Джадж У.К. - Авторитеты: различия между версиями
(Новая страница: «{{Карточка статьи Джаджа | название = Авторитеты | подзаголовок = | дата издания = ноябрь 1…») |
м |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| упоминается = | | упоминается = | ||
| примечание = | | примечание = | ||
| − | | название в оригинале = | + | | название в оригинале = Authority |
| − | | читать оригинал = [ | + | | читать оригинал = [https://universaltheosophy.com/articles/wqj/authority/ UniversalTheosophy.com] |
| переводчик = Фёдорова О.А. | | переводчик = Фёдорова О.А. | ||
| − | |||
| издания = ''The Path'', November, 1887; {{п | Джадж-СП-т1}} | | издания = ''The Path'', November, 1887; {{п | Джадж-СП-т1}} | ||
}} | }} | ||
| + | |||
Мы получили из Калифорнии следующее: | Мы получили из Калифорнии следующее: | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|В июльском номере журнала «Путь» есть статья под названием «Узнаем ли мы наших друзей на небесах?» | + | {{Стиль А-Цитата|В июльском номере журнала «Путь» есть статья под названием «Узнаем ли мы наших друзей на небесах?» Я хотел бы спросить, не ответил ли шведский провидец Сведенборг на этот вопрос удовлетворительно для теософов. Если он считается авторитетом, то я могу считать его ответ полным и удовлетворительным. }} |
| + | |||
{{Стиль А-Цитата, подпись|Ваш, E.W.F.}} | {{Стиль А-Цитата, подпись|Ваш, E.W.F.}} | ||
| − | Поскольку теософы придерживаются всех оттенков верований, и, поскольку Сведенборг представлял один аспект в отношении упомянутого вопроса, то его ответ не может считаться удовлетворительным для всех теософов и не может быть авторитетным. Общество, как таковое, не имеет авторитетов. Оно было основано с целью разрушить всякую зависимость от «авторитетов», которые были проклятием для человека многие века, и теперь было бы странно, если бы мы могли признавать авторитеты теософов. Верно, что иногда у некоторых людей создаётся впечатление, что конечными судьями в вопросах веры являются | + | Поскольку теософы придерживаются всех оттенков верований, и, поскольку Сведенборг представлял один аспект в отношении упомянутого вопроса, то его ответ не может считаться удовлетворительным для всех теософов и не может быть авторитетным. Общество, как таковое, не имеет авторитетов. Оно было основано с целью разрушить всякую зависимость от «авторитетов», которые были проклятием для человека многие века, и теперь было бы странно, если бы мы могли признавать ''авторитеты'' теософов. Верно, что иногда у некоторых людей создаётся впечатление, что конечными судьями в вопросах веры являются махатмы, но ни один махатма ни разу не выдвигал такую идею. Мы заняты тем, что стремимся развивать более верное понимание Света Жизни, который скрыт в каждом человеке, и поэтому «конечный авторитет» – это сам человек. |
| − | Не имеет большого значения, правы ли Сведенборг или г-н Час. Джонстон относительно вопроса о встрече с нашими друзьями на небесах; их убеждения не изменят этот факт, каким бы он ни оказался; но даже если этот вопрос не имеет первостепенной важности, мы не можем даже в этом допустить какой-нибудь «теософский авторитет». Каждый из нас является хозяином своей собственной судьбы; каждый может читать Сведенборга или Лютера по этим вопросам; но у всех таких мыслителей можно найти то, о чём верно говорит древняя Бхагавад Гита [8:6]: | + | Не имеет большого значения, правы ли Сведенборг или г-н Час. Джонстон относительно вопроса о встрече с нашими друзьями на небесах; их убеждения не изменят этот факт, каким бы он ни оказался; но даже если этот вопрос не имеет первостепенной важности, мы не можем даже в этом допустить какой-нибудь «теософский авторитет». Каждый из нас является хозяином своей собственной судьбы; каждый может читать Сведенборга или Лютера по этим вопросам; но у всех таких мыслителей можно найти то, о чём верно говорит древняя Бхагавад Гита [[https://ru.teopedia.org/lib/Бхагавад_Гита._Глава_VIII,_6 8:6]]: |
{{Стиль А-Цитата|«Какое состояние бытия вспоминает человек в последний момент, оставляя своё тело, того он и достигнет непременно, всегда погружённый в мысли об этом состоянии»,}} | {{Стиль А-Цитата|«Какое состояние бытия вспоминает человек в последний момент, оставляя своё тело, того он и достигнет непременно, всегда погружённый в мысли об этом состоянии»,}} | ||
| − | и таково учение Сведенборга. | + | {{Стиль А-Текст без отступа|и таково учение Сведенборга.}} |
Текущая версия на 14:17, 20 марта 2024
| Информация о произведении | |
|
Авторитеты
(английский: William Quan Judge, Authority) (ноябрь 1887) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Авторитеты | |
Мы получили из Калифорнии следующее:
В июльском номере журнала «Путь» есть статья под названием «Узнаем ли мы наших друзей на небесах?» Я хотел бы спросить, не ответил ли шведский провидец Сведенборг на этот вопрос удовлетворительно для теософов. Если он считается авторитетом, то я могу считать его ответ полным и удовлетворительным.
Поскольку теософы придерживаются всех оттенков верований, и, поскольку Сведенборг представлял один аспект в отношении упомянутого вопроса, то его ответ не может считаться удовлетворительным для всех теософов и не может быть авторитетным. Общество, как таковое, не имеет авторитетов. Оно было основано с целью разрушить всякую зависимость от «авторитетов», которые были проклятием для человека многие века, и теперь было бы странно, если бы мы могли признавать авторитеты теософов. Верно, что иногда у некоторых людей создаётся впечатление, что конечными судьями в вопросах веры являются махатмы, но ни один махатма ни разу не выдвигал такую идею. Мы заняты тем, что стремимся развивать более верное понимание Света Жизни, который скрыт в каждом человеке, и поэтому «конечный авторитет» – это сам человек.
Не имеет большого значения, правы ли Сведенборг или г-н Час. Джонстон относительно вопроса о встрече с нашими друзьями на небесах; их убеждения не изменят этот факт, каким бы он ни оказался; но даже если этот вопрос не имеет первостепенной важности, мы не можем даже в этом допустить какой-нибудь «теософский авторитет». Каждый из нас является хозяином своей собственной судьбы; каждый может читать Сведенборга или Лютера по этим вопросам; но у всех таких мыслителей можно найти то, о чём верно говорит древняя Бхагавад Гита [8:6]:
«Какое состояние бытия вспоминает человек в последний момент, оставляя своё тело, того он и достигнет непременно, всегда погружённый в мысли об этом состоянии»,
и таково учение Сведенборга.