Изменения

м
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:  +
== Джадж У.К. ==
 +
 
Истинный оккультизм ясно изложен в Бхагавад Гите и в «Свете на пути», где практическому оккультизму уделяется достаточное внимание, но в конце Кришна говорит, что царская наука и царственная тайна – это преданность и изучение света, который светит изнутри. Самым первым шагом в истинном мистицизме и истинном оккультизме является попытка понять смысл Всеобщего Братства, без которого наивысший прогресс в практике магии превращается в пепел во рту.  
 
Истинный оккультизм ясно изложен в Бхагавад Гите и в «Свете на пути», где практическому оккультизму уделяется достаточное внимание, но в конце Кришна говорит, что царская наука и царственная тайна – это преданность и изучение света, который светит изнутри. Самым первым шагом в истинном мистицизме и истинном оккультизме является попытка понять смысл Всеобщего Братства, без которого наивысший прогресс в практике магии превращается в пепел во рту.  
   Строка 5: Строка 7:  
{{Подпись-Джадж|Журнал «Путь»}}
 
{{Подпись-Джадж|Журнал «Путь»}}
   −
{{Раздел цитат|Автор неизвестен}}
+
Мы не должны быть никому судьями. Мы не можем взять на себя ответственность и заявить, кому разрешать, и кому не разрешать вступать в Теософское общество для работы в нём. Учителя, основавшие его, хотели бы, чтобы мы доносили его действие и свет до всех, независимо от нашего мнения. Мы должны сеять, и если семя упадёт на каменистую почву, в том нет вины сеятеля.
 +
 
 +
{{Подпись-Джадж|Путь действий}}
 +
 
 +
== Разное ==
    
Никто из нас, не посвящённых, не может взять на себя право говорить с полной уверенностью о подлинных намерениях Адептов, но все внешние факты, связанные с ростом и развитием Теософского общества, указывают на то, что задачи его скорее связаны с распространением духовных устремлений как можно шире в мире, чем с разжиганием их с предельной остротой в отдельных людях.
 
Никто из нас, не посвящённых, не может взять на себя право говорить с полной уверенностью о подлинных намерениях Адептов, но все внешние факты, связанные с ростом и развитием Теософского общества, указывают на то, что задачи его скорее связаны с распространением духовных устремлений как можно шире в мире, чем с разжиганием их с предельной остротой в отдельных людях.