Изменения

Показательно, что говоря о «теории теософов», Дюрвилль ссылается как раз на книгу Безант «Человек и его тела», классификацию которой, пусть и с оговорками, он признал наиболее соответствующей своим экспериментальным данным.

Показательно, что говоря о «теории теософов», Дюрвилль ссылается как раз на книгу Безант «Человек и его тела», классификацию которой, пусть и с оговорками, он признал наиболее соответствующей своим экспериментальным данным.

Что же по сути сделала Безант? Если говорить упрощённо, она взяла три высших принципа, которые были в классификации махатм и Блаватской, и добавила к ним четыре проводника, подобных тем, какие были в классификации индусов. Получилось три принципа и четыре тела. Я всё же считаю, и это один из тезисов моего доклада, что принципы и тела – это вещи совершенно разные. Принципы – это некие абстрактные действующие силы, а тела – это то, что создаётся на какое-то время взаимодействием этих самых принципов, конкретные проводники и формы.

Что же по сути сделала Безант? Если говорить упрощённо, она взяла три высших принципа, которые были в классификации махатм и Блаватской, и добавила к ним четыре проводника, подобных тем, какие были в классификации индусов. Получилось три принципа и четыре тела.<ref>В книге "Древняя мудрость" Безант приводит следующую классификацию: Атма, тело блаженства (буддхическое), каузальное (причинное) тело, ментальное тело, астральное тело, эфирный двойник, физическое тело. Тем не менее, она разделяет тела и принципы (см. таблицы в конце главы VI).</ref> Я всё же считаю, и это один из тезисов моего доклада, что принципы и тела – это вещи совершенно разные. Принципы – это некие абстрактные действующие силы, а тела – это то, что создаётся на какое-то время взаимодействием этих самых принципов, конкретные проводники и формы.

Почему же собственно семеричная классификация долгое время не выдавалась? На это давался ответ, что людьми, сведущими в магии, она может быть употреблена во зло. Как мы понимаем, знание об атме никакого особого вреда принести не может, как и о двух других высших принципах. Более того, мы читаем, что люди, прочно вставшие на путь зла, вообще теряют свою связь с высшей триадой, а следовательно, как-либо воспользоваться ею они не могут. Вероятно, приняв решение всё же выдать семеричную классификацию в экзотерической её форме, махатмы хотели скрыть знание о каких-то других вещах, а не о высшей триаде. И взяв ту классификацию, которая у нас есть, мы должны поискать там экзотерические маскировки. И по-моему, они достаточно хорошо видны. Это физическое тело и это линга-шарира<ref>Ещё можно сказать так про кама-рупу, если упоминают её, но у нас уже есть принцип кама и принцип прана, то есть это принципы, а не тела, участвующие в низшей четвёрке.</ref>. Я предполагал найти ещё два принципа, которые могли бы на эту роль претендовать.

Почему же собственно семеричная классификация долгое время не выдавалась? На это давался ответ, что людьми, сведущими в магии, она может быть употреблена во зло. Как мы понимаем, знание об атме никакого особого вреда принести не может, как и о двух других высших принципах. Более того, мы читаем, что люди, прочно вставшие на путь зла, вообще теряют свою связь с высшей триадой, а следовательно, как-либо воспользоваться ею они не могут. Вероятно, приняв решение всё же выдать семеричную классификацию в экзотерической её форме, махатмы хотели скрыть знание о каких-то других вещах, а не о высшей триаде. И взяв ту классификацию, которая у нас есть, мы должны поискать там экзотерические маскировки. И по-моему, они достаточно хорошо видны. Это физическое тело и это линга-шарира<ref>Ещё можно сказать так про кама-рупу, если упоминают её, но у нас уже есть принцип кама и принцип прана, то есть это принципы, а не тела, участвующие в низшей четвёрке.</ref>. Я предполагал найти ещё два принципа, которые могли бы на эту роль претендовать.