Молитва

Джадж У.К.

Вопрос 4. – Что такое истинная молитва с оккультной точки зрения? Каково её логическое обоснование и следствие?

Ответ. – Ключ к пониманию этого можно найти в третьем вопросе. Чтобы урок был усвоен, объясните нам причину изучения и покажите, что если слово АУМ понято в его истинном значении, а затем превращено в мысль и действие, то есть сделано частью нас, то за этим последует истинная молитва. Истинная молитва должна быть бескорыстной, а молитва истинного оккультиста станет заповедью, поскольку у неё нет эгоистичной цели. Это достигается знанием АУМ, самого священного слова. Поэтому, если мы рассеяны и эгоистичны, или если мы молимся какому-то человеку или лицу, мы можем в какой-то степени стать могущественными, но это не будет истинной оккультной молитвой. Молитва в обычном смысле слова сосредотачивает мысли и пробуждает силы, и может быть направлена как к чурбану, так и к Богу. В течение многих лет в Индии существует целая система помощи другим людям путём ежедневной молитвы определённому богу индийского пантеона, избранному молящимися, и она успешна, потому что люди получают ответ на молитву, и это показывает, что эта молитва к единому Богу не лучше, чем молитва одному какому-то богу. Говоря тем, кто хотел молиться, что нужно молиться Отцу втайне, Иисус имел в виду молитву к высшему Я.

Источник: Джадж У.К. – Восточная школа теософии

Здесь возникает любопытное предположение; оно может быть правильным, а может и нет. Можно заметить, что миллионы молитв с разными просьбами произносятся каждый месяц во имя Единого Бога во всём христианском мире. Миллионы их воздавались, прося благополучия для принца Уэльского, но потерпели неудачу. Дождь прекращается, возносятся молитвы, но засуха продолжается. Свечи зажигают и молитвы произносят, чтобы остановить землетрясение, которое разрушает город – землетрясение продолжается, пока не закончатся толчки, и город не будет разрушен. Совершенно невозможно доказать ответы на молитвы в достаточном количестве случаев, чтобы убедить мыслящих людей. Теперь предположим, что, возможно, молитвы, возносимые непроявленному Богу, не имеют никакого эффекта. Чтобы произвести действие, обращаемое Существо должно существовать отдельно таким образом, чтобы иметь возможность вмешиваться в отделённые проявляемые явления. Христиане не обладают статистикой результатов молитв, возносимых богам в странах Востока. Такими случаями на Западе являются сиротские приюты, для которых ничего не просят, кроме молитв. Такие учреждения есть и в Индии, – но не так много – которые поддерживаются подобным образом и просят о помощи своего бога-покровителя. Речь идёт о сильной, стойкой вере, передающей мысли молитвы в восприимчивые умы других людей, которые затем движимые подсознательно принятой мыслью, отвечают на просьбу. Итак, если молитва возносится к невидимому и неведомому Богу, то вера человека не является крепкой, но возможно, в случае идолопоклонника или католика в молитве к Божией Матери с её изображением пред ним, само присутствие представителя укрепляет веру. Всё это относится, конечно, к молитвам личного и корыстного характера. Но молитва, т. е. устремление, о духовном свете и мудрости является высшей из всех, независимо от того, кому или о чём она возносится. Все религии учат такой молитве; все остальные молитвы являются эгоистичными и духовно бесполезными.

Источник: Джадж У.К. – Очерки о Бхагавад Гите, глава 7

Мид Дж.Р.С.

Аполлоний верил в молитву, но не в традиционном понимании. Для него представление о том, что боги по просьбам людей могли не следовать суровой справедливости, было богохульством. Так же была ему отвратительна идея, что боги могли принимать участие в осуществлении наших эгоистичных надежд и страхов. Аполлоний знал лишь одно: боги — служители справедливости, строго раздающие нам по за­слугам. Всеобщая уверенность, бытующая и в наши дни, в том, что Бог может отклониться от Своего помысла, что с Ним или с Его слугами можно заключать договоры, претила Аполлонию. Ведь существа, с которыми можно было заключать подобные сделки и которые уклонялись от праведного пути, были не боги, а те, кто стоит даже ниже людей. Вот что говорит молодой Аполлоний, беседуя со жрецами Эскулапа: «Так как боги знают обо всём, то я думаю, что тот, кто входит в храм с чистой совестью, должен молиться так: «О боги, воздайте мне по заслугам!» (I, 11).

В Вавилоне, по пути в Индию, он молился следующим образом: «О бог солнца, дай мне дойти так далеко, чтобы это было хорошо и для тебя, и для меня. И пусть я узнаю хороших людей и никогда не узнаю плохих, как и они не узнают меня» (I, 31).

Дамис рассказывает нам, что одна из его основных молитв звучала примерно так: «О боги, пусть я буду обладать малым и ничего не желать» (I, 34).

«О чём ты молишься, когда входишь в храмы?» — спросил нашего философа понтифик Максим Телесиний. — «Я молюсь о том, — сказал Аполлоний, — чтобы воцарилась справедливость, чтобы законы не нарушались, чтобы мудрые были бедными, а остальные — богатыми, но чест­ными» (IV, 40). Вера философа в свой главный идеал — не иметь ничего и при этом всё — подтверждается его ответом чиновнику, который спросил, как тот осмелился вступить на территорию Вавилона без дозволения. «Вся земля, — сказал Аполлоний, — моя; и мне позволено путешествовать по ней» (I, 21).

Источник: Мид Дж.Р.С., «Аполлоний Тианский», часть 15