trusted
5101
правка
Изменения
ПМ (аноним), п.Приложение 2. Письма ЕПБ к Синнетту (просмотреть исходный код)
Версия 20:23, 2 октября 2018
, 20:23, 2 октября 2018Нет описания правки
<center>'''Выдержки из письма А.О. Хьюма к К.Х.'''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Из писем Блаватской к Синнетту. — ''Прим. ред.''}}</ref></center>
<center>'''Выдержки из письма А.О. Хьюма к К.Х.'''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Из писем Блаватской к Синнетту. — ''Прим. ред.''}}</ref></center>
<center>''сентябрь 1882 г.''</center>
<center>''сентябрь 1882 г.''</center>
...Я не только не против применения вами этого права, но
страстно его желаю и был бы поистине рад, если бы вы всегда
высказывали свое мнение намного свободнее, чем теперь. Я возражаю
против грубости, которая, не обижая меня, задевает мои
чувства джентльмена, как дурной запах вызывает раздражение
моих обонятельных нервов...
(К.Х . — И он называет свои письма к М. и Е.П.Б. вежливыми?)1
…Что касается той характерной черты, которую вы выдвигаете,
то есть моего большого непостоянства, то я действительно считаю,
что у вас, на первый взгляд, имеется основание для нападения.
Все же дело обстоит не совсем так, как вы полагаете. На самом
деле я не такой уж непостоянный!!. Я не могу полагаться исключительно
на вас — у вас слишком мало времени, и единственный
способ, которым вы, кажется, способны обучать меня — через
письма, — настолько медленным и неудовлетворительным, что
я был бы неправ, не ища чего-либо еще.
(Ч.К.М., наверное, назвал бы это «чистосердечным»?)
...Обстоятельства мешали... вам поставить меня в такое положение,
чтобы я был уверен, что то, чему вы учите, правильно.
Весьма вероятно, это так, но другие люди, наивысшей учености,
которые, несомненно, в значительной степени овладели теми же
основами, что и вы, сильно возражают против ваших взглядов.
Во-первых, они, по-видимому, считают, что вы, Архаты, все
находитесь на неправильном пути, что вы являетесь лишь утонченно
и высоко образованными тантриками, стремящимися
к Упасане Шакти, или кама-рупе, вместо Упасаны Пранавы, или
Брахмана [1]!!
Они равным образом не согласны и с вашим мнением о том,
что нет никакого Бога.
(К.Х. — Последователи адвайта-веданты?)
…Ну, я не претендую на то, чтобы сказать, кто из вас прав.
Насколько я могу судить, их ученость и йогические силы не ниже
ваших.
(Его «добрый старый Свами» не обладает вообще никакими
силами — логическим выводом был бы тот, что и мы никакими
не обладаем).
Но мой друг... допуская, что вы правы, я весьма опасаюсь, что
философия, увенчанная голым, грубым атеизмом, на котором вы
настаиваете в ваших заметках, ибо вы не захотели принять мою
замаскированную формулировку, не будет принята даже в нашем
вопиюще материалистическом веке.
(Чистосердечно ли это? И следует ли нам принять такой образ
действия?)
Европа не захочет принять ее, как и Азия. ...Но, более того,
даже если бы мы смогли ее распространить, принесла бы она
добро при нынешнем состоянии мира?.. Для вас и людей вашей
чистоты и возвышенности характера, даже для тех, кто значительно
ниже на этой лестнице, подобно мне, чистый атеизм может
и не причинить вреда, но неразвитым и духовно непробужденным
классам он, я опасаюсь, принесет зло.
(А может ли суеверный вымысел, вера в чистый миф, когда-либо
принести добро? Он называет нас иезуитами, тем не менее его политика
является чисто лойольской [2]).
...но воздействие раннего обучения, как скажете вы, интуиция,
как утверждаю я, не позволяет мне принять ваше мнение как
доказанное. Я не могу искренне сказать, что верю, что никакого
Бога нет. Я скорее верю, что какой-то Бог есть.
(«Я больше адвайтист, чем М. или К.Х.», писал он только вчера).
...Я не думаю, что вы правы в своем мнении относительно
моего непостоянства, я многосторонен, и по мере того, как продвигаюсь,
я вращаюсь, и вы видите различные стороны в разное
время, — но вы обнаружите, что моя орбита, не считая незначительных
изменений, довольно прямая, и любые кажущиеся
ретрогрессии суть оптические иллюзии вследствие вашей точки
зрения. Во всяком случае, это крайне остроумное объяснение.