Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
Этот труд я посвящаю всем истинным теософам, в какой бы стране они ни жили и к какой бы расе ни принадлежали, ибо к жизни он был вызван ими и для них записан
| xv | xv |
"Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня".
| xvi | xvi |
"Современная наука настаивает на признании учения об эволюции. Того же требуют и человеческий разум, и Тайное учение, да и сама эта идея находит своё подтверждение в древних легендах, мифах и даже в Библии, если только уметь читать её между строк.
Мы видим, как из почки мало-помалу формируется цветок, а почка возникает из семени. Но откуда берётся это самое семя, в котором уже заложена вся программа физических превращений с участием незримых — а следовательно, духовных — сил, которые исподволь преобразуют его форму, цвет и запах?
Слово эволюция говорит уже само за себя[1]. Семя, скрывающее внутри себя цветок, — тот, что распустится лишь следующим летом, — должно перед тем образоваться в семенной коробочке цветка-родителя. Точно так же и зародыш нынешней человеческой расы — он неизбежно должен был существовать уже внутри расы-праматери современного человечества. И пусть различие между этим цветком-родителем и его потомством совсем незначительно, но оно, тем не менее, возникает. А если возможными предками нынешнего слона и ящерицы в те допотопные времена являлись мамонт и плезиозавр, то почему родоначальниками современного человечества не могли быть те "исполины", о которых говорится и в ведах, и в "Прорицании вёльвы", и в Книге Бытия?
Если было бы положительно нелепым говорить о "превращении видов", как это преподносится крайними материалистами-эволюционистами, то в той же мере естественным было бы утверждать, что каждый биологический вид, начиная с моллюска и кончая человеком, претерпевал видоизменения, отходя от своей первоначальной и когда-то характерной для него формы".
| 1 | 1 |
Стансы с комментариями, включённые в этот второй том, взяты из тех же самых хроник архаичных времён, что и космогонические стансы тома I. Мы стремились по возможности приводить их дословный перевод, но смысл некоторых из этих стансов оказался настолько тёмен, что понять его без дополнительных пояснений было бы совершенно невозможно. Поэтому, как и в томе I, мы вначале приводим полный перевод всех стансов в том виде, в каком они существуют в оригинале, а уж затем в комментариях, где мы обсуждаем текст стансов последовательно, стих за стихом, мы пытаемся частично разъяснить их смысл помещёнными в скобки словами, как бы предваряющими более подробные разъяснения в последующих комментариях.
Что же касается эволюции человечества, то Тайное учение выдвигает три новых предпосылки, которые находятся в прямом противоречии как с современными научными представлениями, так и с принятыми сегодня религиозными догматами:
(а) эволюцией были одновременно охвачены семь групп человечества, населявших семь различных областей нашей планеты-глобосферы;
(б) сначала возникло тело астральное, и уж затем только появилось тело физическое: первое послужило образцом для формирования второго; и
(в) из всех млекопитающих животного царства, включая человекообразных обезьян, первым в нашем Круге возник именно человек.[1]
[1] См. Книгу Бытия (2, 19). Сотворение Адама происходит в стихе 7, а в стихе 19 говорится следующее: "Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их". Следовательно, человек был создан прежде всех животных, так как те животные, которые упоминаются в главе I, — это знаки зодиака, а человек, сотворённый как "мужчина и женщина", является не собственно человеком, а сонмом сфирот — Силами, или ангелами, сотворёнными "по образу Нашему (Бога — Е.П.Б.) по подобию Нашему". Адам же, т.е. собственно человек, не создан по этому подобию, ничего такого не утверждает и Библия. Кроме того, второй Адам при эзотерическом прочтении оказывается семерицей, которая представляет собой семь различных человек, а вернее, семь различных групп человечества. Ведь первый Адам — Кадмон — синтезирует в себе десять сфирот. При этом их верхняя триада продолжает пребывать в Мире Архетипов в качестве будущей "Троицы", а семь низших сфирот создают проявленный материальный мир, и вот эта семеричность и является как раз вторым Адамом. Книга Бытия и те таинства, на основе которых она была составлена, пришли из Египта. "Бог" же, о котором речь идёт в главе I Книги Бытия, — это Логос. А тот "Господь Бог", который появляется в главе II, — это творящие элохимы, низшие могущества.
| 2 | 2 |
Об одновременном появлении первобытных людей в семи различных областях нашей планеты говорит не одна только Тайная доктрина. У Гермеса в "Божественном Поймандре" мы обнаруживаем те же семь первобытных человечеств,[1] которые возникают из природы и "небесного человека", то есть — в собирательном значении этого термина — из духов-творцов.
Об этом же говорится и во фрагментах халдейских табличек (собранных Джорджем Смитом), на которых записана вавилонская легенда о сотворении человека: в первом столбце таблички из г. Кута упоминаются семь человеческих существ, обладавших лицами воронов (т.е. чёрными, смуглыми лицами), которые "были сотворены (семью — Е.П.Б.) великими богами". А в строках 16 и 18 сказано:
"Посередь Земли выросли они и возвеличились . . . .
Семь царей, братьев одного рода". [4]
Это и есть те самые семь царей Едомских, о которых говорится в каббале, — первая раса человечества, которая оказалась несовершенной, т.е. родилась до образования "равновесия" (полов), а потому и была уничтожена (см. "Зохар", "Сифра Дцениута", "Идра Зута", 292b, "La Kabbale", с. 205)[5].
"Семь царей, братьев, возникли, и родили они детей, числом 6 тысяч были народы их. Они были уничтожены богом Нергалом (смертью — Е.П.Б.)" (Лекции Гибберта, с. 372).[6]
"Как уничтожил он их? Приведя в равновесие тех, кто ещё пока не существовал" ("Сифра Дцениута").[7]
Они были "уничтожены" как раса в том смысле, что слились с собственными своими потомками (путём выделения пота). Иначе говоря: бесполая раса перевоплотилась в (потенциально) двоякополую, а
[1] Вот что говорил об этом Поймандр: "Это — тайна, остававшаяся до сего дня сокрытой. Природа, смешавшись с "небесным человеком" (элохимами или дхьяни — Е.П.Б.), породила чудо . . . . Семеро человек, все мужчины-женщины (т.е. гермафродиты — Е.П.Б.). . . соответствовали природе семи правителей" (Книга II, ст. 29)[8] — то есть соответствовали семи сонмам питри или элохимов, которые отобразили собой (или сотворили) его [небесного человека — перев.]. Эта мысль выражена совершенно ясно, но, тем не менее, посмотрите, как она толкуется даже нашими сегодняшними богословами, а ведь это всё люди, которых мы считаем просвещёнными интеллектуалами! В "Теологических и философских сочинениях христианского (? — Е.П.Б.) неоплатоника Гермеса Трисмегиста" (сборнике, составленном Джоном Дэвидом Чемберсом, преподавателем Ориэльского колледжа в Оксфорде) переводчик задаётся вопросом: "кто же подразумевается под этими семерыми людьми?" И отвечает на него следующим образом: поскольку "исходный образец человека (Адам Кадмон из главы I Книги Бытия — Е.П.Б.) был одновременно и мужчиной, и женщиной, то эти семеро могут означать последующих патриархов, перечисленных в Книге Бытия" (с. 9)[9] . . . Вот так и разрубают гордиевы узлы подлинные богословы.
| 3 | 3 |
та преобразовалась в андрогинов. В свою очередь, андрогины превратились уже в расу, разделённую на два пола, которая и стала следующей Третьей расой (более подробно об этом см. ниже).
Если бы эти таблички дошли до нас в более сохранном виде, то мы обнаружили бы в них один и тот же — слово в слово — рассказ, который мы встречаем и в архаичных летописях, и у Гермеса. И пусть эти рассказы отличались бы друг от друга в каких-то мелочах (ведь Гермес изобилует переводческими искажениями), но в самом главном они бы наверняка сошлись.
Вполне очевидно, что кажущаяся сверхъестественность этих учений, — хотя бы в силу их чисто аллегорического характера — ставит их в столь явное противоречие как с мёртвой буквой Библии[1], так и с современными научными гипотезами, что неизбежно вызывает со стороны последних яростное опровержение.
Оккультисты, однако, знают, что сохранившиеся предания эзотерической философии не могут быть неверными — хотя бы просто потому, что они отличаются максимальной логичностью и легко разрешают все трудности в понимании данных вопросов.
А кроме того, у нас в распоряжении имеются египетские "Книги Тота"[10] и "Книга мёртвых", а также индуистские пураны с их семью ману и, кроме того, халдейско-ассирийские хроники, таблички которых повествуют о семи прачеловеках — Адамах. А подлинный смысл этого имени — Адам — можно легко установить с помощью каббалы.
Тот, кто хоть раз слышал о Самофракийских мистериях, должен вспомнить, что все кабиры объединялись под общим названием — "священные огни"[11], которые на семи различных участках острова Электрия (т.е. Самофракия) произвели на свет "священного лемносского кабира" (Лемнос считался островом, которому покровительствовал бог Вулкан). Пиндар сообщает (см. "Философумена," под ред. Миллера, с. 98), что, по бытовавшим на Лемносе преданиям, кабир по имени Адамас как раз и является первочеловеком, появившимся на свет из лона земли. Он представляет собой архетип первого мужчины в человеческом роду и является одним из семи автохтонных предков, или родоначальников, человечества (там же, с. 108). [12]
Известно, что Самофракия завоёвывалась финикийцами, а ещё ранее — таинственными пеласгами, пришедшими туда откуда-то с востока. Можно вспомнить также и о том, что и у финикийцев, и у халдеев, и у израильтян были одни и те же сокровенные боги. И, если мы соединим все эти факты вместе, то легко обнаружим и источник происхождения противоречивого рассказа о Ноевом потопе.
В последнее время было неопровержимо доказано, что евреи, получившие свои первые представления о сотворении мира от Моисея (а тот — от египтян),
[1] Как установлено сегодня, халдейские таблички с аллегорическим описанием сотворения мира, грехопадения и потопа вплоть до легенды о Вавилонской башне относятся к ещё "домоисеевым временам" (см. G. Smith, "Chaldean Account of Genesis" ["Халдейская версия начала бытия"], с. 86) Так на каком же основании тогда Пятикнижие должно считаться богооткровением? Оно представляет собой всего-навсего одну из версий одного и того же предания.
| 4 | 4 |
скомпилировали свою Книгу Бытия и первые космогонические предания — в переписанном Ездрой и другими виде — на основе халдейско-аккадской традиции. Поэтому внимательного изучения одних только вавилонско-ассирийских клинописных и других записей было бы вполне достаточно для того, чтобы обнаружить в них, помимо всего прочего, не только исходное значение имён Адам, Адми и Адами[1], постоянно встречающихся то в одном, то в другом месте, но и историю сотворения семи Адамов, "корней человеческих", родившихся от матери-Земли — физически — и от божественного огня своих прародителей — духовно или астрально.
Вряд ли следует ожидать, что ассириологи, ничего не знающие об эзотерических учениях, обратят должное внимание на загадочно повторяющееся число "семь" в вавилонских табличках — они не придают ему ровно никакого значения ни в текстах Книги Бытия, ни в текстах Библии в целом. Тем не менее, это число, обозначающее количество духов предков и порождённых ими семи групп человечества, несмотря на ветхость фрагментов табличек, прочитывается так же явно, как и в "Поймандре" и в "Книге сокровенной тайны" каббалы.
В последней Адам Кадмон представлен в виде дерева Сфирот[13], а также как "дерево знания добра и зла". И дерево это, как гласит стих 28[14], "имеет вокруг себя семь столпов" или дворцов[15], принадлежащих ангелам-творцам, которые действуют в сферах семи планет нашей глобосферы. Как Адам Кадмон является именем собирательным, так собирательным является и имя человека — "Адам". Как пишет Джордж Смит в "Халдейской версии начала бытия",
"Слово "Адам", которое употребляется в этих легендах по отношению к самому первому человеческому существу, со всей очевидностью не является именем собственным, а выступает названием для обозначения всего человечества. В Книге Бытия имя "Адам" фигурирует как имя собственное, но в ряде мест оно употребляется явно в том же смысле, в каком его понимали ассирийцы" (с. 86).
Более того, ни халдейское предание о потопе, ни библейское —предания о Ксисутре и Ное — вовсе не рассказывают ни о всемирном потопе, ни даже о потопе, погубившем Атлантиду, — о последнем потопе повествует индийское предание о ману Вайвасвате. И халдейский, и библейский рассказы — это всего лишь экзотерические аллегории, восходящие к эзотерическим мистериям Самофракии.
Если самым древним халдеям и была известна эзотерическая истина, сокрытая в легендах пуран, то другие народы знали лишь о самофракийской мистерии и пересказывали её аллегорическим языком. Они лишь приспособили её к своим астрономическим и антропологическим (а по сути, фаллическим) представлениям. Из истории мы знаем, что в древности Самофракия пережила потоп, во время которого вода покрыла всю территорию страны, включая самые высокие её горы, и всё это случилось задолго до эпохи аргонавтов. Этот потоп произошёл в результате
[1] См. ниже Часть II, § "Адам-Адами"[16].
| 5 | 5 |
внезапного прорыва Понта Эвксинского[17], до того времени считавшегося озером.[1] У израильтян же, кроме того, существовала легенда, послужившая дополнительным источником для их предания о потопе: то была легенда о "потопе", превратившем пустыню Гоби в море. В последний раз это случилось около 10-12 тыс. лет тому назад, и множество "Ноев" с семьями тогда было вынуждено спасаться в ближайших горах.
Что же касается вавилонских преданий, то они лишь сейчас были восстановлены по сотням тысяч найденных фрагментов (во время раскопок Г. Лейарда один только куюнджикский курган дал более двадцати тысяч фрагментов табличек), а потому доказательства, которые мы можем здесь привести, достаточно скудны. Но даже они подтверждают практически все наши учения — во всяком случае, три учения совершенно точно. Итак, они доказывают, что:
- (1) Первой расой, положившей начало половому самовоспроизводству, была темнокожая раса ("залмат гагади"), которую вавилоняне называли расой Адами, или темнокожей расой[18]. В то же время светлокожая раса, или раса Сарку, ещё долгое время сохраняла свою чистоту.
- (2) По представлениям вавилонян, во времена грехопадения существовало две главных расы, причём ещё до появлениях указанных двух рас существовала раса богов (эфирообразных двойников питри). Таково мнение на этот счёт сэра Г. Ролинсона.[19] Эти две "расы" представляют собой наши Вторую и Третью корневые расы.
- (3) Те семь богов, каждый из которых сотворил по человеку (по отдельной группе людей), являлись "богами, заточёнными или заключёнными в плоть".
Это были: бог Зи; бог Зику — "благородная жизнь", наставник чистоты; бог Мирку — "благородный венец", "избавитель от смерти богов, заточённых (позднее) во плоть" и создатель "тёмной расы, к которой он приложил руку"; бог Либзу — "наимудрейший среди богов"; бог Нисси . . . и бог Суххаб; а также Хайа или Эа, синтез их всех, — бог мудрости и Бездны, он же — Оанн-Дагон, действовавший в период грехопадения и именуемый (обобщённо) демиургом, или творцом (см. "Chaldean Account of Genesis", p. 82.) В вавилонских фрагментах повествуется о двух актах так называемого "творения", и поскольку Книга Бытия строго придерживается этой линии, то мы и обнаруживаем в её первых двух главах те же самые два акта творения — одно совершается элохимами, а второе — Иеговой. Однако ни в этом, ни в каком-либо другом экзотерическом пересказе точная последовательность этих актов творения не сохранилась.
Один из этих актов "творения" оккультные учения относят к формированию прародителями (питри, элохимами) семи пралюдей, а другой — к появлению групп людей уже после совершённого грехопадения.
[1] См. Плиний, 4, c. 12; Страбон, 10;[20] Геродот, 7, c. 108; Павсаний, 7, c. 4, и др.}}
| 6 | 6 |
Все эти вопросы ещё будут нами рассмотрены в свете данных науки и путём сопоставления священных писаний всех древних народов, в том числе и Библии. А пока, прежде чем мы обратимся к проблемам антропогенеза доисторических рас, нам стоило бы договориться о том, как мы будем называть все те континенты, на которых рождались, жили и умирали четыре великих расы — предшественницы нашей адамовой расы.
Они имеют множество древних и эзотерических названий и звались по-разному на языках тех народов, которые рассказывали о них в своих исторических летописях и священных писаниях. Например, та земля, которая в "Видевдате"[21] называется Арйана Ваэджа[22] (см. "Бундахишн", 79, 12), — то есть родина самого первого Зороастра[1] — в пуранической литературе известна как Шветадвипа, гора Меру, обитель Вишну и т.д. и т.д., а в Тайном учении она именуется просто землёй "богов", возглавляемых "духами нашей планеты".
А поэтому, учитывая возможность и даже весьма большую вероятность путаницы в этом вопросе, мы считаем целесообразным установить для каждого из четырёх континентов, о которых будем здесь постоянно говорить, такие названия, которые оказались бы понятнее нашему образованному читателю. А посему мы предлагаем первый континент, а точнее первую terra firma[23], на которой с помощью божественных прародителей развернулась жизнь Первой расы, назвать:
I. "Несокрушимой священной твердыней"
Причины выбора именно такого имени можно объяснить следующим образом: эту "священную землю" — более подробно о ней чуть позже, — по преданиям, никогда не постигала участь других континентов, ибо только ей суждено простоять от самого начала и до самого конца нашей манвантары в течение всех её великих Кругов. Она стала родиной для самого первого человека и одновременно будет служить местом обитания для самых последних божественных смертных, избранных в качестве шишта — семян будущих поколений человечества. Очень мало что можно сказать об этой таинственной священной земле, кроме, пожалуй, того, что, по поэтичному выражению одного из комментариев, "она живёт под зорким оком полярной звезды от зари и до последней минуты сумерек "дня" Великого Дыхания".[2]
[1] Говоря "самый первый", мы имеем в виду того "амешаспенда", который носил имя "Заратуштры — владыки и повелителя вары[24], построенной Йимой[25] в той земле". Было несколько Заратуштр (или Зердушт): один только "Дабистан" говорит о тринадцати, но все они являлись лишь перевоплощениями самого первого Заратуштры. Последний Зороастр построил храм огня Азарекш и написал книги о первоначальной священной магийской религии, уничтоженной Александром.
[2] В Индии это "день Брахмы".
| 7 | 7 |
II. Второй материк мы будем называть "Гиперборея". Эта земля, со своими глубоко изрезанными берегами простиравшаяся к югу и западу от Северного полюса, и стала родиной для Второй расы. Территория её тогда включала в себя всю северную часть сегодняшней Азии. В Греции с древнейших времён Гипербореей называли некую далёкую и таинственную страну, куда, по преданию, каждый год отправлялся в странствие их собственный Аполлон-гиперборей. В астрономическом смысле Аполлон — это, разумеется, солнце, и он, как считалось, ежегодно покидал свои святилища в Элладе, чтобы с радостью отправиться на свою далёкую родину, где, по рассказам, солнце в течение полугода никогда не опускается за горизонт. "Έγγύς γάρ νυχτός τε χαί ήματός είσι χέλευθοι", — читаем мы в "Одиссее"[26].
Но в историческом и, вероятно, в ещё большей степени в этно-геологическом отношении это название несёт в себе совершенно иной смысл. Страна гипербореев — земля, выходившая далеко за пределы владений Борея, бога с ледяным сердцем, повелителя снегов и ураганов, любившего подремать, возлежа на Рифейских горах, — не являлась ни той идеальной страной, о которой в своих догадках упоминают мифологи, ни землёй, прилегавшей к Скифии и Дунаю.[1]
Это был самый настоящий континент — bona-fide[27] земля, в те давние дни не ведавшая зимы, а печальные её останки и по сию пору знают лишь один день и одну ночь в течение всего года. Как говорили греки, ночная тень никогда не ложится на ту землю, ибо это — земля богов, любимая обитель бога света Аполлона, а жители страны — его возлюбленные жрецы и служители. Сегодня слова эти можно принять за поэтический вымысел, но в те времена это считалось поэтизированной истиной.
III. Третий континент мы предлагаем называть Лемурией. Название это, а вернее сама идея, принадлежит Ф.Л. Склейтеру[28], который на основании имеющихся зоологических данных в 50—60-х годах XIX века утверждал о том, что в доисторические времена действительно существовал некий материк, который, по его описанию, простирался от Мадагаскара до Цейлона и Суматры. Частично он захватывал территорию сегодняшней Африки. И весь этот гигантский материк, протянувшийся через нынешний Индийский океан до самой Австралии, сегодня покоится под водами Тихого океана[29], оставив там и сям на поверхности лишь верхушки своих гор, превратившиеся ныне в острова. Естествовед А.Р. Уоллес полагает, что
"Австралия третичного периода достигала берегов Новой Гвинеи и Соломоновых островов, а возможно, и Фиджи, и из наличия там сумчатых животных он делает вывод о том, что все эти территории были связаны с северным материком ещё во времена
[1] См.: Volcker, "Mythological Geography," pp. 145 to 170.
| 8 | 8 |
вторичного периода",
о чём в своей книге "Чудовища из мифов" ("Mythical Monsters", p. 47) пишет Чарльз Гулд. На этом вопросе мы остановимся более подробно в другом месте.[1]
IV. Четвёртый континент называется Атлантида. Она могла бы стать первой официально признанной исторической землёй, если бы к древним преданиям прислушивались внимательнее, чем это делалось до сих пор. А что касается того знаменитого острова под таким же названием, о котором говорит Платон, то это был лишь небольшой осколок бывшего великого материка (см. "Эзотерический буддизм"[30]).
V. Пятым континентом была на самом-то деле Америка, но поскольку расположена она по другую сторону Земли (у “антиподов”[31]), то индоарийские оккультисты, как правило, пятым континентом называют Европу и Малую Азию, по возрасту почти совпадающие с Америкой. Если бы их учение строилось на геологической и географической последовательности, то принятый у них порядок появления континентов был бы иной. Но поскольку этот порядок у них построен в соответствии с последовательностью эволюции рас — от первой до пятой (нашей арийской корневой расы), — то пятым континентом мы должны будем считать Европу.
В Тайном учении не учитываются острова и полуострова, как не принимается во внимание и современное географическое распределение моря и суши. С тех времён, когда возникли самые первые тайные учения и произошло разрушение великой Атлантиды, лик земли изменялся не один раз. Было время — ещё до появления Гибралтарского пролива, — когда дельта Нила в Египте и вся Северная Африка территориально входили в состав Европы, но произошедшее затем поднятие африканского континента полностью изменило географический облик Европы. В последний раз очертания земли подверглись серьёзному изменению около 12 тыс. лет тому назад,[2]
[1] Необходимо, тем не менее, заметить, что А.Р. Уоллес не только не поддерживает идею Ф.Л. Склейтера, но даже выступает против неё. Склейтер говорит о существовании некой земли или континента, который некогда соединял друг с другом Африку, Мадагаскар и Индию (но не Австралию и Индию). Однако Уоллес в своих книгах "Географическое распространение животных" ("Geographical Distribution of Animals") и "Жизнь островов" ("Island Life") доказывает, что подобная гипотеза не может опираться на чисто зоологические факторы[32]. При этом он допускает, что Индия и Австралия действительно находились гораздо ближе друг к другу[33], чем сейчас, и было это в чрезвычайно отдалённые от нас времена — "определённо ранее третичного периода". В одном из своих частных писем он добавляет, что "этой гипотетической земле не присвоено никакого имени". Однако земля эта действительно существовала, и существовала она, конечно же, ещё до наступления третичного периода, так как "Лемурия" (как мы договорились именовать третий по счёту континент) погибла ещё до того, как успела достичь пика своего развития Атлантида, а Атлантида с большей частью своих территорий погрузилась под воды океана ещё до конца миоцена.
[2] Вот вам ещё одно "совпадение":
"Сегодня уже доказано, что указанный регион Северной Африки в геологически близкие нам времена практически являлся Испанским полуостровом, а к (собственно) Африке он на севере отошёл результате прорыва Гибралтара, а на юге произошло поднятие континентальной массы, которому Сахара и обязана своим существованием. Всё побережье этого некогда существовавшего моря Сахары до сих пор усеяно морскими ракушками, принадлежавшими тем же самым брюхоногим, которые обитают сегодня на берегах Средиземноморья" (См.: Prof. Oscar Schmidt, "Doctrine of Descent and Darwinism," p. 244[34]).
| 9 | 9 |
после чего и произошло погружение в море того небольшого островка, о котором пишет Платон и который он называет Атлантидой по имени всего материка.
В глубочайшей древности география причислялась к таинствам. Вот что об этом говорится в книге "Зохар" (iii., fol. 10a):
"Тайны сии (о суше и о море — Е.П.Б.) поведаны были людям, изучавшим сокровенное знание, но не географам"[35].
Поклонникам современного знания, твёрдо верующим в его незыблемость, наверняка покажутся нелепыми утверждения о том, что нынешний физический человек когда-то, в самом начале и вплоть до третичного периода, представлял собою колоссального исполина и что существовал он уже 18 миллионов лет назад. Да ни один солидный учёный-биолог никогда на жизни не согласится даже обсуждать идею существования этих титанов вторичного периода, представителей Третьей расы человечества — существ, способных с успехом сразиться с любым из тогдашних гигантских чудовищ, обитавших в воздухе, в воде и на суше. А праотцам их — эфирообразным прототипам атлантов — вообще не было нужды никого бояться, ибо никто не мог причинить им никакого вреда.
Пусть сегодня антропологи сколько угодно смеются над нашими титанами, как смеются они и над библейским Адамом, а богословы пусть поднимают на смех обезьяноподобного предка антропологов. Сегодня и оккультисты, и их суровые критики вполне могут считать себя в полном расчёте друг с другом. В любом случае, однако, оккультное знание делает гораздо меньше громких заявлений, но даёт намного больше в сравнении хоть с дарвиновской антропологией, хоть с библейским богословием.
Не должна никого пугать и эзотерическая хронология, ибо в том, что касается точных цифр, даже крупнейшие сегодняшние авторитеты науки столь же переменчивы и непостоянны, как средиземноморская волна. Взять хотя бы вопрос о протяжённости геологических периодов: здесь учёные мужи из Королевского общества вынуждены просто гадать на кофейной гуще, и в своих датировках они могут перескакивать с миллиона до пятисот миллионов лет с лёгкостью необычайной, в чём нам ещё предстоит не раз убедиться при сопоставлении различных датировок.
Вот лишь один пример — расчёты, выполненные мистером Кроллом. Ссылаясь именно на него, один американский геолог,[1], пишет, что с начала третичного периода, или эоцена, прошло два с половиной миллиона лет, а вот его английский коллега[2] утверждает, что, согласно тому же мистеру Кроллу, "период эоцена начался 15 миллионов лет тому назад", причём и та, и другая датировка вполне укладывается в рамки хронологии
[1] А. Уинчелл (A. Winchell), профессор геологии, "World-Life," p. 369.
[2] Чарльз Гулд (Charles Gould), занимавшийся геологоразведкой в Тасмании, в книге: "Чудовища из мифов" ("Mythical Monsters," p. 84).
| 10 | 10 |
Тайного учения.[1] В самом деле, если, согласно Тайному учению, (а) вся эволюция четвёртой корневой расы, протекавшая на континентах Лемурии и Атлантиды, от момента её зарождения и до её конца заняла 4-5 миллионов лет; (б) эпоха пятой (арийской) расы с момента её возникновения вплоть до наших дней составляет 1 миллион лет и (в) последний крупный полуостров великой Атлантиды погрузился под воды океана около 850 тысяч лет тому назад, — то всё это легко укладывается в те 15 миллионов лет, которые Кролл отпустил для третичного периода.
Но, если уж мы заговорили о хронологии, длительность этого периода не так уж и важна, и у нас, в конце концов, есть, на кого из американских учёных опереться в этом вопросе. Нимало не тревожась, что их утверждения называют не только сомнительными, но и нелепыми, эти господа, тем не менее, утверждают, что человек существовал ни много ни мало уже во времена вторичного периода. На камнях формации, относящейся к той эпохе, они обнаружили отпечатки человеческой ступни. Более того, профессор де Катрфаж не видит никаких веских научных причин, по которым человек не мог бы существовать во времена вторичного периода.
Геологические эпохи и периоды, по правде говоря, — это чисто условные термины, они пока ещё плохо разграничены между собой и, кроме того,
[1] Сэр Чарльз Лайель, считающийся "счастливым изобретателем терминов "эоцен", "миоцен" и "плиоцен", на которые он разделил весь третичный период", казалось бы, должен был поставить точку в этом вопросе, установив хотя бы примерную датировку для детища своего ума. Возложив, однако, задачу определения продолжительности этих своих периодов на специалистов и предоставив им строить собственные догадки на сей счёт, он в результате посетившей его счастливой мысли привёл всех лишь в оторопь и смятение. Это, кажется, действительно самый настоящий тупик: вы ссылаетесь на конкретный ряд датировок из сочинения какого-либо автора, но понимаете при этом, что в любой момент можете натолкнуться на ряд прямо противоположных цифр, которые тот же самый автор вполне мог опубликовать в каком-нибудь своём более раннем труде или может вскоре объявить в новом. Сэр У. Томсон — один из самых признанных сегодня научных авторитетов, — например, сплошь и рядом менял свою точку зрения на возраст Солнца и период затвердения земной коры. Из книги "Натурфилософия" ("Natural Philosophy"), принадлежащей перу Томсона и Тэйта[36], можно узнать, что всего лишь десять миллионов лет назад температура на Земле снизилась настолько, что стало возможным появление на ней растительной жизни (App. D et seq.; а также: Trans. Roy. Soc. Edin. xxiii, Pt. 1, 157, 1862, где §847 исключён[37]). У Дарвина же приводятся данные Томсона о том, что "со времени затвердения земной коры прошло минимум 98 и максимум 200 миллионов лет" (см. Ч. Гулд). Однако в той же самой работе ("Натурфилософия") фигурируют уже 80 миллионов лет как тот период времени, который прошёл с момента начала образования коры до наших дней. В своей же последней лекции, как показано в некоторых научных работах, сэр У. Томсон заявил (в 1887 году) о том, что возраст Солнца составляет не более 15 миллионов лет! А между тем, опираясь именно на предыдущие расчёты Томсона относительно времени, когда солнце начало излучать теплоту, Кролл и отпускает 60 миллионов лет на начало кембрийского периода. Весьма обнадёживающе для поклонников точных знаний, нечего сказать! Таким образом, какую бы цифру ни назвало оккультное знание, её подтверждение всегда можно будет легко найти у того или иного представителя современной науки, считающегося признанным авторитетом в соответствующей области.
| 11 | 11 |
вопрос датировки остаётся предметом споров всюду, где доведётся встретиться двум геологам или естествоиспытателям. Таким образом, учёное братство оставляет оккультисту широкое поле для выбора.
Почему бы за поддержкой нам не обратиться, например, к Т. Мелларду Риду. В своей лекции "Известняк как показатель геологического времени" ("Limestone as an Index of Geological Time"), прочитанной им для членов Королевского общества в 1878 году, этот джентльмен утверждает, что для формирования осадочных пород и изъятия кальция из воды понадобилось, как минимум, 600 миллионов лет — чуть округлим его данные (см. "Proceedings of Royal Society," London, Vol. XXVIII., p. 281).
А не поискать ли нам поддержку для своей хронологии в работах Дарвина, в которых он говорит, что для органических изменений, по его теории, необходимо от 300 до 500 миллионов лет?[38]
Сэр Ч. Лайель и профессор Хотон довольствовались тем, что отвели началу кембрия 200 и 240 миллионов лет соответственно.[39] Вообще, геологи и зоологи любят максимальные цифры, а Гексли как-то раз и заявил, что для начала процесса затвердения Земли требуется миллиард лет и ни миллионом меньше![40]
Однако главное для нас здесь заключается вовсе не в том, договорились естествоиспытатели между собой или не договорились относительно протяжённости геологических периодов, а в том, что по одной проблеме они — как ни удивительно — всё-таки сошлись, а вот это уже как раз важно.
Все они согласны с тем, что в период миоцена — когда бы он ни наступил, один или десять миллионов лет тому назад — Гренландия и даже Шпицберген, являющиеся остатками нашего второго (Гиперборейского) континента, "имели почти тропический климат".[41] Греки догомеровской эпохи сохранили яркое предание об этой "стране незаходящего солнца", которую их Аполлон навещал ежегодно.
"В эпоху миоцена в Гренландии (расположенной на 70 градусе северной широты) в изобилии произрастали такие деревья, как тис; красное дерево; секвойи, родственные калифорнийским; бук; платан; ива; дуб; тополь и орех, а также цвели магнолии и замии",
— утверждает наука[42]. Словом, в Гренландии произрастали южные растения, нетипичные для северных широт.
А вот теперь возникает естественный вопрос: если во времена Гомера греки знали о существовании страны гипербореев как о благословенной стране, неподвластной богу зимы и ураганов Борею, то есть как об идеальной земле, которую позднее греки и их классические авторы тщетно пытались обнаружить во время своих поисков на заскифских территориях; если они знали о ней как о стране, в которой ночь коротка, а день долог, а за этой землёй лежит страна, в которой никогда не заходит солнце и повсюду растут пальмы, — если они всё это знали, то кто рассказал им об этом? Уже в эпоху древней Греции
| 12 | 12 |
да и за многие века до неё Гренландия должна была покрыться вечными снегами с никогда не тающим льдом, то есть стать ровно такой, какова она сегодня.
Всё говорит за то, что страной с короткой ночью и долгим днём была Норвегия или Скандинавия, за которыми и располагалась благословенная земля с вечным светом и летом. А если греки знали об этом, то, значит, их предание восходит к какому-то народу, гораздо более древнему, чем они сами; к народу, хорошо знакомому с такими климатическими особенностями, о которых сами греки ничего знать не могли.
Как подозревает наука даже в наши дни, за приполярными морями, на самом Северном полюсе могут существовать никогда не замерзающее море и вечнозеленый континент.
Древнейшие учения, а вместе с ними и пураны — для того, кто понимает аллегорический язык последних — свидетельствуют о том же самом.
Мы же пока можем ограничиться следующим заключением: весьма вероятно, что в эпоху миоцена, о которой говорит современная наука, жил некий народ, о котором наша история не знает ничего, и было это во времена, когда Гренландия представляла собой страну с почти тропическим климатом.
ПРИМЕЧАНИЕ. Просим читателя иметь в виду, что первый и последующие разделы тома II рассказывают о событиях, которые не следуют в строгой хронологической последовательности. В первом разделе содержатся стансы, образующие скелет всего повествования. В нём приводятся комментарии и объяснения по некоторым важным вопросам. В последующих же разделах сообщаются различные дополнительные сведения, которые должны послужить более полному разъяснению предмета.
Сноски
- ↑ Слово "evolution" (от лат. ēvolūtiō), помимо прочего, означает "развёртывание", "раскрытие", так же как "involution" — "свёртывание", "сокрытие".
- ↑ В русскоязычном издании см.: Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Кн. 1. М.: АСТ, 2003. С. 250.
- ↑ "Хоть бесконечно и разнообразен лик вселенной, он, тем не менее, всегда остаётся одним и тем же", см.: Epistola LXVI (Переписка. Письмо № 64). (SDR, TUP).
- ↑ См.: Дж. Смит, "Халдейская версия начала бытия" (George Smith, "The Chaldean Account of Genesis", 1876) — p. 103 (SDR, TUP).
- ↑ См.: "Каббала" в перев. Исаака Майера ("Qabbalah", tr. Isaac Myer, 1888): ". . . речь идёт о семи первых царях-андрогинах, несовершенных и потому уничтоженных" (p. 246). "Мысль [о равновесии] . . . особенно важна для нашей Земли: через различие полов и стремление к единению сохраняется само существование. . . . "Первые цари умерли . . . до того, как возникло равновесие" — (p. 118) (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "В древней ниневийской библиотеке была обнаружена табличка, повествующая о вселенной, когда та пребывала ещё в состоянии хаоса, и описание её в общих чертах совпадает с тем, что рассказывает Берос об обитавших в той хаотической вселенной существах, судя по тем источникам, которыми мы сегодня располагаем. В частности, в ней говорится: "Среди гор выросли они и стали героями и умножились числом. Семь царей, братьев, возникли, и родили они детей. Числом 6 тысяч были народы их ["Лекции Гибберта" (Hibbert Lect., pp. 372-373)]. Богу Неру или Нергалу, божеству смерти, было поручено их уничтожить (там же, p. 246). Табличка эта может датироваться 2250 годом до Р.Х. (там же, pp. 374б 23 и примеч., 390)" — p. 246 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Равновесие то висит в Месте (Макоме), называемом "Ничто" (Айин). Там же приведены были в равновесие те, кто ещё пока не существовал ("Сифра Дцениута")" — p. 118 (SDR, TUP).
- ↑ См.: "Божественный Поймандр Гермеса Меркурия Трисмегиста в семнадцати книгах", перев. Джона Эверарда" ("The Divine Pymander of Hermes Mercurius Trismegistus in xvii. Books", transl. by John Everard. London, 1650): "Тогда сказал Поймандр: "Вот Тайна, которая была сокрыта и оберегалась до дня сего, ибо, будучи смешана с человеком, природа произвела на свет чудо чудесное. . . И природа . . . произвела на свет семь Человек, всех в виде мужчин и женщин, возвышенных и высоких, как и природы семи правителей" — кн. II, 29 (sdr, TUP).
- ↑ См. "Богословские и философские труды Гермеса Трисмегиста" в пер. Дж.Д. Чеймберса ("Theological and Philosophical Works of Hermes Trismegistus", tr. John David Chambers, 1882: "Кого понимать под этими Семью Людьми — это дискуссионный вопрос. Однако проблему эту можно решить следующим образом: раз исходный образец человека был одновременно и мужчиной, и женщиной, значит, он представлял собой Адама вместе с Евой, . . . а те Семеро, которых произвела природа, аналогичным образом могут означать последующих патриархов, перечисленных в книге Бытия" — p. 9 (примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ См.: А. Уайлдер, "Эклектичная философия"(Alexander Wilder, “The Eclectic Philosophy,” 1868): "Аммоний [Саккас] заявлял, что принципы вероучения и заповеди нравственной жизни . . . преподавались по книгам Тота, то есть Гермеса Трисмегиста, из записей которых заимствовали свою философию и Пифагор, и Платон. Он считал их философию принципиально идентичной учениям мудрецов далёкого Востока" — p. 72 (SDR, TUP).
- ↑ См.: Поль Дешарм, "Мифология древней Греции" (Paul Decharme, "Mythologie de la Grèce Antique", 1886): "Нам представляется весьма вероятным, что имя "кабир" имеет греческое происхождение . . . Мы склонны производить его от καίω "гореть", "пылать", "быть в огне". Кабиры, следовательно, "пылали", "находились в огне" — p. 268 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "В том фрагменте, который дошёл до нас, благодаря автору "Философумены", Пиндар называет "рождённого на священном Лемносе кабира" в числе тех, кто считался . . . предками человечества. . . Значит, тот кабир, о котором сообщает Пиндар, по бытовавшим на Лемносе преданиям, являл собой тип первочеловека, родившегося из лона земли. . . . Нам достоверно известно, что один из персонажей, участвовавших в Самофракийских мистериях, по имени Адамас, изображал человеческий архетип — первого мужчину в порядке рождения" — pp. 268-269 (SDR, TUP).
- ↑ См.: "Каббала, как она есть" в перев. С.Л. Макгрегора Мазерса ("Kabbalah Unveiled", tr. S. L. MacGregor Mathers, 1887): "В своей совокупности и в своём единстве эти десять сфирот символизируют человеческий архетип . . . Адама Кадмона . . . Это и есть то самое "древо жизни", на котором держится всё" — p. 28 (SDR, TUP).
- ↑ Точнее, 32.
- ↑ Там же: "32. Дерево это имеет два пути (ибо именно так восстановлено это место в исправленном тексте рукописи), имеющих одну и ту же цель (а именно: добро и зло, ибо это — дерево знания добра и зла). И имеет оно вокруг себя семь столпов (то есть семь дворцов) и четыре великолепия (то есть четырёх животных), которые кружатся вокруг него (на четырёх колёсах) со своих четырёх сторон (согласно четверичному описанию колесницы Йехескиэля (Иезекииля). [Семь дворцов соответствуют 3-й, 4-й, 5-й, 6-й, 7-й, 8-й и 9-й сфирам, влияющим через соответствующие ангельские чины на сферы семи планет: Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия и Луны. Четыре животных (или хаёт ха-кадеш) — это обретшие жизнь силы четырёх букв тетраграмматона, действующие под началом первой сфиры в качестве главной пружины перводвигателя, primum mobile, всего творения. Четыре колеса — их корреляты, действующие под началом второй сфиры и расположенные с четырёх сторон, а именно: четыре стихии — воздух, огонь, вода и земля, — служащие средой обитания для духов стихий — сильфов, саламандр, ундин и гномов, — которые пребывают под началом десятой сфиры]" — p. 104 ["Сифра Дцениута, или Книга Сокровенной Тайны" ("Book of Concealed Mystery", ch. V, v.32)].
- ↑ См.: § xvi “Адам-Адами”.
- ↑ Нынешнего Чёрного моря.
- ↑ См. George Smith: "Начиная с 18-й строчки мы понимаем, что под человеческой расой понимается раса "залмат-какади", то есть темнокожая раса, и в различных фрагментах, пересказывающих эти легенды, она называется Адми или Адами — точно так же, как называется и первый человек в книге Бытия" — pp. 85-86 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Как уже отмечал сэр Генри Ролинсон, по представлениям вавилонян, существовало две главных расы: одна была раса Адаму (темнокожая раса), а другая — раса Сарку (светлокожая раса). Вероятно, эти расы рассматривались ими так же, как о них говорится и в книге Бытия: одни были сыновьями Адамовыми, а вторые — сыновьями Божьими. Судя по всему, . . . считалось, что именно раса Адама, то есть темнокожая раса, и совершила грехопадение . . . но у нас пока нет ни одного ключа к пониманию того, какое место занимала в их системе вторая раса. Из книги Бытия мы лишь знаем, что, когда земля растлилась, сыны Божии стали брать себе в жёны дочерей из расы Адама, и это привело к распространению зла, начавшегося с сынов Адама (см. Быт. 6)" — p. 86 (SDR, TUP).
- ↑ Страбон, "География", М., 1964, кн.I, III, 4, с. 49: "Стратон высказывает мнение, что Евксинский Понт прежде не имел выхода у Византия, но реки, впадающие в Понт, прорвали и открыли проход, и вода устремилась в Пропонтиду и Геллеспонт" (перевод Г. Стратановского).
- ↑ Первая книга "Зенд-Авесты".
- ↑ Или Арианам-Вайджа.
- ↑ Твердь (лат.).
- ↑ О том, как на самом деле выглядела вара, разные исследователи говорят по-разному. Общий же смысл сводится к тому, что это было некое огороженное место, убежище. В книге "Видевдат" излагается миф о Йиме, который вызывает в памяти предание о Ное. Собственно говоря, Йима — это древнеиранский Ной, а вара — своеобразный ковчег. Согласно мифу, сам Ахурамазда предупреждает Йиму о наступлении страшных холодов. "(22) И уничтожат они этот мир, ибо выпадет снег величиной с гору, глубиной — с море-океан. (23) И может спастись лишь третья часть скота . . . (24) Ибо там, где сейчас зеленеют пастбища — забурлят паводки; там, где пасутся овцы — разольются озёра. (25) Поэтому построй вару . . . и снеси туда по паре домашнего скота, людей, собак, птиц и красных горящих огней" (см. Авеста (Видевдат), СПб, 2008, фраг. 2, III).
- ↑ Легендарный царь "золотого века" в иранской мифологии.
- ↑ "Ибо пути и ночи, и дня там сходятся близко" (песнь десятая, ст. 86) ("Ибо там паства дневная с ночною сближается паствой" в пер. В.А. Жуковского).
- ↑ Настоящий, подлинный, в полном смысле этого слова (лат.)
- ↑ Филип Латли Склейтер (1829-1913), английский зоолог.
- ↑ Обращаем внимание читателя на описание этого же материка, содержащееся далее на сс. 323-324.
- ↑ См.: А.П. Синнетт, "Эзотерический буддизм" (A. P. Sinnett, "Esoteric Buddhism", 1885): "Подлинной родиной для четвёртой расы, прямого предка нашей собственной, стал тот материк, воспоминания о котором сохранились даже в экзотерической литературе, — пропавшая Атлантида. А тот обширный остров, о гибели которого говорит Платон, представлял собой, на самом деле, всего лишь последние остатки бывшего материка" — p. 64 (SDR, TUP).
- ↑ В Индии Америку называли “патала”, то есть “нижний мир”.
- ↑ См.: А.Р. Уоллес. "Географическое распространение животных" (Alfred Russel Wallace, "Geographical Distribution of Animals", 1876): "Но мы не должны превращать эту гипотетическую землю в один из наших реально существующих зоологических регионов. Эта земля лишь показывает нам, каким, вероятно, мог быть основной зоологический регион в некую давно ушедшую геологическую эпоху. Но какою была та эпоха и где пролегали границы рассматриваемого региона на самом деле, мы сказать совершенно не можем" — vol. 1, p. 76 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Отсюда со всей очевидностью следует, что в течение значительной части третичного периода Цейлон и Южная Индия . . . вероятно, входили в состав некоего обширного южного материка или огромного острова. Многочисленные и поразительные свидетельства их родственной близости с Малайей требуют всё-таки несколько большей географической приближённости к этим островам" — vol. 1, p. 328 (SDR, TUP).
- ↑ с. 224.
- ↑ См.: Qabbalah, Myer — p. 139 (и примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ W. Thomson and P. Tait, "Treatise on Natural Philosophy" (SDR, TUP).
- ↑ §§ 847-849 были позднее исключены самими авторами.
- ↑ См. World-Life — p. 180 (SDR, TUP).
- ↑ См. Gould — p. 84 (SDR, TUP).
- ↑ См. World-Life — p. 180 (SDR, TUP).
- ↑ См.: "Physical Geology", July 4, 1878: "Существует множество свидетельств того, что в течение эпохи миоцена третичного периода северные оконечности американского и евразийского материков обладали практически одинаковым лесным покровом при общем умеренном климате . . . Гренландия (о-в Диско), 70° сев. ш. . . . Шпицберген (западное побережье), 77° сев. ш. . . . Остров Сахалин и полуостров Камчатка имеют угольные пласты, относящиеся к миоцену, для образования которых требуется, по крайней мере, субтропический климат {примеч.: Шпицберген . . . во времена миоцена обладал растительностью, указывающей на существование аналогичных климатических условий}" — p. 267 (и примеч.) (Nature, v. 18) (SDR, TUP).
- ↑ См.: Gould — p. 91 (SDR, TUP).