Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.4, п.017: различия между версиями
| Строка 12: | Строка 12: | ||
| следующее = т.4, п.18 | | следующее = т.4, п.18 | ||
}} | }} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
Дорогой Александр Михайлович, с большим интересом прочла пятый номер Вашего сборника. Вы спрашиваете, одобряю ли я статьи Н.П.Рудниковой? Конечно, да, за исключением «Цыгане». Вы, вероятно, помните, как и Шюре в своей книге «Великие Посвящённые» из героя «Рамаяны», чистейшего индуса Рамы из страны Ауд, пытается сделать кельта и друида. Тот же автор и еврея Моисея переодевает в египтянина! Шюре нужно читать с разбором. С последней почтой получила запросы и критику на статью «Солнечный Путь». Критик обращает моё внимание на расхождение этой статьи с Учением Живой Этики, на то, что многие места в этой статье совпадают с проповедями Кришнамурти, отрицающего Иерархию, и также указывает на «чуть ли не точное повторение слов штейнерьянцев<ref> Последователи немецкого философа, создателя антропософии Рудольфа Штайнера (1861-1925).</ref>...» Придётся ответить и посоветовать молодому критику научиться читать сердцем и умом, а не только глазами, если он хочет обрести великое знание. Досталось от него и Свами Вивекананде – очень смутило критика наставление о приобретении богатства, тогда как книги Живой Этики порицают стремление к личному приобретению. Но критик упустил из виду, что, говоря о долге гражданина, Вивекананда указывает на приобретение сначала знания, а ''потом'' уже богатства. В этом «потом» весь смысл. При знании, как понимает его индус, и богатство становится благом, ибо оно тогда служит не личным целям, но Общему Благу. Так, люди читают мёртвую букву, не вдумываясь в смысл написанного. Статья Свищева мне понравилась, в ней есть огонёк сердца. Почему думаете Вы, что я буду против биографии В.И.Крыжановской? Насчёт святости, конечно, у меня свой критерий, но, несомненно, она достойна уважения, ибо, как Вы справедливо пишете, книги её принесли свою пользу. О том, что сюжеты её оккультных романов получены ею медиумистическим путём и некоторые страницы целиком написаны автоматически, то всё это было общеизвестно. Также несомненно, что её серия «Маги» несравненно талантливее и богаче верными сведениями, нежели произведения всех последующих романистов на оккультные темы. Ваша «Фармакодинамика оккультизма» очень интересна и, именно, имеет практическое значение. Пора обратить внимание на секреции и изучать их. Мне кажется, что «Панты» имеют большое будущее. | Дорогой Александр Михайлович, с большим интересом прочла пятый номер Вашего сборника. Вы спрашиваете, одобряю ли я статьи Н.П.Рудниковой? Конечно, да, за исключением «Цыгане». Вы, вероятно, помните, как и Шюре в своей книге «Великие Посвящённые» из героя «Рамаяны», чистейшего индуса Рамы из страны Ауд, пытается сделать кельта и друида. Тот же автор и еврея Моисея переодевает в египтянина! Шюре нужно читать с разбором. С последней почтой получила запросы и критику на статью «Солнечный Путь». Критик обращает моё внимание на расхождение этой статьи с Учением Живой Этики, на то, что многие места в этой статье совпадают с проповедями Кришнамурти, отрицающего Иерархию, и также указывает на «чуть ли не точное повторение слов штейнерьянцев<ref> Последователи немецкого философа, создателя антропософии Рудольфа Штайнера (1861-1925).</ref>...» Придётся ответить и посоветовать молодому критику научиться читать сердцем и умом, а не только глазами, если он хочет обрести великое знание. Досталось от него и Свами Вивекананде – очень смутило критика наставление о приобретении богатства, тогда как книги Живой Этики порицают стремление к личному приобретению. Но критик упустил из виду, что, говоря о долге гражданина, Вивекананда указывает на приобретение сначала знания, а ''потом'' уже богатства. В этом «потом» весь смысл. При знании, как понимает его индус, и богатство становится благом, ибо оно тогда служит не личным целям, но Общему Благу. Так, люди читают мёртвую букву, не вдумываясь в смысл написанного. Статья Свищева мне понравилась, в ней есть огонёк сердца. Почему думаете Вы, что я буду против биографии В.И.Крыжановской? Насчёт святости, конечно, у меня свой критерий, но, несомненно, она достойна уважения, ибо, как Вы справедливо пишете, книги её принесли свою пользу. О том, что сюжеты её оккультных романов получены ею медиумистическим путём и некоторые страницы целиком написаны автоматически, то всё это было общеизвестно. Также несомненно, что её серия «Маги» несравненно талантливее и богаче верными сведениями, нежели произведения всех последующих романистов на оккультные темы. Ваша «Фармакодинамика оккультизма» очень интересна и, именно, имеет практическое значение. Пора обратить внимание на секреции и изучать их. Мне кажется, что «Панты» имеют большое будущее. | ||
Версия 11:24, 6 апреля 2019
том 4, письмо № 17
Дорогой Александр Михайлович, с большим интересом прочла пятый номер Вашего сборника. Вы спрашиваете, одобряю ли я статьи Н.П.Рудниковой? Конечно, да, за исключением «Цыгане». Вы, вероятно, помните, как и Шюре в своей книге «Великие Посвящённые» из героя «Рамаяны», чистейшего индуса Рамы из страны Ауд, пытается сделать кельта и друида. Тот же автор и еврея Моисея переодевает в египтянина! Шюре нужно читать с разбором. С последней почтой получила запросы и критику на статью «Солнечный Путь». Критик обращает моё внимание на расхождение этой статьи с Учением Живой Этики, на то, что многие места в этой статье совпадают с проповедями Кришнамурти, отрицающего Иерархию, и также указывает на «чуть ли не точное повторение слов штейнерьянцев[1]...» Придётся ответить и посоветовать молодому критику научиться читать сердцем и умом, а не только глазами, если он хочет обрести великое знание. Досталось от него и Свами Вивекананде – очень смутило критика наставление о приобретении богатства, тогда как книги Живой Этики порицают стремление к личному приобретению. Но критик упустил из виду, что, говоря о долге гражданина, Вивекананда указывает на приобретение сначала знания, а потом уже богатства. В этом «потом» весь смысл. При знании, как понимает его индус, и богатство становится благом, ибо оно тогда служит не личным целям, но Общему Благу. Так, люди читают мёртвую букву, не вдумываясь в смысл написанного. Статья Свищева мне понравилась, в ней есть огонёк сердца. Почему думаете Вы, что я буду против биографии В.И.Крыжановской? Насчёт святости, конечно, у меня свой критерий, но, несомненно, она достойна уважения, ибо, как Вы справедливо пишете, книги её принесли свою пользу. О том, что сюжеты её оккультных романов получены ею медиумистическим путём и некоторые страницы целиком написаны автоматически, то всё это было общеизвестно. Также несомненно, что её серия «Маги» несравненно талантливее и богаче верными сведениями, нежели произведения всех последующих романистов на оккультные темы. Ваша «Фармакодинамика оккультизма» очень интересна и, именно, имеет практическое значение. Пора обратить внимание на секреции и изучать их. Мне кажется, что «Панты» имеют большое будущее.
Из приведённого Вами сообщения Г.Г.Шклявера об Артемьеве заключаю, что его лучше не трогать для распространения книг. Повременим с этим. Вероятно, он не согласен с «Утвержденцами»?
Теперь, не скрою от Вас, что меня много озабочивает г-н Сеплевенко, он пока что совершенно не разбирается, что возможно передавать и что нельзя. Так, моё письмо, в котором я трижды подчёркиваю, что отвечаю на его вопросы и сообщаю некоторые сведения только для него, он читает враждебному доновцу и теософам, которых это приводит в смятение!! Также он сообщает очень тяжёлые сведения о доновцах. Знает ли сам Донов, в кого рядят его последователи? Всё, что они утверждают, так близко к чёрной магии. Думаю, что статья Сеплевенко в сборнике вызвана соображениями самоохраны. Так, явим большую осторожность с г-ном Сеплевенко и новым моим корреспондентом г-ном Клоповым. Пишу всё это, конечно, только для Вас.
Получила также письмо от Надежды Павловны Серафининой, видимо, её тревожит деятельность г-жи Кульбитс, и она опасается, как бы та не соблазнила вновь подошедших. Но как пояснить, что те, кто не могут оценить глубины мысли, непрестанно изливаемой в книгах Живой Этики, и постоянно меняют свой путь, не готовы к принятию Огня. Потому было бы не только непроизводительной тратой времени убеждать их, но даже просто преступно насиловать такое неустановившееся сознание. В Учении указано, что даже на согласившихся не следует терять много времени. Именно, пусть сперва покажут применение первого зова. Недостойно многократно опускать сосуд в пустой колодец... Истинно, всё же диву даёшься, как люди не видят огромной разницы между книгами Живой Этики и трудами Донова и Кришнамурти?! Впрочем, если бы они увидели её, то и не колебались бы. Но, найдя человека ценного, следует применить к нему всю терпимость, всё терпение, чтобы постепенно, осторожными касаниями ассимилировать сознание для совместной работы. Нужно очень осторожно расширять сознание. Только органическое развитие и разнообразие поступлений обусловят действительный объём сокровищницы нашей. От души порадовалась, что М.Никитину, видимо, лучше, и он переехал на другую квартиру. Но как может он терпеть около себя кошек? Все кошачьи породы – проводники тёмных сил. Ведь животные, так же как и люди, делятся на два лагеря.
Радуюсь, что Вы убедились в низком качестве видений медиумов. Могу подтвердить правильность сведений г. Латыш. Обычно другим запрещают то, в чём сами особенно заинтересованы. Ведь сейчас невероятно развито всякое колдовство и дешёвый спиритуализм. Потому так важно распространять книги Живой Этики, указывающие на вред таких действий.
В одном из Ваших писем Вы писали мне про одного учёного, занятого исследованиями передачи мысли на расстояние. Такие исследования более чем своевременны. Я советовала бы Вам ознакомиться с ними, и если они заслуживают того, то поместить в сборнике. Сейчас этот вопрос занимает многие умы. В Америке в Дьюк Университете профессор Рейн уже в течение 30 лет производит подобные опыты со своими студентами и достиг замечательных результатов. Недавно он выпустил книгу своих опытов, Владимир Анатольевич выписал её. Прочтём её и, если найдём нечто интересное, поделимся с Вами. Вы писали, что упомянутый Вами учёный подходит к этому опыту с чисто материально-научной стороны, я не ставила бы этого в минус ему. Взяла бы результаты его опыта так, как он их даёт, затем можно было бы ввести в подобные опыты и наличность духовного фактора и сопоставить успешность результатов обоих методов. Такое сопоставление может быть поучительным. Конечно, в подобном опыте следовало бы исключить всех медиумов, что вовсе не так легко, ибо часто медиумистические способности находятся в скрытом состоянии и выявляются лишь при повторных толчках. Думаю, что лучшими передатчиками в опыте профессора Рейна всё же были медиумистические субъекты. Во всяком случае, интересно будет прочесть его труд.
Именно теперь черёд науки возвестить новое понимание духа. Современная церковь отвратила нас от Высшего Мира, современная наука приблизит нас к нему.
Привожу параграф из книги Живой Этики.
«Вы знаете многие опыты чтения мыслей. Расскажите их западным людям, они не имеют понятия, насколько это психологическое свойство присуще Востоку. По невежеству называют даже суеверием. Между тем, если мысль является органическим созданием, то она может быть обнаружена. Даже скудные физические приборы могут улавливать напряжение мысли. Даже термометр и электрические приборы реагируют на возникновение мысли. Мысль даже изменяет температуру тела. Настолько психический аппарат доминирует над физическим, вернее психический называть частью физического. Существует прибор, записывающий течение мыслей, также оно отображается на излучении (ауре) и сравнительным методом может быть деталировано. Мало попыток связать механику с психикой. Между тем, вы знаете, как научное отношение к психике облегчает и преображает всё существование. Необходимо обратить неотложное внимание на возможности психического аппарата»[2].
Высылаю Вам книгу «Оккультная анатомия человека». Материала в ней на несколько сборников. Но я очень советовала бы Вам не помещать из неё ничего, так или иначе затрагивающего христианскую религию, дабы не возбуждать лишних нападок. Приблизительно я отметила скобками и даже зачеркнула такие места. Также не стоит переводить последнюю главу об оккулътной массе. Во всём следует применять мудрую осторожность.
Могу порадовать Вас, что друзья решили издать и третью книгу «Мира Огненного». Сейчас собираю книгу «Аум». Несмотря на чёрное предательство, работа продолжается на всех фронтах. Уже предатели понимают, что борьба может окончиться для них разрушением, потому в ярости своей они готовы на всё. Но и друзья не дремлют. Сорганизован Комитет Защиты из выдающихся писателей и социальных деятелей, которые будут отстаивать наши культурные начинания. Собирается и многочисленный Совет друзей для протеста против действий захватчиков. Так, мы знаем, что победа суждена, но нужно приложить всё мужество, терпение и находчивость.
Итак, следующее письмо будет из Шанхая. Центр этот большой, и думаю, что журнал Ваш может там расходиться. Мы послали сборник нашему знакомому г-ну Фельшову в Хонг-Конг, ждём его ответа. Нам пишут из Харбина, что там было запрещено чествовать память Льва Толстого. Куда же идти дальше! Средневековье, да и только!
Сейчас прочли в газете, что французская полиция арестовала в Шанхае как советского шпиона г-на Петерец, того самого, который писал гнуснейшую клевету на Н.К. в газетке «Возрождение Азии», издававшейся на японские деньги. Уже несколько участников этой шайки рассеяны: кто сидит в тюрьме, кто выслан, кто арестован. И подумать, что находятся головотяпы, которые слушают подобных отбросов! Конечно, и в этом явлении следует искать магнит духовного сродства. Шлю Вам мысли бодрости и мужества в переживаемое нами великое время.
Прилагаю интересные для Вас сведения.
«Сода полезна, и смысл её близок огню. Сами содовые поля назывались пеплом великого Пожара. Так, в древности люди уже знали особенности соды. Поверхность Земли покрыта содою на широкое употребление. Также масло Артемизии – полыни является сильным утвердителем нервной системы. Оно не разрушает, но огненно очищает от вредных наносов»[3].
Интересно отметить, что в наших местных газетах один английский доктор сообщает, что он с большим успехом применял простую соду (для мытья посуды) от всяких воспалительных и простудных заболеваний, включая и воспаление лёгких. При этом он давал её в довольно больших дозах, чуть ли не по кофейной ложке до четырёх раз в день на стакан молока или воды. Моя семья при всех простудах, особенно при ларингите и крупозном кашле, употребляет горячее молоко с двууглекислой содою. На чашку молока кладём чайную ложку соды – неполную. Конечно, некоторые берут меньше, другие больше.
Полынь принадлежит к 12 знаменитым средствам Розенкрейцеров. Также полынный чай полезен при засорении и набухании гланд. Я видела мальчика с жестоко набухшими гландами, которого вылечили полынным чаем. Но, конечно, масло из полыни должно быть ещё действительнее при таких заболеваниях. В наших краях местные люди употребляют листья полыни против накожных заболеваний. Они растирают их и накладывают на воспалённое место.
«Не только в храмах прибавляли валериан в вино, но многие греческие вина знали эту примесь. Так, и мускус, и валериан, и сода могут полезно сочетаться»[4]. Так как мускус довольно трудно усваивается некоторыми желудками, то добавление соды очень полезно. Валериан укрепляет и удлиняет действие мускуса.
«Целительная сила внушения очень велика, но она может быть ещё усилена. К огню внутреннему можно добавить вибрации огня пространственного. Под таким огнём понимается сила магнита и электричество. Разные виды паралича могут быть излечены под таким тройным воздействием. Конечно, магнит над головою больного должен быть значительной силы. Электризация должна быть двойной, именно, как телесная, так и вибрациями воздушными. Можно убедиться, что при внушении такой мощи даже застарелый паралич может поправиться. Нужно неотложно изучать внушение. Нужно понять, что краткие внушения приносят мало пользы. Требуется длительное внушение. Даже временно внушающий должен жить около больного, чтобы сгармонизировать ауры. Между прочим, это условие гармонизации совсем не соблюдается. Приводят чужого человека, окружённого, может быть, вредными устремлениями, и дают полчаса показать чудодейственную силу. Каждый разумный человек должен понять, что при такой случайной постановке, кроме вреда, ничего не произойдёт. Огненная сила требует к себе вдумчивого отношения»[5].
«Даже скудоумие на нервной почве может быть излечено таким же тройным воздействием. Только внушение должно быть очень успокоительным, тогда как при параличе оно должно быть приказательным. Можно многие случаи тихого помешательства развить в здоровую жизнь. Сколько несчастных томятся в заключении!»[6]
«Тихое помешательство – как бы местный паралич. Нужно дружественно прикоснуться к мозгу и сердцу. Редко происходит такое сердечное прикасание. Больного или боятся, или презирают. Но заболевание могло произойти не по вине самого заболевшего. Могла оглушить вражеская стрела. Много таких случаев, когда не сам человек виновен, но его задела стрела ядовитая. Можно вылечить много таких помешанных, как бы контуженных»[7].
Может быть, какие-либо лечебницы занялись бы такими опытами?
Н.К. в бытность свою в Харбине знал сестру милосердия, обладавшую даром внушения. Многим больным, которым при операции нельзя применять анестезирующих средств из-за слабости сердца, она внушала полную нечувствительность к боли. Интересно отметить, что для лучшего воздействия она требовала, чтобы её оставляли на некоторое время одну с больным. Присутствие посторонних сильно ослабляло действие внушения.
Также хочу сказать Вам, что указанная в книге «Агни Йога» вода, или препарат, Л. есть вода лития. Литий – мощное очистительное средство, неоценимое при некоторых заболеваниях. Он хорош как предохраняющее средство от рака, также и при болезнях печени.
Добавлю ещё одно сведение. «Врач замечает, что некоторые лекарства действуют совершенно различно на людей. Некоторое превосходное жизнедательное средство будет лишь половым возбудителем для определённых людей. Можно испытать людей на лекарствах. Низшая природа извлекает из вещества только низшее. Но каждая приобщённая сила к высшему почерпнёт именно высшее. Такой закон нужно запомнить. Даже врач редко истолковывает правильно разные последствия лекарств, между тем во всём есть соизмеримость»[8].
«Врачи могут быть истинными помощниками человечества в восхождении духа. Разум врача должен усиливаться сердцем. Невозможно, чтобы врач был невежественным отрицателем. Не может врач не быть психологом, и не может он пренебрегать чудесной психической энергией. Не странно, что врач упоминается в начале записей «Аум». Следует упомянуть всех, кто ответствен за связь с высшими энергиями»[9].
Да, великие возможности в руках врачей для сдвига сознания, для направления его в Высшие сферы. Целение тела должно быть объединено с целением духа.
Сноски