Просмотр кода страницы Логаева Е.А. - Как слово наше отзовётся

{{Публикация СТМ
 | автор = Логаева Елена Алексеевна 
 | название = «Как слово наше отзовётся…»
 | подзаголовок = 
 | выпуск = 2023-2
 | номер = 16
 | публикации = 
 | доп инфо = 
 | англ = 
 | категории = 
}}


{{Стиль А-Эпиграф|
Нам не дано предугадать, 

Как слово наше отзовётся, – 

И нам сочувствие даётся, 

Как нам даётся благодать... 

|Ф.И. Тютчев, 1869 год|200px}}

Это стихотворение, опубликованное уже после смерти автора, стало настолько известным, что на него часто ссылаются в статьях, используют в презентациях, нередко вспоминают в различных жизненных ситуациях. Мы вспоминаем это стихотворение как призыв быть осторожным со словом, поскольку оно может и оживить, и глубоко ранить человека, когда задумываемся о том, понимают ли нас, когда замечаем свою необычную реакцию на слово.

Написано оно было Тютчевым в 1869 году в поздний период его творчества, период философских раздумий о жизни и месте поэта в обществе. Оно и по форме, и по содержанию является своеобразным подведением итогов, созданным на вершине творческого расцвета Тютчева, и потому зрелым и безупречным по своей структуре, его не зря называют стихотворным афоризмом – мысль в нём выражена максимально ёмко, полно и кратко одновременно.

Фёдор Иванович Тютчев (1803-1873) жил в эпоху мировых потрясений, изменений и катаклизмов. Этим, а также драматическими событиями в судьбе поэта, особенно в конце жизни, объясняется его трагическое мироощущение. Тютчев считает, что мир и человеческая жизнь, по большому счёту, негармоничны и никогда не смогут достичь гармонии. В этом дисгармоничном мире человек обречён чувствовать себя одиноким. Стихотворение «Нам не дано предугадать…» представляет собой некую загадку, в которой каждое слово имеет большое значение. Поэт размышляет о высоких материях, подчёркивает важную роль духовного начала в жизни и высказывает мнение о том, что происходящее в реальной жизни – необратимо, и одна из самых важных вещей в жизни '''это бережное отношение друг к другу''', понимание потребностей и переживаний собеседника. 

Несмотря на небольшой размер произведения, его можно условно разделить на две части – причинную и следственную.

{{Стиль А-Стих|стих=Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовётся…}}

В первой части поэт говорит об изменчивости человеческой натуры, которая отзывается на поэтические творения самым непредсказуемым образом.

С самого начала мы погружаемся в некую общность, «нам», автор вводит нас в мистическое состояние общения с другим человеком, прикосновение к другой вселенной, и ожидание ответа на произнесённое слово, и невозможность заранее знать услышат ли нас? Поймут ли? Правы ли мы в своём высказывании? Местоимение «наше» указывает на множественное число, значит, это касается не только автора, но и любого человека, живущего на Земле. Метафора «слово отзовётся» предполагает, что слово – живая материя, способная влиять на людей. Это влияние может быть как положительным, так и отрицательным, но главное – это воздействие заметно.

Первая строка стихотворения представляет собой безличное предложение. Высшая божественная сила, по мнению Тютчева, управляет людьми, их действиями и поступками. Только Бог может знать, как «слово наше отзовётся». Возможно, под его влиянием мы эти слова и произносим, ради каких-то неведомых нам целей, иногда – как бы помимо своей воли.

В то же время завершающие строки четверостишия выражают надежду, что в человеке всё же свершится перемена и взаимодействие состоится, одиночество прекратится, иллюзия отделённости рассеется:

{{Стиль А-Стих|стих=И нам сочувствие даётся,
Как нам даётся благодать…}}

В утешение той же Высшей силой нам даётся «сочувствие». Как понимать это слово? Сочувствие – это и отзывчивое отношение к переживаниям других людей, и благожелательное отношение к ним, согласно «Толковому словарю» В.И.&nbsp;Даля: «незримая, духовная, нравственная связь, которая сказывается невольно чувством; безотчётное угадыванье… Сочувствовать – чувствовать согласно, сообща, заодно; понимать, мыслить одинаково; склоняться к кому по чувству, приязни, любви; сострадать». Дар сочувствия – дар сопереживания другим людям, открывает для нас новое чувство – благодать. Во времена написания этого стихотворения 

{{Стиль А-Цитата|«Благодать – одно из ключевых понятий&nbsp;христианского богословия, рассматривается как дар для человека от&nbsp;Бога, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека. Предназначена для&nbsp;спасения&nbsp;человека и освящения («возрастания в благодати»). В представлении о благодати сочетается понимание её одновременно как деяния и как силы» }}

{{Стиль А-Цитата, подпись|Энциклопедический&nbsp;словарь
Брокгауза&nbsp;и&nbsp;Ефрона}}

Произведение заканчивается умолчанием, которое выражается на письме многоточием. Это создаёт ощущение раздумья, многократно обдуманных мыслей, воплотившихся наконец в слове. Возможно, поэт и нам оставляет время задуматься о сказанном, понять важность и необратимость произнесенного слова…

Для нас, лекторов и слушателей теософского онлайн лектория, это насущная необходимость. Встречаясь на протяжении уже почти трёх лет, мы читаем лекции, задаём вопросы, участвуем в беседах и постоянно совершенствуемся в поисках Истины и умении сказать необходимое не превышая меры, выразить своё понимание так, чтобы быть услышанным и понятым. И встречаемся на этом пути с самыми различными сложностями. Я предлагаю к рассмотрению некоторые размышления на тему нашего взаимодействия и ответственности за сказанное.

Идея онлайн лектория возникла во время общей встречи как желание создать площадку, где доброжелательно настроенные исследователи могут поделиться своей радостью открытий. Вспоминая слова из «Ключа к теософии» Е.П.&nbsp;Блаватской о том, что разумно организованные усилия творят чудеса, что от взаимной поддержки и симпатии мы получаем огромную помощь, мы приступили к честному исследованию. 

Но что же является целью выступления для наших лекторов? Наверное, стремление поделиться своими открытиями, систематизировать свои знания, проверить верно ли понята идея, привлечь внимание к исследованию или проблеме… О сокровенных тайных смыслах умолчим…

И для чего приходят к нам слушатели? Услышать других людей, приобрести новые знания, найти тему для исследования, проверить верно ли понята идея, в конце концов убедиться в том, что теософские поиски продолжаются… О скрытом смысле мы так же умолчим… 

Вот что сказано о просветительской деятельности теософов в письмах Махатм:

{{Стиль А-Цитата|«…если рассмотреть великие задачи, стоящие перед нашими теософскими добровольцами… то мы вполне можем приравнять просветительскую инициативу теософов к тем отчаянным усилиям, направленным против подавляющего превосходства противника, на которые пускаются истинные солдаты во имя славы. …присоединением других сочувствующих к этой организации [люди] стимулируются к усилиям и побуждают друг друга к исследованиям. Единение всегда даёт силу. А так как оккультизм в наши дни напоминает «отчаянное предприятие», то единение и сотрудничество необходимы. Единение в самом деле подразумевает сосредоточение жизненных и магнетических энергий против враждебных токов предрассудков и фанатизма».}}

{{Стиль А-Цитата, подпись|«Письма Махатм», ML-8}}

Хотелось бы верить в то, что одной из целей лектория и наших собеседований является умножение количества знаний и понимающих, знающих людей на земле. Само исследование теософии, поиск Истины, стремление добиться успеха на этом пути, забирает все силы и внимание, и мы порой не успеваем контролировать свои действия. Так, торопясь поделиться радостью открытия мы можем превысить меру или выдать желаемое за действительное, свою индивидуальную задачу объявить всеобщей и главной, невольно усилить свой эгоизм, и забыть о том, что 

{{Стиль А-Цитата|«Задача теософов состоит в том, чтобы открывать сердце и разум человека милосердию, справедливости и великодушию – качествам, специфически присущим царству людей и естественным для человека, который развил в себе эти человеческие свойства. Теософия учит зверочеловека становиться человечным человеком, и, когда люди научатся думать и чувствовать так, как должны думать и чувствовать истинные люди, они будут действовать гуманно, и тогда работу, связанную с милосердием, справедливостью и великодушием, все будут делать добровольно и спонтанно. }}

{{Стиль А-Цитата, подпись|Е.П. Блаватская. Письма друзьям и сотрудникам. Письма съездам американских теософов. Второму ежегодному съезду, 1888}}

Передавая истинные знания, мы невольно окрашиваем их своим пониманием и тем делаем их ближе современникам, выявляем особенности мысли и проблемы развития Манаса на нашей стадии исследования жизни, но если цель поставлена верно, если рядом доброжелательно настроенные слушатели, которые помогают своим внимательным восприятием, то может наши усилия не безнадёжны? Насколько мы ответственны за понимание: понял ли нас слушатель, верно ли мы передали мысль?

В письмах Махатм читаем:

{{Стиль А-Цитата|«Как правильно заметил наш лондонский противник, эти темы (метафизические) только частично могут быть поняты. Более высокая способность, принадлежащая к высшей жизни, должна видеть – и воистину невозможно пояснить это простыми словами. Нужно видеть духовным зрением, слышать духовным слухом, ощущать чувствами духовного «Я» прежде, нежели можно вполне понять эту доктрину; в противном случае оно лишь увеличит «печаль» и очень мало что прибавит к знанию». }}

{{Стиль А-Цитата, подпись|«Письма Махатм», ML-106}}

Но мы работаем над собой и учимся сотрудничеству. Учителя предупреждали нас о сложностях, стоящих на пути, о необходимости развивать своё мышление и очищать понятия, можно найти указание на то, что мы придаём большое значение внешней форме, лишены способности проникновения в сущность вещей, подвержены софистике, которая стала для нас логической тренировкой умственных способностей, в отличие от их метода:

{{Стиль А-Цитата|«…мы же, невежественные азиаты из Тибета, более привычные следить за мыслью нашего собеседника, чем за словами, в которые он их облекает, вообще мало интересуемся точностью его выражений».}}

{{Стиль А-Цитата, подпись|«Письма Махатм», ML-26}}

Однако, пока мы не овладели этой привычкой, предлагаю обратить внимание на сотрудничество во время выступления лектора, дерзнувшего выступить со сложной темой, нашего собрата, теософа. 

Даже очень честный исследователь может совершить ошибку, выдав желаемое за действительное, даже самый внимательный слушатель может допустить ошибку, услышав желаемое вместо сказанного. 

Понимание зависит от усилий обеих сторон и предполагает более или менее правильное восприятие выраженной мысли. Это постижение смысла и значения чего-либо, состояние сознания слушателя уверенности в том, что созданные, возникшие у него представления адекватны содержанию сказанного. Есть разные виды понимания, в частности, устной речи. С точки зрения качества понимания, можно выделить такие его виды, как 
* уяснение – простое понимание; 
* усвоение – понимание, уяснение и запоминание слышимого; 
* проникновение в сущность излагаемого – в этом случае воспринимаемая информация порождает дополнительные мысли, оценки, выводы по теме; 
* некритическое принятие сообщаемого – когда слушатель легко поддается воздействию; 
* понимание «с точностью до наоборот» – домысливание услышанного материала, понимание с субъективной, даже предвзятой оценкой сообщения, когда понимание сопровождается своей интерпретацией, не вполне совпадающей с тем, что хочет сказать лектор. 

В этой связи задача говорящего в процессе подготовки речи и во время речи должна состоять в том, чтобы как можно больше нейтрализовать возможности неадекватных, субъективных пониманий производимого сообщения. Аудитория тоже должна быть ответственной за качество своего слушания. К слушанию нужно быть подготовленным в разных отношениях.

Обратим внимание на некоторые общие проблемы:

''Когнитивные искажения'' – это шаблоны и ошибки в мышлении и восприятии мира, понятие из психологии, которое не всегда связано с нарушением логики, чаще всего они связаны с нашим воспитанием, привычками мышления, с нашими индивидуальными особенностями. Они очень устойчивы и часто активизируются во время стресса. Искажения есть почти у каждого человека, потому что с ними проще жить. Набор готовых шаблонных реакций часто позволяет быстрее принимать решения и тратить меньше сил, к сожалению этот же набор мешает нам услышать человека и понять его образ мышления, его логику.

''Логические ошибки'' в логике, философии и прочих науках, изучающих познание – это ошибки, связанные с нарушением логической правильности умозаключений. Ошибочность обусловлена каким-либо логическим недочётом в доказательстве, что делает доказательство в целом неверным. Примером может служить ложная дилемма, которая возникает, когда ограниченное количество вариантов ошибочно представлено как взаимоисключающие друг друга или как единственные существующие варианты в ситуации, когда это не так. 

И ещё несколько примеров: ''подмена тезиса'', или ''использование ложных, недоказанных аргументов'', когда человек необоснованно ссылается на то, что «это известно всем», «кто же будет с этим спорить», «само собой разумеется», дабы рассеять возможные сомнения у слушателя. 

''Апелляция к личности'' оппонента, а не к его доводам, апелляция к авторитету, к традиции, к эмоциям; мнимая логическая связь, при которой желаемая логическая связь выдаётся за истинную. 

''Ошибка отбора'',&nbsp;при которой по одному примеру судят обо всех. 

''Ложная аналогия'' – одна из наиболее опасных для нас ошибок, так как мы пользуемся законом аналогий как основным, заключается в создании аналогии между двумя объектами на основе сходства незначительных признаков при игнорировании значительных или даже принципиальных различий. Создатель ложной аналогии между объектами затем распространяет нужные ему свойства одного объекта на другой, делая тем самым ложное заключение.

''Сверхобобщение'', когда вывод о явлении в целом, делается на основе крайне малого количества фактов, например, когда по действиям одного человека делают вывод обо всём Теософском обществе или о теософии в целом. 

И когнитивные искажения, и логические ошибки касаются всех и могут случиться с каждым. Но это хорошая возможность познать себя и сверить понимание источников. 

Лекторы, будьте интересными собеседниками, думайте о других, не говорите банальностей, не пропускайте смысловые звенья, если они важны в окончательном выводе, а самое главное – прежде всего задайте главную мысль и держитесь её последовательно, скажите самое главное в начале и повторите это в конце, будьте уверены в себе и своих знаниях, если в чём-то не уверены – скажите об этом, обсуждение может помочь. Постарайтесь разъяснять важные мысли так, чтобы вас поняли однозначно, или уточните контекст, дайте определение терминам, спросите, всё ли понятно.

Слушатели – слушайте, слушать зачастую важнее, чем говорить, старайтесь соучаствовать в работе лектора, дополняйте его мысли своим восприятием и пониманием, задавайте вопросы, будьте вежливы, не перебивайте других людей, не выискивайте ошибки, ведь может оказаться, что пока вы не обладаете полной информацией по этой теме.

Если что-то непонятно – можно переспросить, если не знаешь ответа – лучше промолчать…

Е.П.&nbsp;Блаватская дала нам важную подсказку: 

{{Стиль А-Цитата|«Говоря, что восточный оккультизм владеет тайною, автор не претендует на «полное» или даже на приблизительно полное знание, что было бы нелепым. Что я знаю, то и даю; то, что не могу объяснить, изучающий должен найти сам». }}

{{Стиль А-Цитата, подпись|Блаватская Е.П.,

«Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 2}}

Не стоит торопиться с выводами и оценками, не стоит оценивать по внешним признакам. Необходимо готовиться к встрече и лекторам, и слушателям. И ещё немного о сложностях общения и возможном решении некоторых проблем.

Люди не умеют читать мысли, как бы мы по этому поводу не обольщались. Никто не знает, что я думаю, никто не догадается, о чём думаете вы.

Слишком много подробностей в лекции не всегда идёт на пользу – ведь то, что легко читается, не так легко воспринимается на слух.

Очень мешают лишние эмоции. Обсуждая что-то серьёзное, важно быть конструктивным и рассуждать спокойно. Каждый лишний всплеск эмоций уведёт вас от решения ситуации и заставит вашего собеседника прекратить разговор или отнестись к нему менее серьёзно. Проявляйте участие и сочувствие, ведь ошибки допускает каждый, а критика только сильнее увеличит страх провала.

Не бойтесь давать положительную оценку и хвалить людей – это закрепляет их понимание о правильности действий и устанавливает между нами доброжелательные отношения.

Людям интересно говорить о том, что их увлекает, поэтому надо находить общие точки соприкосновения.

Предлагаю осознать нашу общую ответственность за выступление, тогда уйдёт требовательность и появится благодарность. Внимательно слушать и слышать собеседника, самая важная работа и она происходит прямо сейчас – когда мы участвуем в общей теософской работе.

И в конце хотелось бы напомнить, что те знания, с которыми мы работаем, исключительно важны и подразумевают ответственность за их обнародование.

{{Стиль А-Цитата|«Знание для ума подобно пище для тела; оно предназначено для питания и помощи росту, но требуется, чтобы оно было хорошо переварено; и чем '''тщательнее и медленнее''' этот процесс осуществляется, тем лучше для тела и ума».}}

{{Стиль А-Цитата, подпись|«Письма Махатм», ML-42}}

{{Стиль А-Цитата|«Только тот, у кого в сердце живёт любовь к человечеству, кто способен в совершенстве впитать идею о возрождении братства на практике, только тот имеет право обладать нашими тайными учениями… Человек, который не '''ставит блага человечества выше''' своего собственного блага, не достоин стать нашим челой, он не достоин получить больше знания, чем его сосед.}}

{{Стиль А-Цитата, подпись|«Письма Махатм», ML-38}}

Совет от Е.П. Блаватской:

{{Стиль А-Цитата|«Размышление, воздержание, соблюдение моральных обязательств, тёплые мысли, благие дела и добрые слова, доброжелательность ко всему и полное забвение собственного я – самые действенные средства к достижению знания и приготовлению себя к восприятию высшей мудрости».}}

{{Стиль А-Цитата, подпись|Е.П. Блаватская.
Практический оккультизм}}

И заканчиваю умолчанием, которое оставляет время задуматься о сказанном, понять важность и необратимость произнесенного слова…