Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
56 485
правок
Изменения
Нет описания правки
{{raw:t-ru-pool:Подпись-Мид-АП|3}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись-Мид-АП|3}}
Аполлоний Тианский был наиболее известным философом античного мира в I веке и посвятил большую часть своей жизни очищению многих культов Империи и обучению священников и жрецов. В истории Запада того древнего периода более интересным мог быть только сам Христос. Об Аполлонии существовало множество разных и зачастую совершенно противоречивых мнений, ибо сведения о жизни философа дошли до нас скорее в форме романтической истории, нежели исторического документа. Но этого, вероятно, и следовало ожидать, так как у Аполлония, помимо его общественной деятельности, была и сокровенная жизнь, та, к которой он не допускал даже любимых учеников. Он путешествовал по самым далёким странам и пропадал на долгие годы; он вступал в святыни самых священных храмов и оказывался во внутренних кругах самых закрытых обществ. Что он там делал и что говорил? Это остаётся тайной по сей день.
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
Лукиан, остроумный писатель первой половины II века, делает персонажем одной из своих сатир ученика последователя Аполлония — одного из тех, кто был знаком со «всей трагедией»<ref>Alexander sive Pseudomantis, VI.</ref> его жизни. В свою очередь, Апулей, современник Лукиана, причисляет Аполлония к Моисею, Зороастру и другим знаменитым магам античности<ref>De Magis (ed. Hildebrand, 1842, II, 614).</ref>.
Примерно в тот же период в сочинении «Вопросы и ответы правоверным», ранее приписываемом Юстину Мученику, который жил во второй четверти II века, мы находим следующее интересное заявление: «Вопрос 24: Если Бог — творец и господин мироздания, то как освящённые Аполлонием предметы<ref> Τελέσματα. ''Telesma ''— это «освящённый предмет, превратившийся у арабов в ''telsam'' (талисман)»; см. «Лексикон» Лидделла и Скотта.</ref><nowiki> могли иметь власть в [разных] областях этого мироздания? Ибо, как мы видим, они охраняют от ярости волн и ветров, от нашествий насекомых и нападений диких зверей»</nowiki><ref>Justin Martyr, Opera, ed. Otto (2 ed., Jena, 1849), III, 32.</ref>.
Дион Кассий в своей истории<ref>Кн. LXXVII, 18.</ref>, написанной в 211-222 г.г., утверждает, что император Каракалла (211-216) почтил память Аполлония установкой часовни или монумента (heroum).
Именно в это время (216 г.) Филострат написал «Жизнь Аполлония» по просьбе Домны Юлии, матери Каракаллы, и впоследствии мы будем обращаться главным образом к этому документу.
Лампридий, живший примерно в середине III века, сообщает нам, что император Александр Север (222-235) поместил статую Аполлония в свой ''lararium ''наравне со статуями Христа, Авраама и Орфея<ref>Жизнь Александра Севера, XXIX.</ref>.
Вопискус, писавший в последней декаде III века, рассказывает нам, что император Аврелиан (270-275) дал обет построить храм в честь Аполлония, который явился ему во время осады Тианы. Вопискус говорит об Аполлонии как о «мудреце широчайшей известности и авторитета, древнем философе, истинном друге богов» и, более того, как о воплощении божества. «Кто среди людей, — вопрошает историк, — был столь святым, столь достойным поклонения, столь почтенным, столь богоподобным, как он? Это он давал жизнь мёртвым. Это он сделал и сказал столько вещей, которые не по силам людям»<ref>Жизнь Аврелиана, XXIV.</ref>. Вопискус так восторженно относился к Аполлонию, что обещал написать короткий рассказ о его жизни по-латыни. Деяния и слова философа, по мнению Вопискуса, должны были быть на устах у всех, потому что пока все существующие документы написаны на греческом<ref>''«Que qui velit nosse, grecos legat libros qui de ejus vita conscripti sunt».'' Этими документами, вероятно, были книги Максима, Мерагения и Филострата.</ref>. Писатель, однако, не выполнил своего обещания. Но мы знаем, что примерно в это время биографию философа написали Сотерик<ref>Египетский эпический поэт, создавший несколько поэтизированных исторических трудов на греческом; писал в последнем десятилетии III века.</ref> и Нихомах, а вскоре после этого — и Таский Викторианий, работавший с бумагами Нихомаха<ref>Sidonius Apollinaris, Epp., VIII. 3. См. также: Legrand d’Aussy, Vie d’Apollonius de Tyane (Paris, 1807), p. XLVII.</ref>. Правда, ни одно из этих жизнеописаний не дошло до нас.
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
Кстати, именно в этот период, в конце III — начале IV веков, Порфирий и Ямвлих создали свои труды о Пифагоре и его школе. Оба они упоминают Аполлония в качестве первоисточника, и вероятно, что первые 30 глав книги Ямвлиха взяты из Аполлония<ref>Porphyry, De Vita Pythagorae, section II, ed. Kiessling (Leipzig, 1816). Iamblichus, De Vita Pythagorica, chap. XXV, ed. Kiessling (Leipzig, 1813); особенно примечание Кисслинга — стр. 11 и далее. См. также: Porphyry, Frag., De Styge, p. 285, ed. Holst.</ref>.
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
С другой стороны, Сидоний Аполлинарий, епископ Клармонский, отзывался об Аполлонии в восторженных тонах. Сидоний перевёл «Жизнь Аполлония» на латынь для Леона, советника короля Орика, и в письме к своему другу писал: «Прочитай о жизни человека, который (кроме религии) во многом напоминает тебя; его ждало богатство, но он не искал богатств; любил мудрость и презирал золото; был воздержан среди пиршеств и аскетичен среди роскоши; о человеке, одетом в полотно среди одетых в пурпур... Возможно, никакой историк не найдёт в античные времена философа, жизнь которого была бы сравнима с жизнью Аполлония»<ref>Sidonius Apollinaris, Epp., VIII. См. также: Fabricius, Biblioteca Graeca, p. 549, 565 (ed. Harles). Сочинение Сидония об Аполлонии, к сожалению, утрачено.</ref>.
{{raw:t-ru-pool:Подпись-Мид-АП|4}}
{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
[[Категория: Личности]]
[[Категория: Личности]]
[[Категория: Греция]]
[[Категория: Греция]]
[[Категория: Цитаты Мида Дж.Р.С.]]
[[Категория: Цитаты Мида Дж.Р.С.]]