Заварин В.И. - Рассуждения о собственной жизни

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 03:28, 22 апреля 2020; Павел Малахов (обсуждение | вклад)
(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск
Заварин Виктор Игоревич
Рассуждения о собственной жизни
(исповедь ученика)
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2016-1 (1)

В жизни каждого человека наступает такой критический период, который делит его жизнь на две части: «до и после». Это может быть серьезная болезнь, ставящая жизнь на грань смерти; это может быть крушение профессиональной состоятельности, делающей бессмысленной дальнейшую жизнь; крушение бизнеса, образование долгов, приводящие в состояние исступления и безвыходный жизненный тупик. Хотя для кого-то нет большей трагедии в том, что его не понимает очень близкий человек. Не миновала и меня «чаша сия».

Портрет этого человека для своего времени был достаточно характерным. Целеустремленный, особенно в карьерном росте, «солдат» комсомола и партии, оперировал безапелляционными суждениями, воинствующий материалист, для которого церковь и религия были «опиумом для народа». В жизни всё получалось: и учёба на историческом факультете, и защита кандидатской диссертации, и преподавательская работа, и вхождение в 1990 г. в бизнес. Начинал с нуля, без копейки в кармане. Очень много работал. Но наступил 1998 г. и рухнуло всё. Совсем все. Образовались долги. Это коснулось родных и близких, потерял всех друзей. И пошёл по кругу как «загнанный волк». Естественно жить не хотелось. Был потерян достаточно высокий социальный статус, и это было главное на тот момент.

Начались поиски того, кто бы смог объяснить, почему так получилось и как из этого выйти.

Непонимание ситуации основывалось на том, что, хотя это и были «лихие 90–е», но ничего плохого, противозаконного сделано не было. Как бы, не за что было рассчитываться. Это какая-то роковая случайность, абсолютная несправедливость ко мне. Если и был Бог, то явно несправедливый. И «вдруг случайно» появляется человек, который начинает объяснять мне причину происходящего со мной, предлагая мне почитать Лазарева С.Н. «Диагностику Кармы» или «Две жизни» Антаровой К.Е. Но как мне это читать, когда меня «колотит» и я ни о чем думать не могу. Молиться? Ладно, это, видимо, возможно. И я молился. Молился много и искренне, так как считал, что не заслуживаю такого поворота судьбы. Просил у Бога денег, чтобы рассчитаться с долгами, молился за кредиторов, чтобы они не «прессовали» меня, просил у Бога мудрости, чтобы идти по предначертанному им пути. Работники на фирме мне говорили, что «ношу не по силам не дают», но я не понимал, зачем мне эта ноша.

И вот однажды, это было в 2000 году, я увидел на книжном рынке книгу Е.П.Блаватской «Тайная Доктрина». Совершенно неосознанно я взял ее и стал читать. Это было смешно и горько. Я читал, «пар валил из ушей» и я ничего не понимал. Я перечитывал вновь, результат был тем же. Прочитав страниц двести, я оставил это занятие. Но тогда обратился к «Двум жизням». Прочитав два тома, я пришёл к тому, кто мне рекомендовал это читать, и кого я считаю своим первым духовным учителем, с замечаниями на шести страницах. Это правда был мудрый человек, ибо он смиренно выслушал весь этот бред и только сказал, читай дальше. А дальше я стал ощущать, что и книга меня читает. Появилось смутное понимание того, что «никто тебе не друг, никто тебе не враг, а всякий встречный тебе учитель», что «начало каждого страдания – это страх, сомнения, ревность и зависть, а также жажда денег и славы», что «в мире нет чудес, а есть та или иная степень знания». Посыл «Что делать? Учиться и радоваться счастью жить» стал наполняться определенным содержанием. Штудирование «Диагностики Кармы» привело к тому, что замечание Лазарева С.Н. «когда мне в троллейбусе наступают на ногу, я говорю: «Господи, прости меня, за то, что я заставил этого человека так поступить со мной» не стало вызывать удивление, как некая странность.

Потом был прочитан Клизовский А.И. «Основы миропонимания новой эпохи», Друнвало Мельхиседек «Древняя тайна Цветка Жизни», с огромным интересом Э. Мулдашев «В поисках Города Богов». Особенно его эпиграф «Многие люди приходят – смотрят, смотрят… Некоторые люди приходят – видят». Там я узнал, что есть такая гора Кайлас, и что это не просто гора. А вот «Агни-Йогу» я смог прочитать только страниц сто. Не легла она мне на душу. Видимо я ещё не дорос, ибо слишком многого не понимаю.

Постепенно меня стало «отпускать». «Колотун» сменился просто внутренним напряжением, хотя внутренняя дисгармония была велика. Я понимал, что узость моего мировоззрения не позволяет мне понять что-то важное, главное, основное, что дало бы мне понимание происходящего со мной. В молитвах я перестал просить у Бога денег, понимая, что, видимо, это не главное. Должно быть что-то такое, что изменит мою жизнь принципиально, что ключ лежит не рядом с деньгами.

Наступил 2005 год. На протяжении 15 лет я был директором и учредителем трех фирм. Я сидел в офисе, принимал решения и давал указания, а теперь пошёл продавцом на рынок стройматериалов. Но именно тогда я осознанно и всерьёз решил изучать «Тайную Доктрину». Да, «пар продолжал валить из ушей», но я неумолимо шёл абзац за абзацем вперёд. К сожалению, я не творческая личность, я в большей мере систематик. Из разрозненного я могу создать систему, отладить её работу и на протяжении длительного периода удерживать её. Главная проблема, с которой я столкнулся, была в том, что перевернув страницу, я уже не помнил какой термин что означает. Приходилось возвращаться по тексту и искать объяснение. Тогда я стал делать выписки по определению терминов и понятий. Без этого двигаться вперёд было невозможно. Находил время каждый день работать над книгой, хоть по чуть-чуть.

Шли годы… Как ни странно, работа на рынке ладилась, зарабатывались деньги, отдавались долги. Конечно, работать приходилось много, очень много. Но я стал замечать, что мир вокруг меня стал меняться, стал не таким агрессивным. Один из самых серьёзных кредиторов, который мог меня «порвать», привез мне свечи из Иерусалима и пожелал успехов в работе. Я был в шоке. Опять происходило что-то такое, что я не очень понимал.

Чем дальше я читал «Тайную Доктрину», тем больше становилось выписок определений терминов и понятий. Я стал их систематизировать в некий словарь. Через восемь лет у меня сформировалось представление о возможном издании книги-словаря. Хотелось облегчить путь идущим по этой тернистой стезе, создать некое пособие или дать инструментарий, который бы помогал лучше усваивать изучаемый материал. Для этого пришлось приобщить и «Разоблачённую Изиду», и «Ключ к теософии» и другие труды Е.П.Блаватской. Но тогда возникла другая проблема: в разных книгах одни и те же термины имеют разное написание. Это ещё больше запутывает понимание того материала, который ты читаешь. А одна буква может поменять полностью смысл термина. Так, я долгое время думал, что монас это опечатка в слове манас. Поэтому пришлось сделать Приложение «Разночтения», где собраны разные написания терминов и понятий. Но наибольшую трудность для меня (особенно на начальном этапе) представляло наличие терминов из различных учений, языков и религий разных народов, которые означали одно и то же. Например, Эйн-Соф (кабб.), Парабраман (ведант.), Сваямбхува (брахм.) - это Единая Абсолютная Реальность, Неисповедимое, Непознаваемое, Несказуемое. Поэтому пришлось сделать ещё одно Приложение - «Терминологические синонимы». Многие термины в понятийном смысле имеют градацию, иерархию, различные уровни. Поэтому указанное в Приложении равенство в терминах часто носит некоторый условный характер. Так родилась «Энциклопедия Тайной Доктрины», куда вошло 1320 терминов и понятий. Название, конечно, амбициозное, но содержание отвечает сути.

Как ни парадоксально это будет звучать, но главная ценность этого издания в том, что там нет ни единого слова автора-составителя. Денег хватило на издание только пятидесяти экземпляров, поэтому себестоимость одной книги оказалась очень высокой. Но сам факт, что её удалось издать…!?!?!? Это не реально!!! И получилось это как-то вдруг, и деньги как-то нашлись. Неисповедимы пути Твои, Господи. Сегодня я благодарен Судьбе и Высшим Силам, которые «опустили меня ниже плинтуса», заставив тем самым менять свое мировоззрение. Теперь я слежу не только за своими поступками, но и чищу мысли свои. А молитву читаю за благо всего человечества. Для меня уже слишком большая роскошь обидеться на кого-нибудь, я понимаю, что «гнев – это страсть глупцов» и мне удаётся идти с этим по жизни. Мне близки и понятны слова Е.П. Блаватской, которая писала: «Горе тем, кто живут, не испытывая страдания. Застой и смерть есть удел всего, что прозябает без изменения».

Что же даёт изучение трудов ЕПБ, Теософии в целом? Прежде всего, как мне кажется, расширение мировоззрения и формирование на этой основе новой личности. Личности, которая никогда не позволит себе во время дискуссии на интернет-форуме некорректного отношения к оппоненту, тем более, неких оскорбительных и унижающих выпадов в его адрес. Личности, которая обладает такими качествами, как скромность, искренность, уравновешенность, терпимость, доброжелательность и уважение к мнению других, чего так сильно недостает современному обществу.

Можно ли поставить вопрос: «…а если ЕПБ была неправа?». Конечно можно. Но участвовать в его обсуждении имеет право, на мой взгляд, только тот теософ, кто знает столько же, сколько и ЕПБ, а может и чуть больше. Всё остальное от лукавого. Всё остальное – Гордыня вселенского масштаба. Согласитесь, что достаточно сложно решать уравнение с интегралами, имея в багаже знания только арифметики. Ведь можно изучать труды ЕПБ и из эгоистических побуждений, для самоутверждения, для самовозвеличивания, но тогда нахватавшись вершков, этот человек будет сеять вредное семя, порочащее это учение. Ему не нужна будет его суть, он будет просто использовать его для чувства собственного превосходства, удовлетворения собственного тщеславия.

Говорят, что причина такого положения, это нереализованные теософские знания. А где их реализовывать, как ни через свой внутренний мир, а ведь он безграничен. Как можно что-то изменить в себе, не пропустив через себя новые знания, которые позволят играть струнам души совершенно новую музыку. Как иначе можно развить в себе такие качества как милосердие, сострадание, общечеловечность. Как иначе можно прийти к формированию ядра всемирного Братства человечества без различия по расе, национальности, полу, касте, цвету кожи и религии? Другое дело, что не всем это и надо.

Можно изучать труды ЕПБ 10 лет и 20 лет и 30 лет. Писать статьи, читать лекции и никак не измениться внутри. Вот здесь-то мания величия может и поглотить человека. Он восседает на троне теософских знаний, но он не является теософом в истинном смысле этого слова. Он освоил умом часть знаний, но не пустил их в сердце своё, новой личности из него не получилось, а только развилась авторитарность в отношениях с коллегами. Поэтому, основным мерилом действий теософа или ученика может быть только мотив, которым он руководствуется в своей жизнедеятельности. Этот мотив скрыть невозможно. Сразу видно, что этот человек искренне стремится к постижению Истины; этот человек искренне заблуждается, а этот является «агентом влияния».

Я не раз наблюдал, как игнорируются взвешенные и аргументированные выступления, как никому ненужными оказались 40 признаков Гордыни. И здесь возникает вопрос: так кто же хочет стать адептом закона Добра? Видимо тот, кто сидит дома и не высовывается, кого утомляет вся эта круговерть. Тот, кто хочет отвечать, прежде всего, сам за себя. Тот, кто считает своё участие в этих бесконечных диспутах, необоснованной тратой времени, которое может быть использовано с большей пользой для себя. И это реалии сегодняшнего дня. Ибо сам процесс формирования в себе качеств новой личности он труден и длителен. «Где ищет теософ силу для обуздания своих страстей и эгоизма? В своем Высшем Я, божественном духе, или Боге в нём и в своей карме». Мне это близко, я сам отношу себя к числу таких людей. Мой «домашний» труд увенчался неким пособием для начинающих под названием «Энциклопедия Тайной Доктрины» и если она кому-то поможет в своем становлении на пути усвоения теософских знаний, я буду очень рад. Так же знаю по себе, что такой «домашний» труд не проходит бесследно. Из него рождается личность сильная в своей убежденности, способная противопоставить апологетам других учений не столько цитаты из первоисточника, сколько благородство своей души, любовь и милосердие ко всем окружающим. Мне кажется в этом самая сильная сторона истинных теософов. Пусть множатся ваши ряды, пусть дело, которому вы служите, радует вас и приносит глубокое удовлетворение.

P.S. Я не являюсь членом Теософского Общества, т.к. у нас в Минске нет таких объединений.

каббала, каббалистическое понятие

Блаватская Елена Петровна