Данные о записи
тетрадь № 29 • том ЗУЖЭ № 8
| Дата: | 21.07.1927 |
|---|---|
| Место: | Шараголджи |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | − |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Слово «раскаяние» отсутствует в словаре Сензара. Оно заменено известным вам выражением – разумное сотрудничество.
Обдумайте ипокритскую[1] природу понятия раскаяния. Для народа легче всего явить существо раскаяния на медицинском примере. По испорченности мышления человек наносит рану своему собрату. [Но] ни мысли, ни слова не залечат эту рану. Придётся рядом упорных действий соединить порванную ткань. Для восстановления целесообразности придётся проявить разумное сотрудничество. Последствие действия можно заживить лишь действием. Никакие словесные утверждения, никакие клятвы не имеют значения. Кто же познал своё неразумие, пусть покроет его действительным разумием. Исчерпать неразумие можно разумным сотрудничеством.
Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос надо освещать многосторонне, иначе бельё человеческое очень грязно.[2]
Теперь др[угое].
Также нужно возвращаться к змеиному яду сомнения. Два вида сомнения: одно – свивающее логово во тьме, неподвижное и колючее; другое – всегда ползающее, скользящее и вертящее[ся]. Обычно первое принадлежит молодости, второе – старости. Основа – не столько боязнь, сколько лживость натуры. Вспоминая свою бывшую лживость, люди приписывают происходящему свои свойства, хотя человек не любит наблюдать себя, но судит всегда от себя.
Пробуйте пытаться уловить кончик сомнения. Не связывайте свой шаг этими пятнистыми путами. Истинно, легче носить змею на груди, нежели обвиться удавом сомнения.[3]
Теперь др[угое].
Также[4] явите сознание Нового Мира, покиньте воспоминания. Может ли возница устремляться, глядя назад?[5]
Сноски
- ↑ Ипокрит – лицемер, дурной человек, притворяющийся добродетельным.
- ↑ Агни Йога, 52.
- ↑ Агни Йога, 53.
- ↑ В УЖЭ: «Поскорее».
- ↑ Агни Йога, 54.