Строка 11: |
Строка 11: |
| {{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — ''Продолжение'' }} | | {{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — ''Продолжение'' }} |
| | | |
− | 2. {{Стиль С-Капитель|Стремительный и лучезарный производит семь лайя-центров,}}'''[2] '''(''а'') {{Стиль С-Капитель|сокрушить которые не под силу никому вплоть до наступления великого дня "будь с нами", и усаживает вселенную на эти вечные устои, окружив Сян-Чан зачатками первоэлементов}}<ref>Или стихий.</ref> (''б''). | + | 2. {{Стиль С-Капитель|СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ И ЛУЧЕЗАРНЫЙ ПРОИЗВОДИТ СЕМЬ ЛАЙЯ-ЦЕНТРОВ,}}'''[2] '''(''а'') {{Стиль С-Капитель|СОКРУШИТЬ КОТОРЫЕ НЕ ПОД СИЛУ НИКОМУ ВПЛОТЬ ДО НАСТУПЛЕНИЯ ВЕЛИКОГО ДНЯ "БУДЬ С НАМИ", И УСАЖИВАЕТ ВСЕЛЕННУЮ НА ЭТИ ВЕЧНЫЕ УСТОИ, ОКРУЖИВ СЯНШАНЬ ЗАЧАТКАМИ ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ}} (''б''). |
| | | |
| | | |
− | (''а'') Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за образами которых эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" Жизни и Света, семи логосов, о которых говорят герметики и другие философы, — и начинается | + | (''а'') Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за образами которых эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" жизни и света, семи логосов, о которых говорят герметики и другие философы, — и начинается |
| | | |
| {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} |
− | '''[2]''' На санскрите лайя означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация<ref>И с которой начинается всякая дифференциация. “Вечное яйцо — это преддифференциация, это состояние ''лайя'', то есть в нулевое состояние. Таким образом, до начала дифференциации оно [“яйцо”] не может иметь никаких атрибутов или качеств” — см. “Протоколы ложи Блаватской” (Transactions, 2, p. 16). | + | '''[2]''' На санскрите ''лайя'' означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация<ref>И с которой начинается всякая дифференциация. “Вечное яйцо — это преддифференциация, это состояние ''лайя'', то есть нулевое состояние. Таким образом, до начала дифференциации оно [“яйцо”] не может иметь никаких атрибутов или качеств” (Transactions. Part 2. P. 16). |
− | “<br>
| + | <br> |
| | | |
− | Верхнее пространство” — это пространство, расположенное “внутри”, как бы парадоксально это ни звучало. Ведь в бесконечности нет ни верха, ни низа, а есть только планы, которые следуют один за другим и уплотняются изнутри наружу. Такова, собственно говоря, и есть вселенная, когда она впервые появляется, выходя из состояния лайя, — безбрежное пространство духа, “море огня” (Trans., 2, p. 26).<br>
| + | “Верхнее пространство” — это пространство, расположенное “внутри”, как бы парадоксально это ни звучало. Ведь в бесконечности нет ни верха, ни низа, а есть только планы, которые следуют один за другим и уплотняются изнутри наружу. Такова, собственно говоря, и есть Вселенная, когда она впервые появляется, выходя из состояния лайя, — безбрежное пространство духа, “море огня” (Ibid. P. 26).<br> |
| | | |
− | Отвечая на вопрос о том, что означает выражение “вечно потаённые покровы”, Е.П.Б. говорит: “Как и любую другую аллегорию, присутствующую в восточной философии, это выражение следует понимать в фигуральном смысле. Возможно, это и есть тот самый протил, поисками которого занимается профессор Крукс, но которого он, разумеется, никогда не отыщет на нашей Земле, на нашем плане. Это — недифференцированная субстанция, духовная материя . . . Эти “покровы” и так далее — всё это находится в состоянии ''лайя'', в точке, с которой или в которой начинает дифференцироваться первосубстанция, порождая тем самым вселенную и всё, что в ней есть” (Trans., 1, p. 6).</ref>. | + | Отвечая на вопрос о том, что означает выражение “вечно потаённые покровы”, Е.П.Б. говорит: “Как и любую другую аллегорию, присутствующую в восточной философии, это выражение следует понимать в фигуральном смысле. Возможно, это и есть тот самый протил, поисками которого занимается профессор Крукс, но которого он, разумеется, никогда не отыщет на нашей Земле, на нашем плане. Это — недифференцированная субстанция, духовная материя . . . Эти “покровы” и так далее — всё это находится в состоянии лайя, в точке, с которой или в которой начинает дифференцироваться первосубстанция, порождая тем самым Вселенную и всё, что в ней есть” (Transactions. Part 1. P. 6).</ref>. |
| {{Сноски автора завершены}} | | {{Сноски автора завершены}} |
| | | |
| {{Стр| 139 |ОТ НЕЧИСЛА К ЧИСЛУ СЕМЬ}} | | {{Стр| 139 |ОТ НЕЧИСЛА К ЧИСЛУ СЕМЬ}} |
| | | |
− | дифференциация элементов, входящих в состав нашей солнечной системы. | + | дифференциация элементов, входящих в состав нашей Солнечной системы. |
| | | |
| Нередко нам задают вопрос о том, как можно точно определить, что такое "фохат" и каковы его свойства и функции, поскольку он, судя по всему, обладает теми же свойствами и функциями, что и личный бог в религиях простонародья. Мы только что это сделали в комментарии к стансу V. | | Нередко нам задают вопрос о том, как можно точно определить, что такое "фохат" и каковы его свойства и функции, поскольку он, судя по всему, обладает теми же свойствами и функциями, что и личный бог в религиях простонародья. Мы только что это сделали в комментарии к стансу V. |
Строка 33: |
Строка 33: |
| Как совершенно справедливо было отмечено в лекции о "Бхагавад-гите", | | Как совершенно справедливо было отмечено в лекции о "Бхагавад-гите", |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|"весь космос должен по необходимости существовать в едином источнике энергии, из которого этот Свет (фохат — ''Е.П.Б.'') истекает".<ref>См. Notes on the Bhagavad Gita — I — p. 307 (''SDR, TUP''). </ref> }} | + | {{Стиль А-Цитата|"весь космос по необходимости должен существовать в том едином источнике энергии, из которого этот свет (фохат — ''Е.П.Б.'') исходит".<ref>Субба Роу, 2024. Раздел I.</ref> }} |
| | | |
| Независимо от того, будем ли мы насчитывать семь или только четыре принципа в космосе и в человеке, всё равно сил, принадлежащих физической природе и действующих в ней, всего насчитывается семь. Кроме того, тот же авторитетный автор заявляет о том, что | | Независимо от того, будем ли мы насчитывать семь или только четыре принципа в космосе и в человеке, всё равно сил, принадлежащих физической природе и действующих в ней, всего насчитывается семь. Кроме того, тот же авторитетный автор заявляет о том, что |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|"''праджня'', то есть способность к восприятию, существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи" (см. Субба Роу, "Личный и безличный Бог")<ref>См. Т. Субба Роу. Личный и безличный бог. — Оккультная философия. М., 2001, с. 431 [T. Subba Row, “A Personal and An Impersonal God,” Feb. 1883 — p. 105 (''The Theosophist'', v. 4)] (''SDR'', TUP). </ref>. }} | + | {{Стиль А-Цитата|"''праджня'', то есть способность к восприятию, существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи" (см. Субба Роу. Бог личный и Бог безличный)<ref>См. Пять лет теософии. Избранные статьи из журнала “Теософ”, посвящённые вопросам мистики, философии, теософии, истории и науки. Колокол-Дельфис, 2023.</ref>. }} |
| | | |
| В самом деле, | | В самом деле, |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|"как человек образован из семи принципов, так и дифференцированная материя солнечной системы существует в семи различных состояниях" (см. там же). }} | + | {{Стиль А-Цитата|"как человек сложен из семи принципов, так и дифференцированная материя в нашей Солнечной системе существует, пребывая в семи различных состояниях" (там же)<ref>С. 218-219.</ref>}} |
| | | |
− | Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.'''[1]''' Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за всеми такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т. д. и т. д., являясь "духом" {{Стиль С-Капитель|электричества}}, которое и есть {{Стиль С-Капитель|жизнь}} вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его {{Стиль С-Капитель|единой жизнью}}, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой {{Стиль С-Капитель|каузальности"}} и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование ''разумного'' {{Стиль С-Капитель|закона}} и ''наделённой сознанием'' {{Стиль С-Капитель|жизни}}, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. При этом он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называют элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей Жизни и Света". | + | Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.'''[1]''' Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т. д. и т. д., являясь "духом" {{Стиль С-Капитель|ЭЛЕКТРИЧЕСТВА}}, которое и есть {{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЬ}} Вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЙ ЖИЗНЬЮ}}, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой {{Стиль С-Капитель|КАУЗАЛЬНОСТИ"}} и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование ''разумного'' {{Стиль С-Капитель|ЗАКОНА}} и ''наделённой сознанием'' {{Стиль С-Капитель|ЖИЗНИ}}, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. Вместе с тем он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называют элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей жизни и света". |
| | | |
− | (''б'') Те "зачатки первоэлементов", которыми он заполняет Сянь-Чан (вселенную), черпая их из Тянь-Сина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница''. '' | + | (''б'') Те "зачатки первоэлементов", которыми он заполняет Сяншань (Вселенную), черпая их из Тяньсина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница. |
| | | |
| {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} |
− | '''[1]''' Термин "фохат" имеет несколько значений (см. комментарий к стансу V и далее). Его называют "Строителем Строителей", поскольку та сила, персонифицированным образом которой он выступает, и сформировала нашу семеричную цепь''.'' | + | '''[1]''' Термин "фохат" имеет несколько значений (см. комментарий к стансу V и далее). Его называют "строителем строителей", поскольку та сила, персонифицированным образом которой он выступает, и сформировала нашу семеричную цепь. |
| {{Сноски автора завершены}} | | {{Сноски автора завершены}} |
| | | |
| | | |
| {{Сноски}} | | {{Сноски}} |