Свабхават: различия между версиями
(Новая страница: «Чтобы понять мои ответы, вы, прежде всего, должны рассматривать вечную субстанцию, Свабхав...») |
мНет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Но, пожалуй, ближе всего мы были бы к истине, если бы назвали его ''бесконечной жизнью'' и источником жизни всего, видимого и невидимого, вечно сущей и неисчерпаемой эссенцией — одним словом, это “свабхават”:<ref>“Подобно буддизму, брахманизму и даже каббале, эзотерическая доктрина учит, что существует от века единая, бесконечная и неведомая сущность-эссенция, которая регулярно и в связной последовательности бывает то пассивной, то активной. В поэтичной фразеологии Ману эти состояния называются “днями” и “ночами” Брахмы. Последний то “бодрствует”, то “спит”. Последователи древнейшей философской школы буддизма (и поныне действующей в Непале), свабхавики, рассматривают лишь активное состояние этой “эссенции”, которую они называют ''свабхават'', и считают глупым строить какие-либо теории в отношении этой абстрактной и “непознаваемой” силы, когда она пребывает в пассивном состоянии” (см. Т.Д., т. 1, кн. 1, Пролог, с. 4) (''примеч. перев''.).</ref> ''свабхават'', когда мы говорим о вселенной в целом, или ''фохат'', когда он проявляет себя в нашем феноменальном мире, а точнее, — в видимой вселенной, а значит, в ограниченных условиях. В активном состоянии это правритти, в пассивном — нивритти.<ref>Правритти — нивритти (санскр. pravṛtti, “продвижение вперед”, “проявление”, “активность”, “деятельность”; nivṛtti, “прекращение”, “исчезновение”, “разрушение”) — одна из системообразующих оппозиций индийской культуры и философии, широко используется и в буддизме. Более подробно об этом см.: Философия буддизма. Энциклопедия. М., 2011 (''примеч. перев''.).</ref> | |||
{{Подпись-ПМ|15|Базюкин}} | |||
Чтобы понять мои ответы, вы, прежде всего, должны рассматривать вечную субстанцию, Свабхават, не как составной элемент, называемый вами «дух-материя», но как один элемент, для которого Запад не имеет названия. Он пассивен и активен, чисто духовная субстанция в своем абсолютном абсолютизме и покое, чистая материя в ее конечном и условном состоянии, как бы невесомый газ или великое неизвестное, которое наука удостоила назвать Силою. | Чтобы понять мои ответы, вы, прежде всего, должны рассматривать вечную субстанцию, Свабхават, не как составной элемент, называемый вами «дух-материя», но как один элемент, для которого Запад не имеет названия. Он пассивен и активен, чисто духовная субстанция в своем абсолютном абсолютизме и покое, чистая материя в ее конечном и условном состоянии, как бы невесомый газ или великое неизвестное, которое наука удостоила назвать Силою. | ||
{{Подпись-ПМ|61}} | {{Подпись-ПМ|61}} | ||
[[Категория:Планы Бытия]][[Категория: Материя]] | {{Сноски}} | ||
[[Категория:Планы Бытия]] | |||
[[Категория: Материя]] | |||
Версия от 13:22, 4 декабря 2023
Но, пожалуй, ближе всего мы были бы к истине, если бы назвали его бесконечной жизнью и источником жизни всего, видимого и невидимого, вечно сущей и неисчерпаемой эссенцией — одним словом, это “свабхават”:[1] свабхават, когда мы говорим о вселенной в целом, или фохат, когда он проявляет себя в нашем феноменальном мире, а точнее, — в видимой вселенной, а значит, в ограниченных условиях. В активном состоянии это правритти, в пассивном — нивритти.[2]
Источник: Письма Махатм, письмо 15 (пер. В.В. Базюкина)
Чтобы понять мои ответы, вы, прежде всего, должны рассматривать вечную субстанцию, Свабхават, не как составной элемент, называемый вами «дух-материя», но как один элемент, для которого Запад не имеет названия. Он пассивен и активен, чисто духовная субстанция в своем абсолютном абсолютизме и покое, чистая материя в ее конечном и условном состоянии, как бы невесомый газ или великое неизвестное, которое наука удостоила назвать Силою.
Источник: Письма Махатм, письмо 61 (самарский перевод)
Сноски
- ↑ “Подобно буддизму, брахманизму и даже каббале, эзотерическая доктрина учит, что существует от века единая, бесконечная и неведомая сущность-эссенция, которая регулярно и в связной последовательности бывает то пассивной, то активной. В поэтичной фразеологии Ману эти состояния называются “днями” и “ночами” Брахмы. Последний то “бодрствует”, то “спит”. Последователи древнейшей философской школы буддизма (и поныне действующей в Непале), свабхавики, рассматривают лишь активное состояние этой “эссенции”, которую они называют свабхават, и считают глупым строить какие-либо теории в отношении этой абстрактной и “непознаваемой” силы, когда она пребывает в пассивном состоянии” (см. Т.Д., т. 1, кн. 1, Пролог, с. 4) (примеч. перев.).
- ↑ Правритти — нивритти (санскр. pravṛtti, “продвижение вперед”, “проявление”, “активность”, “деятельность”; nivṛtti, “прекращение”, “исчезновение”, “разрушение”) — одна из системообразующих оппозиций индийской культуры и философии, широко используется и в буддизме. Более подробно об этом см.: Философия буддизма. Энциклопедия. М., 2011 (примеч. перев.).