Молитва

Джадж У.К.

Вопрос 4. – Что такое истинная молитва с оккультной точки зрения? Каково её логическое обоснование и следствие?

Ответ. – Ключ к пониманию этого можно найти в третьем вопросе. Чтобы урок был усвоен, объясните нам причину изучения и покажите, что если слово АУМ понято в его истинном значении, а затем превращено в мысль и действие, то есть сделано частью нас, то за этим последует истинная молитва. Истинная молитва должна быть бескорыстной, а молитва истинного оккультиста станет заповедью, поскольку у неё нет эгоистичной цели. Это достигается знанием АУМ, самого священного слова. Поэтому, если мы рассеяны и эгоистичны, или если мы молимся какому-то человеку или лицу, мы можем в какой-то степени стать могущественными, но это не будет истинной оккультной молитвой. Молитва в обычном смысле слова сосредотачивает мысли и пробуждает силы, и может быть направлена как к чурбану, так и к Богу. В течение многих лет в Индии существует целая система помощи другим людям путём ежедневной молитвы определённому богу индийского пантеона, избранному молящимися, и она успешна, потому что люди получают ответ на молитву, и это показывает, что эта молитва к единому Богу не лучше, чем молитва одному какому-то богу. Говоря тем, кто хотел молиться, что нужно молиться Отцу втайне, Иисус имел в виду молитву к высшему Я.

Источник: Джадж У.К. – Восточная школа теософии

Мид Дж.Р.С.

Аполлоний верил в молитву, но не в традиционном понимании. Для него представление о том, что боги по просьбам людей могли не следовать суровой справедливости, было богохульством. Так же была ему отвратительна идея, что боги могли принимать участие в осуществлении наших эгоистичных надежд и страхов. Аполлоний знал лишь одно: боги — служители справедливости, строго раздающие нам по за­слугам. Всеобщая уверенность, бытующая и в наши дни, в том, что Бог может отклониться от Своего помысла, что с Ним или с Его слугами можно заключать договоры, претила Аполлонию. Ведь существа, с которыми можно было заключать подобные сделки и которые уклонялись от праведного пути, были не боги, а те, кто стоит даже ниже людей. Вот что говорит молодой Аполлоний, беседуя со жрецами Эскулапа: «Так как боги знают обо всём, то я думаю, что тот, кто входит в храм с чистой совестью, должен молиться так: «О боги, воздайте мне по заслугам!» (I, 11).

В Вавилоне, по пути в Индию, он молился следующим образом: «О бог солнца, дай мне дойти так далеко, чтобы это было хорошо и для тебя, и для меня. И пусть я узнаю хороших людей и никогда не узнаю плохих, как и они не узнают меня» (I, 31).

Дамис рассказывает нам, что одна из его основных молитв звучала примерно так: «О боги, пусть я буду обладать малым и ничего не желать» (I, 34).

«О чём ты молишься, когда входишь в храмы?» — спросил нашего философа понтифик Максим Телесиний. — «Я молюсь о том, — сказал Аполлоний, — чтобы воцарилась справедливость, чтобы законы не нарушались, чтобы мудрые были бедными, а остальные — богатыми, но чест­ными» (IV, 40). Вера философа в свой главный идеал — не иметь ничего и при этом всё — подтверждается его ответом чиновнику, который спросил, как тот осмелился вступить на территорию Вавилона без дозволения. «Вся земля, — сказал Аполлоний, — моя; и мне позволено путешествовать по ней» (I, 21).

Источник: Мид Дж.Р.С., «Аполлоний Тианский», часть 15