| ссылка = Чаттерджи М.М. - Гималайские Братья – существуют ли они? (пер. В.В.Базюкина)
}}
{{Раздел цитат|Рамасвамир С.}}
Он был не так светлолиц, как Махатма Кутхуми, но я не видел ещё человека прекраснее лицом, выше станом и величественнее его обликом. Как и на портрете, лицо его обрамляет коротко остриженная чёрная бородка, а голову его покрывают длинные по грудь чёрные волосы, вот только одет он был по-другому. На нём была не белая, просторная мантия, а отороченный мехом жёлтый халат, а голову покрывал не тюрбан, а тибетская шапка из жёлтого войлока – такие, я видел, носят в этой стране бутанцы.
{{Пропущено}}
Как я заметил, Махатма почти не говорил по-английски – по крайней мере, мне так показалось – и он ''обращался ко мне на моём родном тамильском языке''. Он сказал, что если Чохан разрешит г-же Блаватской в следующем году посетить Пари-Джонг, то и я могу отправиться туда вместе с нею. Что же касается тех бенгальцев-теософов, что следовали по пятам за “Упасикой” (г-жой Блаватской), то они вскоре и сами поймут, как права она была, когда пробовала отговорить их от следования за нею. Я спросил у благословенного Махатмы, могу ли я и другим рассказать о том, что увидел и услышал сам. Он не только позволил мне это, но ещё и посоветовал написать Вам письмо и рассказать обо всех моих приключениях.
Я хочу, чтобы Вы правильно поняли суть происшедшего и обратили особое внимание на то, что всё это было не “видение”, и перед собой я видел не просто астральное тело Махатмы, какое мы наблюдали в Бомбее, а напротив меня стоял ''живой человек, пребывающий в собственном физическом теле''.
Когда я склонился перед ним в прощальном поклоне (“намаскар”), ему было угодно объяснить мне, что к границе с британской территорией он приехал специально для того, чтобы встретиться с Упасикой. И, прежде чем мы окончательно простились, к нему подъехало ещё двое всадников – вероятно, то были его помощники или чела, поскольку одеты они были как ''ламы-гелунги''<ref>''Гелунг'' или ''гелонг'' – полностью посвящённый монах. – Пер.</ref>, и длинные волосы у них так же спускались вниз по всей спине.
Когда Махатма тронулся с места, они на своих лошадях неспешно потрусили вслед за ним.
{{Подпись
| автор = Рамасвамир С.
| труд = Как “чела” отыскал своего “гуру”
| уточнение =
| ссылка = Рамасвамир С. - Как чела отыскал своего гуру (пер. В.В.Базюкина)#451
}}
}}
== См. также ==
== См. также ==
* [[:t-ru-lib:Джадж_У.К._-_Адепты|Джадж У.К. - Адепты]]
* [[:t-ru-lib:Джадж_У.К._- Махатмы как идеал и как факт|Джадж У.К. - Махатмы как идеал и как факт]]
'''В других разделах'''
* [[:t-ru-lib:Махатма|Библиотека]] [[t-ru-lib:Махатма]]
* [[:t-ru-mahatmas:Махатма|Махатмы]] [[t-ru-mahatmas:Махатма]]
* [[:t-ru-hpb:Махатма|Блаватская Е.П.]] [[t-ru-hpb:Махатма]]
* [[:t-ru-hpb:Махатма|Блаватская Е.П.]] [[t-ru-hpb:Махатма]]
* [[:t-ru-hir:Махатма|Рерих Е.И.]] [[t-ru-hir:Махатма]]
* [[:t-ru-hir:Махатма|Рерих Е.И.]] [[t-ru-hir:Махатма]]
* Статья «[[:tsw-ru:Махатма|Махатма]]» на Теософской вики
* [[:t-ru-lib: Махатма|Библиотека]] [[t-ru-lib: Махатма]]
[[Категория: Мистерии]]
[[Категория: Мистерии]]
[[Категория: Человек]]
[[Категория: Человек]]