Изменения

Между тем, как это видно по комментариям к семи стансам, оккультисты в своих выводах идут ещё дальше. А значит, им вряд ли можно рассчитывать на какую-то помощь или признание со стороны науки, которая не примет ни их "аниямсам аниясам" ("абсолютно духовных атомов"), ни их ''манасапутр<ref>См.: T. Subba Row, “Notes on the Bhagavad Gita — III,” April 1887: "Рассказывая о себе, Кришна говорит (гл. X, ст. 6): "Семь великих риши, четыре предшествующих ману, причастных моей природе, были рождены из ума моего: из них и возникли . . . род человеческий и мир". Он говорит о ''сапта риши'' и ману как о собственных ''манасапутрах'', то есть как об умом рождённых сыновьях . . ." — p. 444 (''The Theosophist'', v. 8) (''SDR'', TUP). </ref>'' — "умом рождённых людей". Разлагая "монолитный материальный элемент", сводя его к одному абсолютно нерасщепимому элементу — духу, "корневой материи", и, таким образом, сразу ставя его вне досягаемости и компетенции физической философии, оккультисты, конечно же, имеют очень мало общего с учёными-ортодоксами.  

Между тем, как это видно по комментариям к семи стансам, оккультисты в своих выводах идут ещё дальше. А значит, им вряд ли можно рассчитывать на какую-то помощь или признание со стороны науки, которая не примет ни их "аниямсам аниясам" ("абсолютно духовных атомов"), ни их ''манасапутр<ref>См.: T. Subba Row, “Notes on the Bhagavad Gita — III,” April 1887: "Рассказывая о себе, Кришна говорит (гл. X, ст. 6): "Семь великих риши, четыре предшествующих ману, причастных моей природе, были рождены из ума моего: из них и возникли . . . род человеческий и мир". Он говорит о ''сапта риши'' и ману как о собственных ''манасапутрах'', то есть как об умом рождённых сыновьях . . ." — p. 444 (''The Theosophist'', v. 8) (''SDR'', TUP). </ref>'' — "умом рождённых людей". Разлагая "монолитный материальный элемент", сводя его к одному абсолютно нерасщепимому элементу — духу, "корневой материи", и, таким образом, сразу ставя его вне досягаемости и компетенции физической философии, оккультисты, конечно же, имеют очень мало общего с учёными-ортодоксами.  

Оккультисты стоят на том, что дух и материя — это две {{Стиль С-Капитель|грани}} одного непостижимого {{Стиль С-Капитель|единства}}, а их два мнимо противоположных аспекта зависят от (''a'') степени дифференциации материи и (''б'') от степени сознания, обретаемого самим человеком. Всё это, впрочем, — метафизика, которая не имеет прямого отношения к физике, каких бы высот физическая ''философия'' ни достигла в ограниченных земных условиях.  

Оккультисты стоят на том, что дух и материя — это две {{Стиль С-Капитель|грани}} одного непостижимого {{Стиль С-Капитель|единого}}, а их два мнимо противоположных аспекта зависят от (''a'') степени дифференциации материи и (''б'') от степени сознания, обретаемого самим человеком. Всё это, впрочем, — метафизика, которая не имеет прямого отношения к физике, каких бы высот физическая ''философия'' ни достигла в ограниченных земных условиях.  

Тем не менее, если уж наука признаёт — пусть не как факт, но хотя бы как возможность, — что вселенная способна существовать в бесчисленном количестве форм, условий и аспектов, слагаемых из "единой субстанции",'''[1]''' то она  

Тем не менее, если уж наука признаёт — пусть не как факт, но хотя бы как возможность, — что вселенная способна существовать в бесчисленном количестве форм, условий и аспектов, слагаемых из "единой субстанции",'''[1]''' то она