Изменения

{{Стиль А-Подпись|Мулви

{{Стиль А-Подпись|Мулви

«Путь», июль 1888}}

«Путь», июль 1888}}

По вопросу кармы школа Вишашвадвайт в Индии говорит:

По вопросу кармы школа Вишашвадвайт в Индии говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Карма является причиной связи дживатмы – или особого духа – с материей в форме каранашариры, а также причиной страданий или счастья. Карма является причиной рождения, смерти, перерождения, а также разных типов тела. Карма является результатом сознательного хорошего или плохого действия дживатмы. Хорошая карма – это то, что приводит к удовольствию Ишвару, а плохая карма – это то, что приводит Ишвару к неудовольствию. [Считается, что он является особым духом в каждом теле – нашим Высшим Я.] Действие дживы порождает карму через невежество, и это невежество бывает двух видов: одно – смешение атрибутов одного с атрибутами другого; и второе – смешение одного с другим. Таким образом, дживатма сначала смешив­ает тело с самим собой, а затем такие атрибуты, как рождение, смерть и т. д., с атрибутами, которые действительно принадлежат только дживатме; тогда совершаются определён­ные действия, и они ведут к другой карме, состоящей из невежества и привычек. Таким образом, карма действует без какого-либо определённого начала, и причины кармы, упомянутые выше, остаются скрытыми во время пралайи или ночи Брахмы, и когда начинается новая эволюция, они снова становятся активными и дают результаты, как и раньше».}}

{{Стиль А-Цитата|«Карма является причиной связи дживатмы – или особого духа – с материей в форме каранашариры, а также причиной страданий или счастья. Карма является причиной рождения, смерти, перерождения, а также разных типов тела. Карма является результатом сознательного хорошего или плохого действия дживатмы. Хорошая карма – это то, что приводит к удовольствию Ишвару, а плохая карма – это то, что приводит Ишвару к неудовольствию. [Считается, что он является особым духом в каждом теле – нашим Высшим Я.] Действие дживы порождает карму через невежество, и это невежество бывает двух видов: одно – смешение атрибутов одного с атрибутами другого; и второе – смешение одного с другим. Таким образом, дживатма сначала смешивает тело с самим собой, а затем такие атрибуты, как рождение, смерть и т. д., с атрибутами, которые действительно принадлежат только дживатме; тогда совершаются определённые действия, и они ведут к другой карме, состоящей из невежества и привычек. Таким образом, карма действует без какого-либо определённого начала, и причины кармы, упомянутые выше, остаются скрытыми во время пралайи или ночи Брахмы, и когда начинается новая эволюция, они снова становятся активными и дают результаты, как и раньше».}}

Карма даже действует в сварге или на небесах, потому что, как только причины, которые приводят нас туда, исчерпаны, мы возвращаемся к перерождению под действием кармы; таким образом, она считается сильнее блаженного небесного состояния. Такой выход из сварги и возвращение в неё продолжается до тех пор, пока не будет достигнуто спасение; тот, кто достигает этого состояния, называется дживанмукта. Это состояние определяется как «полное отделение дживы от всякой связи с материей и полное разрушение кармы, хорошей или плохой». Слово мокша буквально означает «освобождение от рабства».

Карма даже действует в сварге или на небесах, потому что, как только причины, которые приводят нас туда, исчерпаны, мы возвращаемся к перерождению под действием кармы; таким образом, она считается сильнее блаженного небесного состояния. Такой выход из сварги и возвращение в неё продолжается до тех пор, пока не будет достигнуто спасение; тот, кто достигает этого состояния, называется дживанмукта. Это состояние определяется как «полное отделение дживы от всякой связи с материей и полное разрушение кармы, хорошей или плохой». Слово мокша буквально означает «освобождение от рабства».

{{Стиль А-Подпись|Нараян Нилакант

{{Стиль А-Подпись|Нараян Нилакант

«Путь», ноябрь 1888}}

«Путь», ноябрь 1888}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – На самом деле она не очень ждала. В 1875 году многие знали о её существовании и были её членами, и она часто говорила об этом; но до сих пор не было достаточного количества членов, заинтересованных в реалиях теософии, чтобы оправдать её окончательное утверждение и организацию. Усилия должны прилагаться постепенно; люди должны сначала проснуться и обратиться к теософским учениям, прежде чем разумно открыть для себя то, что ясно для тех, кто знает, как использовать свою интуицию. Но западный разум, несмотря на всю его хвастливую прогрессивность, обычно не может знать, что находится за стеной, если в ней не прорублена дыра; другие, однако, могут угадать, что скрыто, когда они воспринимают достаточно простые и нарочито сделанные знаки и звуки.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – На самом деле она не очень ждала. В 1875 году многие знали о её существовании и были её членами, и она часто говорила об этом; но до сих пор не было достаточного количества членов, заинтересованных в реалиях теософии, чтобы оправдать её окончательное утверждение и организацию. Усилия должны прилагаться постепенно; люди должны сначала проснуться и обратиться к теософским учениям, прежде чем разумно открыть для себя то, что ясно для тех, кто знает, как использовать свою интуицию. Но западный разум, несмотря на всю его хвастливую прогрессивность, обычно не может знать, что находится за стеной, если в ней не прорублена дыра; другие, однако, могут угадать, что скрыто, когда они воспринимают достаточно простые и нарочито сделанные знаки и звуки.

Но в течение первых 14 лет теософской деятельности, периодически совершаемой в каждом столетии, труд таких людей, как Е.П. Блаватская всегда направлен ​​на подготовку почвы, а затем следует более открытый доступ. Это делается в последние 25 лет каждого столетия.

Но в течение первых 14 лет теософской деятельности, периодически совершаемой в каждом столетии, труд таких людей, как Е.П. Блаватская всегда направлен на подготовку почвы, а затем следует более открытый доступ. Это делается в последние 25 лет каждого столетия.

{{Стиль А-Подпись|Хаджи}}

{{Стиль А-Подпись|Хаджи}}