Джадж У.К. - Оккультизм на обмен: различия между версиями
(Новая страница: «{{Карточка статьи Джаджа | название = Оккультизм для Бартера | подзаголовок = Эзотерическ…») |
м |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Карточка статьи Джаджа | {{Карточка статьи Джаджа | ||
| − | | название = Оккультизм | + | | название = Оккультизм на обмен |
| подзаголовок = Эзотерические колледжи и лжепророки | | подзаголовок = Эзотерические колледжи и лжепророки | ||
| дата издания = март 1889 | | дата издания = март 1889 | ||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
| издания = ''The Path'', March, 1889; {{п | Джадж-СП-т1}} | | издания = ''The Path'', March, 1889; {{п | Джадж-СП-т1}} | ||
}} | }} | ||
| + | |||
Когда Иисус из Назарета отправился в иерусалимский храм, он, как говорят, выгнал со двора меняльщиков денег, и позже сказал, что появятся многие лжепророки. Для христианина этот храм символизирует чертог Бога, а оккультист знает, что эта история, в действительности, означает изгнание из сердца всякой материалистической мысли. Иисус взглядом пророка видел то, что так часто происходит с тех пор, лжепророки восстают со всех сторон, как в церкви, которая носит его имя так и за её пределами. | Когда Иисус из Назарета отправился в иерусалимский храм, он, как говорят, выгнал со двора меняльщиков денег, и позже сказал, что появятся многие лжепророки. Для христианина этот храм символизирует чертог Бога, а оккультист знает, что эта история, в действительности, означает изгнание из сердца всякой материалистической мысли. Иисус взглядом пророка видел то, что так часто происходит с тех пор, лжепророки восстают со всех сторон, как в церкви, которая носит его имя так и за её пределами. | ||
| − | В наши дни ни одна страна в такой же степени, как наша, не может похвастаться тем, что у неё много лжепророков, которые, пользуясь популярной склонностью к мистицизму, вывешивают знамения различного рода, | + | В наши дни ни одна страна в такой же степени, как наша, не может похвастаться тем, что у неё много лжепророков, которые, пользуясь популярной склонностью к мистицизму, вывешивают знамения различного рода, предлагая их все до одного на продажу как духовные предметы. |
| − | Речь идёт не о журналах или книгах, посвящённых этим предметам, поскольку печать и бумага должны оплачиваться, если кто-то хочет предложить свои идеи | + | Речь идёт не о журналах или книгах, посвящённых этим предметам, поскольку печать и бумага должны оплачиваться, если кто-то хочет предложить свои идеи людям. Но совсем другое дело, когда мужчины или женщины предлагают продать за деньги знание эго или любую тайну природы, относящуюся к духовным предметам. |
| − | В одном месте живёт человек, выдающий себя за перевоплощение Иисуса Христа, а в другом месте человек сознательно утверждает, что он – Гаутама Будда, пришедший снова, чтобы исправить ошибки в его обнародованных | + | В одном месте живёт человек, выдающий себя за перевоплощение Иисуса Христа, а в другом месте человек сознательно утверждает, что он – Гаутама Будда, пришедший снова, чтобы исправить ошибки в его обнародованных учениях. Также мы видим астрологов и предсказателей, медиумов и провидцев, открывающих магазины, в которых они продают предсказания желающим, доверчивым людям. Как одно, так и другое – пагубно, потому что запах денег портит всё. Те, у кого есть средства, виноваты в том, что они воображают, что их деньги могут дать им знание глубоких духовных предметов природы. |
| − | Одно из последних проявлений подобного рода началось в Бостоне вскоре после выхода журнала под названием «Эзотерика». К этому журналу мы не имеем никакого отношения | + | Одно из последних проявлений подобного рода началось в Бостоне вскоре после выхода журнала под названием «Эзотерика». К этому журналу мы не имеем никакого отношения, его основатели имеют полное право использовать журнал, чтобы обнародовать истину, насколько они владеют ею, так же, как журнал «Путь» излагает свои представления о природе и человеке. Но вначале руководители этого журнала давали понять, что они или вернее один из них, а именно г-н Хирам Батлер, является теософом или членом Теософского общества. Только что сделанная проверка записей показывает, что он никогда не был членом этой организации. |
Не так давно этот пророк распространил объёмную книгу, в которой были сделаны таинственные заявления о том, что некий Видья Ньяка хочет создать колледж в США, чтобы научить акционеров (!) и студентов всем тайнам и, среди прочих, разным способам приобретения огромных богатств. Также было сказано, что после учреждения колледжа в его распоряжении будут неограниченные средства, взятые из фондов, находящихся в ведении адептов; но для поступления верующие должны просто внести взнос. И это было сделано. | Не так давно этот пророк распространил объёмную книгу, в которой были сделаны таинственные заявления о том, что некий Видья Ньяка хочет создать колледж в США, чтобы научить акционеров (!) и студентов всем тайнам и, среди прочих, разным способам приобретения огромных богатств. Также было сказано, что после учреждения колледжа в его распоряжении будут неограниченные средства, взятые из фондов, находящихся в ведении адептов; но для поступления верующие должны просто внести взнос. И это было сделано. | ||
| − | Нам грустно говорить, что многие теософы послали деньги на этот проект, который | + | Нам грустно говорить, что многие теософы послали деньги на этот проект, который (что было видно с первого взгляда) самонадеянно провозглашал о том, что был создан как средство обеспечения богатством своих акционеров. |
| − | Первая нотка прозвучала в подозрительном «Письме к | + | Первая нотка прозвучала в подозрительном «Письме к искателю», опубликованном в «Эзотерике». Это было мошенничество, которое приняли теософы, не знакомые с тем, что пишут в труднодоступных местах. Это был удар по Теософскому обществу и адептам, представляя их холодными, мёртвыми и эгоистичными личностями, и что только «солнечные биологи» способны помочь американцам. Письмо проявило невежество, когда покинуло область плагиата. Оно является плагиатом книги «Мудрость адептов» преподобного Томаса Лейка Харриса, в которой он хочет показать, что буддийские адепты систематически пытаются подорвать христианство в Америке, и это «Письмо к искателю» использовало, как подзаголовок «Мудрость мудрых». Фрагменты взяты, слово в слово, со страниц 8, 9, 319, 249, 371, 248, 249 книги Харриса и используются в этом письме из журнала «Эзотерика» за подписью «Немо». Если преподобный Харрис не подписывал его, то оно было у него украдено; или, если он это сделал, то «Эзотерика» является тайным органом христианской секты, которая является антитеософской, и только внешне исповедует теософию. Любая из этих альтернатив одинаково опасна. |
Вторая нота была громкой нотой медного горна, объявляющего о создании эзотерического колледжа, как прямого результата усилий журнала, с г-ном Батлером во главе, и с Видья Ньяки на таинственном расстоянии с попурри бессмысленных писем под его именем. Настоящее имя Видьи Н. – Омарт, и он известен многим людям в Бостоне, которые испытали на себе его ухищрения, прежде чем Батлер присоединился к нему. До этого Омарт был удовлетворён тем, что имел дело с людьми на чисто деловой основе, но когда он соединился с Батлером, то стал играть на доверчивости мистически настроенных людей, которые искренне желали узнать о духовных предметах и глупо считали, что за огромными притязаниями этой пары скрываются великие знания и мудрость. | Вторая нота была громкой нотой медного горна, объявляющего о создании эзотерического колледжа, как прямого результата усилий журнала, с г-ном Батлером во главе, и с Видья Ньяки на таинственном расстоянии с попурри бессмысленных писем под его именем. Настоящее имя Видьи Н. – Омарт, и он известен многим людям в Бостоне, которые испытали на себе его ухищрения, прежде чем Батлер присоединился к нему. До этого Омарт был удовлетворён тем, что имел дело с людьми на чисто деловой основе, но когда он соединился с Батлером, то стал играть на доверчивости мистически настроенных людей, которые искренне желали узнать о духовных предметах и глупо считали, что за огромными притязаниями этой пары скрываются великие знания и мудрость. | ||
| − | Всё это быстро закончилось ужасным разоблачением в газетах N. Y. World, Boston Globe | + | Всё это быстро закончилось ужасным разоблачением в газетах «Нью-Йоркский мир» (N. Y. World), «Бостонский глобус» (Boston Globe) и «Бостонский вестник» (Herald), а также «Филадельфийский вопрошающий» (Philadelphia Inquirer). Хуже всего то, что пресса примешала к нему Теософское общество, совершенно без причины, но полностью из-за теософских притязаний Батлера, и сегодня сотни людей думают, что разоблачение касалось и нас. Таковы факты. Теперь послушаем, что скажет карма. |
| − | Г-н Батлер и все его единомышленники в некоторой степени навредили | + | Г-н Батлер и все его единомышленники в некоторой степени навредили Теософскому обществу, и карающее правосудие непреложного закона кармы будет следовать за ними, пока не будут испытаны все последствия и воздаяния. Нам не нужны присягнувшие зилоты для отмщения. Это сбудется, что бы это ни было, потому что за Теософским обществом стоит могучая сила, которая действует согласно закону и воле, а не деньгам. Ни за какие деньги нельзя купить её расположение или заставить её прекратить заботиться о своих членах и врагах Общества. Уже нанесён материальный ущерб и беспокойство тем людям, которые осмелились продавать и покупать в Храме Бога. И тот же самый враг, но, возможно, с меньшей яростью, будет преследовать всех тех членов Теософского общества, которые в своих сердцах сказали: «Вот, тот, кто предлагает за цену то, о чём адепты Теософского общества говорят, что можно лишь обрести путём тяжёлых и бескорыстных усилий; пойдём и купим у него». Мы сожалеем об обоих, но, конечно же, необходимо извлекать уроки. Мы считаем, что нам преподали урок, когда таинственный Г. Б. из Л.<ref>«Герметическое братство Луксора» – Прим. Д. ЭкланЭкланд.</ref> вторгся в наши ряды в поисках новобранцев и завербовал тех, кто не пытался идти верным путём. Конец ещё не наступил, часы ещё не пробили, но он наступит. Давайте тогда полагаться на карму и выполнять свой долг. |
Версия 13:29, 21 марта 2024
| Информация о произведении | |
|
Оккультизм на обмен
Эзотерические колледжи и лжепророки
(английский: William Quan Judge, Occultism for Barter) (март 1889) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Оккультизм на обмен | |
Когда Иисус из Назарета отправился в иерусалимский храм, он, как говорят, выгнал со двора меняльщиков денег, и позже сказал, что появятся многие лжепророки. Для христианина этот храм символизирует чертог Бога, а оккультист знает, что эта история, в действительности, означает изгнание из сердца всякой материалистической мысли. Иисус взглядом пророка видел то, что так часто происходит с тех пор, лжепророки восстают со всех сторон, как в церкви, которая носит его имя так и за её пределами.
В наши дни ни одна страна в такой же степени, как наша, не может похвастаться тем, что у неё много лжепророков, которые, пользуясь популярной склонностью к мистицизму, вывешивают знамения различного рода, предлагая их все до одного на продажу как духовные предметы.
Речь идёт не о журналах или книгах, посвящённых этим предметам, поскольку печать и бумага должны оплачиваться, если кто-то хочет предложить свои идеи людям. Но совсем другое дело, когда мужчины или женщины предлагают продать за деньги знание эго или любую тайну природы, относящуюся к духовным предметам.
В одном месте живёт человек, выдающий себя за перевоплощение Иисуса Христа, а в другом месте человек сознательно утверждает, что он – Гаутама Будда, пришедший снова, чтобы исправить ошибки в его обнародованных учениях. Также мы видим астрологов и предсказателей, медиумов и провидцев, открывающих магазины, в которых они продают предсказания желающим, доверчивым людям. Как одно, так и другое – пагубно, потому что запах денег портит всё. Те, у кого есть средства, виноваты в том, что они воображают, что их деньги могут дать им знание глубоких духовных предметов природы.
Одно из последних проявлений подобного рода началось в Бостоне вскоре после выхода журнала под названием «Эзотерика». К этому журналу мы не имеем никакого отношения, его основатели имеют полное право использовать журнал, чтобы обнародовать истину, насколько они владеют ею, так же, как журнал «Путь» излагает свои представления о природе и человеке. Но вначале руководители этого журнала давали понять, что они или вернее один из них, а именно г-н Хирам Батлер, является теософом или членом Теософского общества. Только что сделанная проверка записей показывает, что он никогда не был членом этой организации.
Не так давно этот пророк распространил объёмную книгу, в которой были сделаны таинственные заявления о том, что некий Видья Ньяка хочет создать колледж в США, чтобы научить акционеров (!) и студентов всем тайнам и, среди прочих, разным способам приобретения огромных богатств. Также было сказано, что после учреждения колледжа в его распоряжении будут неограниченные средства, взятые из фондов, находящихся в ведении адептов; но для поступления верующие должны просто внести взнос. И это было сделано.
Нам грустно говорить, что многие теософы послали деньги на этот проект, который (что было видно с первого взгляда) самонадеянно провозглашал о том, что был создан как средство обеспечения богатством своих акционеров.
Первая нотка прозвучала в подозрительном «Письме к искателю», опубликованном в «Эзотерике». Это было мошенничество, которое приняли теософы, не знакомые с тем, что пишут в труднодоступных местах. Это был удар по Теософскому обществу и адептам, представляя их холодными, мёртвыми и эгоистичными личностями, и что только «солнечные биологи» способны помочь американцам. Письмо проявило невежество, когда покинуло область плагиата. Оно является плагиатом книги «Мудрость адептов» преподобного Томаса Лейка Харриса, в которой он хочет показать, что буддийские адепты систематически пытаются подорвать христианство в Америке, и это «Письмо к искателю» использовало, как подзаголовок «Мудрость мудрых». Фрагменты взяты, слово в слово, со страниц 8, 9, 319, 249, 371, 248, 249 книги Харриса и используются в этом письме из журнала «Эзотерика» за подписью «Немо». Если преподобный Харрис не подписывал его, то оно было у него украдено; или, если он это сделал, то «Эзотерика» является тайным органом христианской секты, которая является антитеософской, и только внешне исповедует теософию. Любая из этих альтернатив одинаково опасна.
Вторая нота была громкой нотой медного горна, объявляющего о создании эзотерического колледжа, как прямого результата усилий журнала, с г-ном Батлером во главе, и с Видья Ньяки на таинственном расстоянии с попурри бессмысленных писем под его именем. Настоящее имя Видьи Н. – Омарт, и он известен многим людям в Бостоне, которые испытали на себе его ухищрения, прежде чем Батлер присоединился к нему. До этого Омарт был удовлетворён тем, что имел дело с людьми на чисто деловой основе, но когда он соединился с Батлером, то стал играть на доверчивости мистически настроенных людей, которые искренне желали узнать о духовных предметах и глупо считали, что за огромными притязаниями этой пары скрываются великие знания и мудрость.
Всё это быстро закончилось ужасным разоблачением в газетах «Нью-Йоркский мир» (N. Y. World), «Бостонский глобус» (Boston Globe) и «Бостонский вестник» (Herald), а также «Филадельфийский вопрошающий» (Philadelphia Inquirer). Хуже всего то, что пресса примешала к нему Теософское общество, совершенно без причины, но полностью из-за теософских притязаний Батлера, и сегодня сотни людей думают, что разоблачение касалось и нас. Таковы факты. Теперь послушаем, что скажет карма.
Г-н Батлер и все его единомышленники в некоторой степени навредили Теософскому обществу, и карающее правосудие непреложного закона кармы будет следовать за ними, пока не будут испытаны все последствия и воздаяния. Нам не нужны присягнувшие зилоты для отмщения. Это сбудется, что бы это ни было, потому что за Теософским обществом стоит могучая сила, которая действует согласно закону и воле, а не деньгам. Ни за какие деньги нельзя купить её расположение или заставить её прекратить заботиться о своих членах и врагах Общества. Уже нанесён материальный ущерб и беспокойство тем людям, которые осмелились продавать и покупать в Храме Бога. И тот же самый враг, но, возможно, с меньшей яростью, будет преследовать всех тех членов Теософского общества, которые в своих сердцах сказали: «Вот, тот, кто предлагает за цену то, о чём адепты Теософского общества говорят, что можно лишь обрести путём тяжёлых и бескорыстных усилий; пойдём и купим у него». Мы сожалеем об обоих, но, конечно же, необходимо извлекать уроки. Мы считаем, что нам преподали урок, когда таинственный Г. Б. из Л.[1] вторгся в наши ряды в поисках новобранцев и завербовал тех, кто не пытался идти верным путём. Конец ещё не наступил, часы ещё не пробили, но он наступит. Давайте тогда полагаться на карму и выполнять свой долг.
- ↑ «Герметическое братство Луксора» – Прим. Д. ЭкланЭкланд.