Храм Человечества - Теогенезис, ст.7, шл.6, гл.Творение в единстве и тройственности: различия между версиями
м |
|||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
Во-первых, представьте себе всё пространство заполненным бесчисленными миллиардами бесконечно малых жизней. Они различаются по степени потенциальной силы, числу и форме, но до поры до времени пребывают в состоянии покоя. В начале великого мирового периода каждое из этих подразделений должно получить эволюционный импульс, чтобы осуществить развитие составляющих его жизней, резко расширяя заключённую в этих жизнях дремлющую энергию, являющуюся их основой, и тем самым давая им возможность прорываться сквозь сдерживающую, облекающую Силу Эфирной Ауры (которая является мостом между двумя состояниями сознания). Таким образом указанные жизни переводятся из внутренних областей Космоса во внешние. | Во-первых, представьте себе всё пространство заполненным бесчисленными миллиардами бесконечно малых жизней. Они различаются по степени потенциальной силы, числу и форме, но до поры до времени пребывают в состоянии покоя. В начале великого мирового периода каждое из этих подразделений должно получить эволюционный импульс, чтобы осуществить развитие составляющих его жизней, резко расширяя заключённую в этих жизнях дремлющую энергию, являющуюся их основой, и тем самым давая им возможность прорываться сквозь сдерживающую, облекающую Силу Эфирной Ауры (которая является мостом между двумя состояниями сознания). Таким образом указанные жизни переводятся из внутренних областей Космоса во внешние. | ||
| − | К этим дремлющим элементальным силам разных степеней относятся те, которые обычно понимаются как Свет, Тепло, Электричество, Магнетизм, всегда первыми проявляющиеся в любом великом мировом периоде. Затем рассмотрим это потенциальное пространство в целом, как единую самосознающую Сущность с почти беспредельными мощью, разумом и возможностями. В начале нынешнего мирового периода оно пришло в движение, вызванное одним великим побуждением – желанием проявить эту мощь. Одним долгим вздохом, одним «движением Субстанции», оно сообщает самые различные скорости движения и вибрации составляющим его жизням или Атомам – Лайа-Центрам различных уровней, переходящих из одной Манвантары в другую. Этот импульс сообщается посредством энергии Фохата, потенциального Звука, правящей энергии Космоса, которая сама подчинена Высшему Закону, а именно, закону Тяготения<ref name="ftn220">Gravitation.</ref> (Гравитации). Великая тайна последнего заключается в том, что на самом деле оно является Духовной Силой, проявленные выражения которой суть Силы (Боги) Притяжения, Отталкивания, Сцепления, Расширения, Распространения и Вбирания<ref name="ftn221">Соотв. Expansion, Extension, Suction.</ref>. Эти шесть выявлений или видоизменений Тяготения творят, направляют и уничтожают (развёртывают и свёртывают) все формы силы и энергии, проявленные во внешних областях Пространства и Материи. Теперь представьте себе, что всё это потенциальное Пространство или Сущность взрывается волнами и мелкой зыбью Звука, причём каждый Лайа-Центр откликается на этот зов, издавая характерную для него ключевую ноту и поддерживая вибрации или ключевые ноты соответствующих звуковых волн в течение определённого времени. Таким образом, каждое отдельное подразделение развивающихся Лайа-Центров сохраняет свойственную ему скорость движения субстанции и образует посредством энергии, порождённой в этом процессе, определённую сферу ''влияния – ''орбиту, размер которой определяется объёмом и интенсивностью силы, произведённой в момент взрыва. Объединение индивидуальных центров атомов разных уровней, или Лайа-Центров, в разнообразные формы различной тяжести и плотности осуществляется согласно числу и под действием закона тождественности<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Закон тождественности ''есть самый главный закон в мире причин и следствий (Беспредельность, т. 1, §274).}}</ref> (одного из аспектов Силы Притяжения). Сначала, в ходе такого же процесса взрывообразного расширения, выделяется Огонь (Пламя), затем Вода, Воздух, Земля. И, наконец, проявляются минеральные, растительные и животные зародыши жизни. Самые быстрые вибрации рождают Огонь – его атомные центры первыми соединяются вместе, проявляясь вовне подобно солнцам, сияя своим собственным внутренним светом и озаряя тёмные пространства внутри каждой индивидуальной Ауры, где отрицательная сторона Жизненного Принципа собирает вместе и укрывает Лайа-Центры, которые со временем проявятся как Вода<ref name="ftn222">Здесь говорится о стихиях, но «стихия» понимается, очевидно, не в обычном современном смысле «активного хаоса». Традиционные четыре стихии (огонь, воздух, вода и земля) не означают здесь ни физических феноменов огня (плазмы), воды (Н<sub>2</sub>О), атмосферы и почвы, ни даже четырёх «агрегатных состояния вещества» – твёрдого, жидкого, газообразного и состояния плазмы. Здесь «стихия» понимается, очевидно, в таком же или подобном смысле, как у древнегреческих натурфилософов – Фалеса, Анаксиман-дра, Анаксимена, Гераклита и др. – как символическое олицетворение некоего абстрактного, умопостигаемого качества (вода – текучесть, земля – устойчивость и т. д. ), хотя эти «абстрактные» качества в некотором смысле реальнее, чем те физические стихии, которые мы используем как их физические аналоги. В изложении «Теогенезиса» последовательность проявления стихий практически совпадает с той, которую выдвигал Гераклит: «Обращения [превращения] огня: сначала – море [стихия воды]; а [обращения] моря – наполовину земля, наполовину – престер» ''(Климент Александрийский. ''Строматы, V, 104, 3 (т. II, с. 396 St. ) [после фр. 51/30 DK]; (фр. 53-й)). «Престер» здесь, судя по другим высказываниям Гераклита, – это особая форма «воздушного огня», переходная ступень между «морем» и собственно «огнём» (pyros). Неслучайность совпадения между учениями Гераклита и «Теогенезиса» подчёркивается тем, что в обоих случаях не упоминается воздух как промежуточная стадия между огнём и водой. Если рассматривать стихии в их физической данности, например, как агрегатные состояния вещества, то естественно помещать между огнём и водой воздух, средний по плотности и подвижности. Именно так и поступало большинство комментаторов учения Гераклита, достраивая его фразу: «из огня -[через воздух] море». Однако, если стихии «огня» и «воды» рассматриваются в их изначальном метафизическом смысле как олицетворения или символы абстрактных качеств, соответственно, скажем, горения (самопроизвольной качественной трансформации) и текучести (а также мужского и женского, активного и пассивного и т. д. начал), то вполне естественно полагание воды непосредственно рядом с огнём в ряду генезиса стихий. Совпадение учения | + | К этим дремлющим элементальным силам разных степеней относятся те, которые обычно понимаются как Свет, Тепло, Электричество, Магнетизм, всегда первыми проявляющиеся в любом великом мировом периоде. Затем рассмотрим это потенциальное пространство в целом, как единую самосознающую Сущность с почти беспредельными мощью, разумом и возможностями. В начале нынешнего мирового периода оно пришло в движение, вызванное одним великим побуждением – желанием проявить эту мощь. Одним долгим вздохом, одним «движением Субстанции», оно сообщает самые различные скорости движения и вибрации составляющим его жизням или Атомам – Лайа-Центрам различных уровней, переходящих из одной Манвантары в другую. Этот импульс сообщается посредством энергии Фохата, потенциального Звука, правящей энергии Космоса, которая сама подчинена Высшему Закону, а именно, закону Тяготения<ref name="ftn220">Gravitation.</ref> (Гравитации). Великая тайна последнего заключается в том, что на самом деле оно является Духовной Силой, проявленные выражения которой суть Силы (Боги) Притяжения, Отталкивания, Сцепления, Расширения, Распространения и Вбирания<ref name="ftn221">Соотв. Expansion, Extension, Suction.</ref>. Эти шесть выявлений или видоизменений Тяготения творят, направляют и уничтожают (развёртывают и свёртывают) все формы силы и энергии, проявленные во внешних областях Пространства и Материи. Теперь представьте себе, что всё это потенциальное Пространство или Сущность взрывается волнами и мелкой зыбью Звука, причём каждый Лайа-Центр откликается на этот зов, издавая характерную для него ключевую ноту и поддерживая вибрации или ключевые ноты соответствующих звуковых волн в течение определённого времени. Таким образом, каждое отдельное подразделение развивающихся Лайа-Центров сохраняет свойственную ему скорость движения субстанции и образует посредством энергии, порождённой в этом процессе, определённую сферу ''влияния – ''орбиту, размер которой определяется объёмом и интенсивностью силы, произведённой в момент взрыва. Объединение индивидуальных центров атомов разных уровней, или Лайа-Центров, в разнообразные формы различной тяжести и плотности осуществляется согласно числу и под действием закона тождественности<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Закон тождественности ''есть самый главный закон в мире причин и следствий (Беспредельность, т. 1, §274).}}</ref> (одного из аспектов Силы Притяжения). Сначала, в ходе такого же процесса взрывообразного расширения, выделяется Огонь (Пламя), затем Вода, Воздух, Земля. И, наконец, проявляются минеральные, растительные и животные зародыши жизни. Самые быстрые вибрации рождают Огонь – его атомные центры первыми соединяются вместе, проявляясь вовне подобно солнцам, сияя своим собственным внутренним светом и озаряя тёмные пространства внутри каждой индивидуальной Ауры, где отрицательная сторона Жизненного Принципа собирает вместе и укрывает Лайа-Центры, которые со временем проявятся как Вода<ref name="ftn222">Здесь говорится о стихиях, но «стихия» понимается, очевидно, не в обычном современном смысле «активного хаоса». Традиционные четыре стихии (огонь, воздух, вода и земля) не означают здесь ни физических феноменов огня (плазмы), воды (Н<sub>2</sub>О), атмосферы и почвы, ни даже четырёх «агрегатных состояния вещества» – твёрдого, жидкого, газообразного и состояния плазмы. Здесь «стихия» понимается, очевидно, в таком же или подобном смысле, как у древнегреческих натурфилософов – Фалеса, Анаксиман-дра, Анаксимена, Гераклита и др. – как символическое олицетворение некоего абстрактного, умопостигаемого качества (вода – текучесть, земля – устойчивость и т. д. ), хотя эти «абстрактные» качества в некотором смысле реальнее, чем те физические стихии, которые мы используем как их физические аналоги. В изложении «Теогенезиса» последовательность проявления стихий практически совпадает с той, которую выдвигал Гераклит: «Обращения [превращения] огня: сначала – море [стихия воды]; а [обращения] моря – наполовину земля, наполовину – престер» ''(Климент Александрийский. ''Строматы, V, 104, 3 (т. II, с. 396 St. ) [после фр. 51/30 DK]; (фр. 53-й)). «Престер» здесь, судя по другим высказываниям Гераклита, – это особая форма «воздушного огня», переходная ступень между «морем» и собственно «огнём» (pyros). Неслучайность совпадения между учениями Гераклита и «Теогенезиса» подчёркивается тем, что в обоих случаях не упоминается воздух как промежуточная стадия между огнём и водой. Если рассматривать стихии в их физической данности, например, как агрегатные состояния вещества, то естественно помещать между огнём и водой воздух, средний по плотности и подвижности. Именно так и поступало большинство комментаторов учения Гераклита, достраивая его фразу: «из огня -[через воздух] море». Однако, если стихии «огня» и «воды» рассматриваются в их изначальном метафизическом смысле как олицетворения или символы абстрактных качеств, соответственно, скажем, горения (самопроизвольной качественной трансформации) и текучести (а также мужского и женского, активного и пассивного и т. д. начал), то вполне естественно полагание воды непосредственно рядом с огнём в ряду генезиса стихий. Совпадение учения «Теогенезиса» о времени с платоновской концепцией, выраженной в «Тимее», и образование стихий, представленное, как у Гераклита, – удивительные свидетельства того, что ряд древнегреческих натурфилософских воззрений, которые оценивались всегда как детски-наивные и «донаучные», на деле оказываются вкраплениями древнейшего Эзотерического Учения, которые так и не были поняты европейским человечеством в целом, в том числе и большинством его философов.</ref>. |
Так же, как все Лайа-Центры должны взрывообразно расшириться для того, чтобы проявиться, так должны рано или поздно взорваться огненные центры, составляющие массу этих солнц. Пылающие осколки или жизни, разлетающиеся тогда в пространстве, становятся центрами притяжения для других блуждающих меньших жизней, которые связываются и поглощаются большими. Воды, содержащиеся в пространстве во взвешенном состоянии, притягиваются тепловыми волнами, порождёнными пламенем, и падают на пылающие массы, приводя к новым взрывам, которые высвобождают скрытые потенциальные газы. Эти газы насквозь пронизывают пылающие массы и окружают их воздушными «подушками». От «неравного союза» Огня, Воды и Воздуха и от произошедших в результате взрывов образуется осадок, именуемый стихией Земли. А взаимный союз этих четырёх стихий и аналогичное взрывообразное расширение составляющих их жизней производят Субстанцию, именуемую в науке «протоплазмой», из которой творятся все формы жизни. Эта Субстанция производится по тем же законам, которые управляли действием первых звуковых волн. | Так же, как все Лайа-Центры должны взрывообразно расшириться для того, чтобы проявиться, так должны рано или поздно взорваться огненные центры, составляющие массу этих солнц. Пылающие осколки или жизни, разлетающиеся тогда в пространстве, становятся центрами притяжения для других блуждающих меньших жизней, которые связываются и поглощаются большими. Воды, содержащиеся в пространстве во взвешенном состоянии, притягиваются тепловыми волнами, порождёнными пламенем, и падают на пылающие массы, приводя к новым взрывам, которые высвобождают скрытые потенциальные газы. Эти газы насквозь пронизывают пылающие массы и окружают их воздушными «подушками». От «неравного союза» Огня, Воды и Воздуха и от произошедших в результате взрывов образуется осадок, именуемый стихией Земли. А взаимный союз этих четырёх стихий и аналогичное взрывообразное расширение составляющих их жизней производят Субстанцию, именуемую в науке «протоплазмой», из которой творятся все формы жизни. Эта Субстанция производится по тем же законам, которые управляли действием первых звуковых волн. | ||
Текущая версия на 09:53, 9 января 2012
СТАНЦА VII
И Царь в Свои права вступил, и был отныне всеми признан. «Я есмь первый, – Он сказал, – и Я же есмь последний, и Мы – одно. Из Тьмы явился Свет. Из Ничто [no-thing] произошли все вещи. Из Смерти возникла Жизнь вечная. Свершилось».
Я приучаю вас понимать значимость единения в действиях[2], но вижу, что во многих случаях у вас недостаточно или вовсе нет понимания его основных принципов. Поэтому вы недооцениваете роль единения для всех ваших начинаний и для вашего собственного развития, как внутреннего, так и внешнего. Те, кто достиг хотя бы небольшого знания по этому вопросу, могут и не обнаружить ничего особенно ценного в нижеследующем кратком изложении фактов, касающихся Эволюции. Но тем, кто до сих пор не преуспел в познании, я надеюсь дать более ясное и отчётливое представление о действии законов Эволюции и Инволюции, опираясь на их собственную интуицию.
Во-первых, представьте себе всё пространство заполненным бесчисленными миллиардами бесконечно малых жизней. Они различаются по степени потенциальной силы, числу и форме, но до поры до времени пребывают в состоянии покоя. В начале великого мирового периода каждое из этих подразделений должно получить эволюционный импульс, чтобы осуществить развитие составляющих его жизней, резко расширяя заключённую в этих жизнях дремлющую энергию, являющуюся их основой, и тем самым давая им возможность прорываться сквозь сдерживающую, облекающую Силу Эфирной Ауры (которая является мостом между двумя состояниями сознания). Таким образом указанные жизни переводятся из внутренних областей Космоса во внешние.
К этим дремлющим элементальным силам разных степеней относятся те, которые обычно понимаются как Свет, Тепло, Электричество, Магнетизм, всегда первыми проявляющиеся в любом великом мировом периоде. Затем рассмотрим это потенциальное пространство в целом, как единую самосознающую Сущность с почти беспредельными мощью, разумом и возможностями. В начале нынешнего мирового периода оно пришло в движение, вызванное одним великим побуждением – желанием проявить эту мощь. Одним долгим вздохом, одним «движением Субстанции», оно сообщает самые различные скорости движения и вибрации составляющим его жизням или Атомам – Лайа-Центрам различных уровней, переходящих из одной Манвантары в другую. Этот импульс сообщается посредством энергии Фохата, потенциального Звука, правящей энергии Космоса, которая сама подчинена Высшему Закону, а именно, закону Тяготения[3] (Гравитации). Великая тайна последнего заключается в том, что на самом деле оно является Духовной Силой, проявленные выражения которой суть Силы (Боги) Притяжения, Отталкивания, Сцепления, Расширения, Распространения и Вбирания[4]. Эти шесть выявлений или видоизменений Тяготения творят, направляют и уничтожают (развёртывают и свёртывают) все формы силы и энергии, проявленные во внешних областях Пространства и Материи. Теперь представьте себе, что всё это потенциальное Пространство или Сущность взрывается волнами и мелкой зыбью Звука, причём каждый Лайа-Центр откликается на этот зов, издавая характерную для него ключевую ноту и поддерживая вибрации или ключевые ноты соответствующих звуковых волн в течение определённого времени. Таким образом, каждое отдельное подразделение развивающихся Лайа-Центров сохраняет свойственную ему скорость движения субстанции и образует посредством энергии, порождённой в этом процессе, определённую сферу влияния – орбиту, размер которой определяется объёмом и интенсивностью силы, произведённой в момент взрыва. Объединение индивидуальных центров атомов разных уровней, или Лайа-Центров, в разнообразные формы различной тяжести и плотности осуществляется согласно числу и под действием закона тождественности[5] (одного из аспектов Силы Притяжения). Сначала, в ходе такого же процесса взрывообразного расширения, выделяется Огонь (Пламя), затем Вода, Воздух, Земля. И, наконец, проявляются минеральные, растительные и животные зародыши жизни. Самые быстрые вибрации рождают Огонь – его атомные центры первыми соединяются вместе, проявляясь вовне подобно солнцам, сияя своим собственным внутренним светом и озаряя тёмные пространства внутри каждой индивидуальной Ауры, где отрицательная сторона Жизненного Принципа собирает вместе и укрывает Лайа-Центры, которые со временем проявятся как Вода[6].
Так же, как все Лайа-Центры должны взрывообразно расшириться для того, чтобы проявиться, так должны рано или поздно взорваться огненные центры, составляющие массу этих солнц. Пылающие осколки или жизни, разлетающиеся тогда в пространстве, становятся центрами притяжения для других блуждающих меньших жизней, которые связываются и поглощаются большими. Воды, содержащиеся в пространстве во взвешенном состоянии, притягиваются тепловыми волнами, порождёнными пламенем, и падают на пылающие массы, приводя к новым взрывам, которые высвобождают скрытые потенциальные газы. Эти газы насквозь пронизывают пылающие массы и окружают их воздушными «подушками». От «неравного союза» Огня, Воды и Воздуха и от произошедших в результате взрывов образуется осадок, именуемый стихией Земли. А взаимный союз этих четырёх стихий и аналогичное взрывообразное расширение составляющих их жизней производят Субстанцию, именуемую в науке «протоплазмой», из которой творятся все формы жизни. Эта Субстанция производится по тем же законам, которые управляли действием первых звуковых волн.
Усвоив истину о том, что вся материя развилась изнутри наружу, обычный человек легко согласится с Моим объяснением и изложением определённой концепции последующих действий упомянутой Субстанции.
С проявлением указанной Субстанции Ничто[7] стало Всем[8] в зачаточном состоянии. Дух и Материя встретились. Но при завершении первой половины великого мирового периода человек, достигший к этому сроку наивысшего возможного для него развития, должен вновь стать Богом. Находясь на пути к этому, он слишком склонен забывать о своём Божественном Прообразе, упускать из виду, что он – лишь атом Субстанции Бога. Влюбляясь в свой собственный образ, позволяя ему поглотить всю свою заботу и почитание, он забывает лик своего Отца, красоту и милосердие своей Матери. Как корабль в бурю, его носит повсюду до тех пор, пока долгие страдания, наконец, не позволят ему открыть своё внутреннее зрение, дабы увидеть брошенную ему спасительную нить. Эту нить бросает Высшее «Я», когда Субстанция-Материя достигает предельно возможной для неё скорости вибрации. Если бы не воплощение Высшего Разума (Духовных Эго в телах, создававшихся, как описано выше), то Материя, наделённая изначально лишь низшим разумом (инстинктом), к этому времени уже не могла бы выдержать такой скорости вибрации и вернулась бы в своё первоначальное безусловное состояние, и человечество, как мы его знаем, не могло бы существовать.
Подобно тому, как два треугольника можно соединить вершинами и ввести друг в друга на определённое расстояние, образуя шестиконечную звезду, так Дух и Материя встречаются и соединяются в человеке, оставаясь отдельными и отличными друг от друга, и в то же время будучи Единой Сущностью. Таким образом Дух получает проводник, необходимый для проявления в Материи, и вполне постигает все свои возможности в форме. Когда Материя достигает наивысшей доступной для неё скорости вибраций в человечестве, тогда ход эволюции и действие её законов приобретают обратное направление. Два полюса Вселенской Жизни постепенно меняются местами, затем следует аналогичный [по длительности] период инволюции, длящийся на протяжении второй половины великого мирового цикла. Первым и последним требованием инволюции является постепенное снижение и убывание энергии вибрационной ключевой ноты или скорости движения[9], бывшей основополагающей и поддерживающей силой эволюции, а также сохранение и концентрация всех форм Энергии, подготавливающие звучание другой, более высокой ноты для нового века. Ибо действие эволюционных сил всегда направлено по спирали, а не по замкнутому кругу.
Более высокоразвитые из представителей нынешних рас достигли той ступени познания, которая позволяет заложить основание для достижения подобной способности[10]. Первоначальные причины и конечные цели эволюции становятся очевидными. И все их усилия по саморазвитию будут направлены к сгущению, сохранению и концентрации. Именно здесь выявляется очевидная важность личного самоотречения – альтруизма. Ни одно открытие науки, указывающее на ту же необходимость, не является более значимым[11]. Альтруизм – не слащавая добродетель, а абсолютно необходимое условие самосовершенствования.
Если только любой группе из трёх или более индивидуумов удастся достичь полной гармонии во всех жизненных деяниях, когда устанавливается совершенное взаимодействие их устремлений и труда, когда они не только в теории, но и в действительности могут жить и работать согласно своим высшим идеалам, помогать и служить друг другу, тогда эти люди немедленно восходят к состоянию, при котором они смогут стать деятельным проводником духовных Сил, произведённых Существами, намного превосходящими всё то, что они когда-либо могли вообразить. Став частью такого проводника, каждый входящий в него индивидуум продвигается в своей эволюции семимильными шагами. Как в вышеприведённом примере, вершины двух Треугольников – Духа и Материи – соединились и переплелись [в этих людях]. С течением времени каждый из таких индивидуумов становится Спасителем для всех тех, кто всё ещё находится ниже его на шкале эволюции. Открывается широкая дорога к Богам, и человек уже не ползёт медлительно и болезненно, как ему приходилось раньше, а идёт вперёд и вверх так, словно обут в сапоги-скороходы, ибо он «вступает в Свои права» на владение скрытыми Силами Вселенной. Каждое усилие, сознательно приложенное вами для достижения указанного Мною принципа тройственности жизни и действия, продвигает вас на шаг ближе к этой самой желанной цели. Каждая упущенная возможность для такого действия отбрасывает вас на столько же назад.
Зная истинность и достоверность каждого приведённого здесь утверждения, зная, что Моя собственная эволюция, равно как и ваши индивидуальные, зависят от принятия вами указанных Мною законов и следования им, можно ли удивляться тому, что Я вновь и вновь обращаю к вам призыв внимать и повиноваться? Ибо нет иного пути, способа или плана, которым человек мог бы ускорить своё эволюционное продвижение.
В шлоках Станцы VII нет никаких умствований, ничего, что было бы непонятно сердцу. И эти шлоки не обещают никакой незаслуженной награды, никакой без труда достижимой цели. Они вселяют веру в реальность нового пути человека, его новых неосуществлённых возможностей. Они ясно определяют будущее человека, которое наступит с приближением Того, Кто придёт от Богов, чтобы жить с людьми. Теперь человек должен соответствовать предложенной ему блестящей возможности. Человек может и должен взглянуть в лицо реальности, явленной ему Христом. Теперь Великая Жертва Христа должна быть оправдана человеком.
Сноски
- ↑ Наставление 56.
- ↑ unified action.
- ↑ Gravitation.
- ↑ Соотв. Expansion, Extension, Suction.
- ↑ [ Закон тождественности есть самый главный закон в мире причин и следствий (Беспредельность, т. 1, §274). (изд.)]
- ↑ Здесь говорится о стихиях, но «стихия» понимается, очевидно, не в обычном современном смысле «активного хаоса». Традиционные четыре стихии (огонь, воздух, вода и земля) не означают здесь ни физических феноменов огня (плазмы), воды (Н2О), атмосферы и почвы, ни даже четырёх «агрегатных состояния вещества» – твёрдого, жидкого, газообразного и состояния плазмы. Здесь «стихия» понимается, очевидно, в таком же или подобном смысле, как у древнегреческих натурфилософов – Фалеса, Анаксиман-дра, Анаксимена, Гераклита и др. – как символическое олицетворение некоего абстрактного, умопостигаемого качества (вода – текучесть, земля – устойчивость и т. д. ), хотя эти «абстрактные» качества в некотором смысле реальнее, чем те физические стихии, которые мы используем как их физические аналоги. В изложении «Теогенезиса» последовательность проявления стихий практически совпадает с той, которую выдвигал Гераклит: «Обращения [превращения] огня: сначала – море [стихия воды]; а [обращения] моря – наполовину земля, наполовину – престер» (Климент Александрийский. Строматы, V, 104, 3 (т. II, с. 396 St. ) [после фр. 51/30 DK]; (фр. 53-й)). «Престер» здесь, судя по другим высказываниям Гераклита, – это особая форма «воздушного огня», переходная ступень между «морем» и собственно «огнём» (pyros). Неслучайность совпадения между учениями Гераклита и «Теогенезиса» подчёркивается тем, что в обоих случаях не упоминается воздух как промежуточная стадия между огнём и водой. Если рассматривать стихии в их физической данности, например, как агрегатные состояния вещества, то естественно помещать между огнём и водой воздух, средний по плотности и подвижности. Именно так и поступало большинство комментаторов учения Гераклита, достраивая его фразу: «из огня -[через воздух] море». Однако, если стихии «огня» и «воды» рассматриваются в их изначальном метафизическом смысле как олицетворения или символы абстрактных качеств, соответственно, скажем, горения (самопроизвольной качественной трансформации) и текучести (а также мужского и женского, активного и пассивного и т. д. начал), то вполне естественно полагание воды непосредственно рядом с огнём в ряду генезиса стихий. Совпадение учения «Теогенезиса» о времени с платоновской концепцией, выраженной в «Тимее», и образование стихий, представленное, как у Гераклита, – удивительные свидетельства того, что ряд древнегреческих натурфилософских воззрений, которые оценивались всегда как детски-наивные и «донаучные», на деле оказываются вкраплениями древнейшего Эзотерического Учения, которые так и не были поняты европейским человечеством в целом, в том числе и большинством его философов.
- ↑ No-thing.
- ↑ All-thing.
- ↑ mass motion.
- ↑ To есть, сохранять и концентрировать в себе все формы энергии материи, восходящей через человека к Духу.
- ↑ Очевидно, имеются в виду различные обоснования принципа альтруизма, выдвигавшиеся в социологии, психологии, биологии и др. У нас в России примером такого обоснования было учение Петра Алексеевича Кропоткина (1847-1921).
| << | Оглавление | >> |
|---|