Буддизм: различия между версиями

Текущая версия от 10:37, 4 декабря 2023

А если Вам станут возражать, говоря, что и у нас есть свои храмы, и у нас есть свои священники и ламы наши также живут на подаяния, . . . то объясните им, что между всем вышеперечисленным и их соответствующими аналогами на Западе нет ничего общего, кроме одного — их названий. Так, в наших храмах не молятся ни богу, ни богам, а лишь славят трижды священную память о Величайшем — как о самом святом человеке, когда-либо жившем в нашем мире. Если наши ламы отправляются почтить братство бхикшу,^[1] учреждённое самим нашим благословенным учителем, то в пути они питаются только за счёт мирян. С другой стороны, заботу о мирянах и об их пропитании — а число их может быть и пять человек, и двадцать пять тысяч — берёт на себя сангха (братство монахов-лам),^[2] монастырь, обеспечивающий всем необходимым нищих, больных и обездоленных. Наши ламы никогда не берут деньги — только пищу, а в этих самых храмах людям как раз объясняют и внушают верные представления о происхождении зла. Там их учат четырём благородным истинам (арья сакка),^[3] а знание цепи причинности (двенадцати нидан) подсказывает им решение вопроса о происхождении и уничтожении страдания.

Прочитайте “Махаваггу” и попытайтесь не предвзятым западным умом, а духом интуиции и истины понять слова, сказанные Полностью Просветлённым в Первой Кхандхаке.^[4] Позвольте мне перевести для вас его слова.

"В те времена, когда Благословенный Будда находился ещё в Урувеле на берегу реки Неровигары,^[5] пребывая в покое под деревом мудрости Боддхи после того, как стал Самбуддой, под конец седьмого дня он сосредоточил свой ум на размышлении о цепи причинности и произнёс следующие слова: “Неведение порождает самкхары, которые имеют тройственную природу — производные тела, речи и мысли. Самкхары же порождают сознание, сознание — имена и формы, а те порождают шесть областей (из шести чувств лишь седьмое^[6] принадлежит одним только просветлённым); из этого ощущения возникает связь,^[7] а она порождает жажду (или желание, каму, танху), из жажды рождаются привязанность, существование, рождение, старость, а также смерть, горе, стенание, страдание, уныние и отчаяние. Опять же — разрушением неведения разрушаются самкхары, а также разрушаются их сознание, имена и формы, шесть областей, связь, ощущение, жажда, привязанность (самость), существование, рождение, старость, смерть, горе, стенание, страдание уныние и отчаяние. Так прекращается вся совокупность страдания”.

Познав это, Благословенный произнёс следующие священные слова:

“Когда медитирующему бикшу проясняется истинная природа вещей, тогда улетучиваются все его сомнения, ибо тогда познаёт он, какова эта природа и какова её причина. От неведения происходят все виды зла. Ведение же кладёт конец всем несчастьям, . . . и тогда медитирующий брахман способен рассеять воинства Мары, подобно солнцу, озаряющему небосвод”.

Под медитацией здесь следует понимать сверхчеловеческие (но не сверхъестественные) качества, то есть состояние архата, владеющего наивысшей из всех его духовных способностей.

Источник: Письма Махатм, письмо 10 (пер. В.В. Базюкина)

Многие предпочитают называть себя буддистами не потому, что это слово относится к церковной системе, построенной на основных идеях философии нашего Господа Готамы Будды, но из-за санскритского слова «Буддхи», означающего мудрость, озарение, и как тихий протест против тщетных ритуалов и пустых церемоний, которые во многих случаях послужили причинами больших бедствий. Таково же происхождение халдейского термина «Маг».

Источник: Письма Махатм, письмо 121 (самарский перевод)

Сноски

↑ Бхикшу — нищенствующие монахи (примеч. перев.).
↑ Сангха (санскр. saṃgha, “множество”, “союз”, “совокупность”, “община”, “общество”, тиб. гендун, кит. сэн, сэнцзя, яп. со, согя) — буддийская община. Наряду с Буддой и Учением/Дхармой — одна из “трех драгоценностей” (санскр. триратна) буддизма. . . Первую общину, ставшую прообразом всех последующих, основал Будда. Она состояла только из монахов-мужчин (санскр. бхикшу, кит. бицю) (Философия буддизма. Энциклопедия. М., 2011, с. 597) (примеч. перев.).
↑ Очевидно, имеются в виду арья сачча (пали) или арья-сатья (санскр.) (примеч. перев.).
↑ Палийский канон, “Типитика” (“три корзины”), состоит из трёх частей: Виная-питака, Сутта-питака и Абхидхамма-питака. Виная-питака (правила для монахов) включает в себя три раздела: Суттавибханга, Кхандхака и Паривара. Раздел Кхандхака состоит из двух подразделов — Махавагга и Чуллавагга. В Махавагге перечисляются правила вхождения в буддийскую общину, правила монашеской жизни и т.д. (см. Абаева Л.Л. и др. Буддизм. Словарь. М., 1992) (примеч. перев.).
↑ Так в оригинале письма. Очевидно, имеется в виду р. Найранджяна. См.: В.П. Андросов. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М., 2011, с. 40: “Название деревушки Урувилва, или Урувела, а река и ныне называется Найранджяна” (примеч. перев.).
↑ Так в оригинале (примеч. перев.).
↑ Или соединение, контакт (примеч. перев.).

В других разделах

[1] Бхикшу — нищенствующие монахи (примеч. перев.).

[2] Сангха (санскр. saṃgha, “множество”, “союз”, “совокупность”, “община”, “общество”, тиб. гендун, кит. сэн, сэнцзя, яп. со, согя) — буддийская община. Наряду с Буддой и Учением/Дхармой — одна из “трех драгоценностей” (санскр. триратна) буддизма. . . Первую общину, ставшую прообразом всех последующих, основал Будда. Она состояла только из монахов-мужчин (санскр. бхикшу, кит. бицю) (Философия буддизма. Энциклопедия. М., 2011, с. 597) (примеч. перев.).

[3] Очевидно, имеются в виду арья сачча (пали) или арья-сатья (санскр.) (примеч. перев.).

[4] Палийский канон, “Типитика” (“три корзины”), состоит из трёх частей: Виная-питака, Сутта-питака и Абхидхамма-питака. Виная-питака (правила для монахов) включает в себя три раздела: Суттавибханга, Кхандхака и Паривара. Раздел Кхандхака состоит из двух подразделов — Махавагга и Чуллавагга. В Махавагге перечисляются правила вхождения в буддийскую общину, правила монашеской жизни и т.д. (см. Абаева Л.Л. и др. Буддизм. Словарь. М., 1992) (примеч. перев.).

[5] Так в оригинале письма. Очевидно, имеется в виду р. Найранджяна. См.: В.П. Андросов. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М., 2011, с. 40: “Название деревушки Урувилва, или Урувела, а река и ныне называется Найранджяна” (примеч. перев.).

[6] Так в оригинале (примеч. перев.).

[7] Или соединение, контакт (примеч. перев.).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-Если возразят, что мы тоже имеем храмы, что у нас тоже имеются священнослужители и что наши ламы тоже живут на доброхотные деяния..., доведите до их сведения, что вышеперечисленные объекты имеют общего со своими Западными эквивалентами только название. Так в наших храмах не поклоняются ни Богу, ни богам, только трижды священной памяти высочайшего и святейшего человека, какой когда-либо жил. Если наши ламы, чтобы почитать братство Бхикку, учрежденное самим нашим Благословенным Учителем, пускаются в путь с тем, чтобы кормиться у мирян, то о последних, числом от 5 до 25 000, заботятся и кормят их Самгха (братство ламаистких монахов); монастырь снабжает необходимым бедных, больных и страждущих. Наши ламы принимают съестное, но никогда не принимают денег, и это в тех храмах, где людям объясняется и внушается, где исток зла. Им также преподают четыре благородных истины – ariya sakka, и цепь причинности (12 нидан) дает им разрешение проблемы происхождения и разрушения страдания.
+А если Вам станут возражать, говоря, что и у нас есть свои храмы, и у нас есть свои священники и ламы наши также живут на подаяния, . . . то объясните им, что между всем вышеперечисленным и их соответствующими аналогами на Западе нет ничего общего, кроме одного — их названий. Так, в наших храмах не молятся ни богу, ни богам, а лишь славят трижды священную память о Величайшем — как о самом святом человеке, когда-либо жившем в нашем мире. Если наши ламы отправляются почтить братство ''бхикшу'',<ref>Бхикшу — нищенствующие монахи (''примеч. перев''.).</ref> учреждённое самим нашим благословенным учителем, то в пути они питаются только за счёт мирян. С другой стороны, заботу о мирянах и об их пропитании — а число их может быть и пять человек, и двадцать пять тысяч — берёт на себя ''сангха'' (братство монахов-лам),<ref>Сангха (санскр. saṃgha, “множество”, “союз”, “совокупность”, “община”, “общество”, тиб. ''гендун'', кит. ''сэн'', ''сэнцзя'', яп. ''со'', ''согя'') — буддийская община. Наряду с Буддой и Учением/Дхармой — одна из “трех драгоценностей” (санскр. ''триратна'') буддизма. . . Первую общину, ставшую прообразом всех последующих, основал Будда. Она состояла только из монахов-мужчин (санскр. ''бхикшу'', кит. ''бицю'') (Философия буддизма. Энциклопедия. М., 2011, с. 597) (''примеч. перев''.).</ref> монастырь, обеспечивающий всем необходимым нищих, больных и обездоленных. Наши ламы никогда не берут деньги — только пищу, а в этих самых храмах людям как раз объясняют и внушают верные представления о происхождении зла. Там их учат четырём благородным истинам (''арья'' сакка),<ref>Очевидно, имеются в виду арья сачча (''пали'') или арья-сатья (''санскр''.) (''примеч. перев''.).</ref> а знание цепи причинности (двенадцати нидан) подсказывает им решение вопроса о происхождении и уничтожении страдания.
-Читайте Махаваггу и старайтесь понять не предубежденным западным умом, а духом интуиции и истины, что полностью Озаренный говорит в первой Кхандхака. Позвольте мне для вас перевести: «В то время Благословенный Будда был в Урувелле на берегах реки Неровигара, когда Он отдыхал под Бодхи Деревом Мудрости после того, как он стал уже Самбуддха, и в конце седьмого дня сосредоточив свой ум на цепи причинности, сказал так: из Невежества происходят самкхары тройной природы – продукции тела, речи и мыслей. Из самкхар происходит сознание, из сознания происходит название и форма, из этого происходит шесть сфер (шесть чувств, седьмое принадлежность озаренных); от них происходит соприкасание, и из него происходит ощущение; из этого происходит жажда (или Желание, Кама, Танха), из жажды – привязанность, существование, рождение, старость и смерть, печаль, сетование, страдание, уныние и отчаяние. Опять посредством уничтожения невежества уничтожаются санкхары и их сознание, название и форма, шесть сфер, соприкасание, ощущение, жажда, привязанность (эгоизм), существование, рождение, старость, смерть, печаль, сетования, страдания, уныние и отчаяние. Таково прекращение всего этого множества страдания».
+Прочитайте “Махаваггу” и попытайтесь не предвзятым западным умом, а духом интуиции и истины понять слова, сказанные Полностью Просветлённым в Первой Кхандхаке.<ref>Палийский канон, “Типитика” (“три корзины”), состоит из трёх частей: Виная-питака, Сутта-питака и Абхидхамма-питака. Виная-питака (правила для монахов) включает в себя три раздела: Суттавибханга, Кхандхака и Паривара. Раздел Кхандхака состоит из двух подразделов — Махавагга и Чуллавагга. В Махавагге перечисляются правила вхождения в буддийскую общину, правила монашеской жизни и т.д. (см. Абаева Л.Л. и др. Буддизм. Словарь. М., 1992) (''примеч. перев''.).</ref> Позвольте мне перевести для вас его слова.
-Зная это, Благословенный произнес следующие торжественные слова: «Когда истинная сущность вещей становится ясной медитирующему Бикшу, тогда исчезают все его сомнения, так как он узнал, какова эта сущность и что является ее причиной. Из невежества происходит все зло. Из знания приходит прекращение всего этого множества несчастий, и тогда медитирующий Брахман рассеивает полчища Мары подобно солнцу, освещающему небо».
-Медитация здесь обозначает сверхчеловеческие (не сверхъестественные) свойства или архатство в его высочайших и духовных силах.
+{{Стиль А-Цитата|"В те времена, когда Благословенный Будда находился ещё в Урувеле на берегу реки Неровигары,<ref>Так в оригинале письма. Очевидно, имеется в виду р. Найранджяна. См.: В.П. Андросов. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М., 2011, с. 40: “Название деревушки Урувилва, или Урувела, а река и ныне называется Найранджяна” (''примеч. перев''.).</ref> пребывая в покое под деревом мудрости Боддхи после того, как стал Самбуддой, под конец седьмого дня он сосредоточил свой ум на размышлении о цепи причинности и произнёс следующие слова: “Неведение порождает самкхары, которые имеют тройственную природу — производные тела, речи и мысли. Самкхары же порождают сознание, сознание — имена и формы, а те порождают шесть областей (из шести чувств лишь седьмое<ref>Так в оригинале (''примеч. перев''.).</ref> принадлежит одним только просветлённым); из этого ощущения возникает связь,<ref>Или соединение, контакт (''примеч. перев''.).</ref> а она порождает жажду (или желание, каму, танху), из жажды рождаются привязанность, существование, рождение, старость, а также смерть, горе, стенание, страдание, уныние и отчаяние. Опять же — разрушением неведения разрушаются самкхары, а также разрушаются их сознание, имена и формы, шесть областей, связь, ощущение, жажда, привязанность (самость), существование, рождение, старость, смерть, горе, стенание, страдание уныние и отчаяние. Так прекращается вся совокупность страдания”. }}
-{{Подпись-ПМ|57}}
+Познав это, Благословенный произнёс следующие священные слова:
+{{Стиль А-Цитата|“Когда медитирующему ''бикшу'' проясняется истинная природа вещей, тогда улетучиваются все его сомнения, ибо тогда познаёт он, какова эта природа и какова её причина. От неведения происходят все виды зла. Ведение же кладёт конец всем несчастьям, . . . и тогда медитирующий брахман способен рассеять воинства Мары, подобно солнцу, озаряющему небосвод”. }}
+Под медитацией здесь следует понимать сверхчеловеческие (но не сверхъестественные) качества, то есть состояние архата, владеющего наивысшей из всех его духовных способностей.
+{{Подпись-ПМ|10|Базюкин}}
 Многие предпочитают называть себя буддистами не потому, что это слово относится к церковной системе, построенной на основных идеях философии нашего Господа Готамы Будды, но из-за санскритского слова «Буддхи», означающего мудрость, озарение, и как тихий протест против тщетных ритуалов и пустых церемоний, которые во многих случаях послужили причинами больших бедствий. Таково же происхождение халдейского термина «Маг».
@@ Строка 12: / Строка 17: @@
 {{Подпись-ПМ|121}}
-[[Категория:Учения]][[Категория:Буддизм]]
-[[t-ru-blavatsky_hp:Буддизм]]
+{{Сноски}}
+==В других разделах==
+* [[:t-ru-hpb:Буддизм|Блаватская Е.П.]] [[t-ru-hpb:Буддизм]]
+* [[:t-ru-hir:Буддизм|Рерих Е.И.]] [[t-ru-hir:Буддизм]]
+* [[:t-ru-sinnett:Буддизм|Синнетт А.П.]] [[t-ru-sinnett:Буддизм]]
+* [[:t-ru-wiki:Буддизм|Общая вики]] [[t-ru-wiki:Буддизм]]
+* [[:t-ru-lib: Буддизм|Библиотека]] [[t-ru-lib: Буддизм]]
+[[Категория:Учения]]
+[[Категория:Буддизм]]