Рерих Е.И. - Дневник 1933.09.18

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 22:23, 20 сентября 2020; Vlad50 (дополнение | вклад)
(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Данные о записи

тетрадь № 42   •   том ЗУЖЭ № 13

Дата: 18.09.1933
Место: Наггар, «Урусвати»
Учителя: Учитель М. (+)
Рерихи: Рерих Е.И. (+),
Рерих Н.К. (+),
Рерих Ю.Н. (+),
Рерих С.Н. (+)
Ещё участники:
Упомянуты: Климент Александрийский (+)
серия: Записи Учения Живой Этики
запись в ОО:

Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий.
Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих.
Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами.
Дневник Елены Ивановны Рерих
Записи Учения Живой Этики
(Архив Амхерстского колледжа, Массачусетс, США)
18 сентября 1933, понедельник

Александрийские философы говорили: «Не порицай мир, ибо он создан великою мыслью».
Не творение виновато, но наше суждение о нём.
Мы можем наслаивать нашу мысль как к добру, так и ко злу.
Мы можем самого доброго животного претворить в злобную тварь.
Жестокость, с одной стороны, страх, с другой, наполняют посредством мысли наше сознание.
Мы посылаем зло во взгляде нашем.
Мы могли бы обратить полезное растение в самое ядовитое и пагубное.
Мысль древних философов проникла в религии.
Климент Александрийский знал, как люди сами унижают великое Творение; и сейчас люди могут наблюдать, как может зло претворить самые незлобивые существа.
Конечно, каждый укротитель скажет, как часто именно добро помогает ему в его ремесле. Но он уже знает, что кроме добра должны быть различные предохранительные меры, каждая по нраву животного.
Такую науку можно назвать целесообразностью.
И мы можем не осуждать Мир, но мыслить, почему злоба могла войти в него?
Так и предохранительные меры будут проистекать не от зла, но от добра.
Можно каждому Вождю посоветовать не забыть завет старых философов.[1][2]

Теперь др[угое].

Уже вы достаточно знаете об умеренности некоторых лиц.
Что же делать, когда они из самых лучших!
Умеренность вползла в самые широкие круги.
Те, которые являются как бы поборниками добра, предаются духовно умеренности.
Можно видеть, как часто тёмные не страдают этим недостатком.
Существует сказка, как дьявол встретил Ангела.
Светлый сказал: «Горьки слуги Твои!»
Но дьявол ответил: «Мои горьки, зато Твои кислы, оба мы должны искать сладкое».
И Ангел поник головой, ибо не мог указать, где они, не прокислые.
Так давно замечено народом.[3][4]

Сядем.

Деление Мира давно указано.
Долг Англии поможет при вопросе о Канаде.
Но нужно найти хотя бы десять непрокисших представителей, чтобы привлечь, но не оттолкнуть.
Конечно, Австралия не в поле Америки. Но зачем думать о второй задаче, когда ближайшая должна быть решена.
Можно удивляться, насколько окислились мозги, которые могут судить лишь отрицательно. Наше несчастье в том, что кислота проникает во все нервные центры, и какой тогда Мир Огненный! Именно, огонь не выносит кислоты. Нужно выщелачивать её, чтобы вернуть чёткость мышления.
Пошлите эту беседу в Америку.

У Нас большая битва.

Радуюсь, когда вы понимаете пользу.

Так в Ревеле утвердилось полезное дело.

Довольно.


Сноски