Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
3. ОН — ИХ ДУХ-НАСТАВИТЕЛЬ И ВОЖДЬ. ПРИСТУПАЯ К ДЕЛУ, ОН ОТДЕЛЬНО СОБИРАЕТ ИСКРЫ НИЖНЕГО ЦАРСТВА (атомы минералов), ПЛАВАЮЩИЕ И ТРЕПЕЩУЩИЕ ОТ РАДОСТИ В СВОИХ СИЯЮЩИХ ОБИТЕЛЯХ (газообразных облаках), И ОБРАЗУЕТ ИЗ НИХ ЗАРОДЫШИ БУДУЩИХ КОЛЁС. ОН УСТАНАВЛИВАЕТ ИХ ПО ШЕСТИ НАПРАВЛЕНИЯМ ПРОСТРАНСТВА, А ОДНО ПОСЕРЕДИНЕ — КОЛЕСО СРЕДИННОЕ (а).
(а) "Колёса", как уже объяснялось выше, — это те силовые центры, вокруг которых собирается первоматерия космоса и где она, пройдя все шесть стадий сгущения, приобретает шарообразную форму, после чего наконец трансформируется в глобосферы.
Как гласит один из краеугольных принципов эзотерической космогонии, с началом каждой новой кальпы (эона) жизни, с первого же момента пробуждения к новому "дню" то ДВИЖЕНИЕ, которое в периоды покоя "трепещет и бьётся в каждом дремлющем атоме"[1] (комментарий к книге "Дзян"), приобретает всё более и более
[1] В этой связи может возникнуть вопрос, который в своё время не преминула задать и пишущая эти строки: "А кто может установить факт изменения в этом движении, если вся природа была тогда сведена к своей первосущности и вокруг не было никого, кто мог бы это наблюдать — не было даже ни одного-единственного дхьяни-чохана, ведь все они пребывали в состоянии нирваны?"
На это существует следующий ответ: "Обо всём в природе можно судить с помощью аналогий. Несмотря на то, что даже высочайшие божества (архангелы, или дхьяни-будды) не в силах проникнуть в тайны, выходящие слишком далеко за пределы нашей планетарной системы и видимого космоса, всё же в старые времена существовали великие провидцы и пророки, которые умели проникать в тайну "дыхания" и "движения", обращая свой взор назад, к тем эпохам, когда миры пребывали в покое, погружённые в свой очередной сон".
| 117 | 117 |
кругообразный характер. "Божество становится ВИХРЕМ".
Их также называют Rotae[1] — вращающимися колёсами небесных тел, участвующими в сотворении мира, — когда под ними понимают то животворное начало, которое одушевляет звёзды и планеты. В каббале они представлены офанимами, ангелами сфер и звёзд — душами, сообщающими этим сферам и звёздам жизнь (см. "Kabala Denudata",[2] "De Anima," p. 113).
Закон вихреобразного движения в первоматерии является одной из древнейших концепций греческой философии, первые мудрецы которой в историческое время почти все являлись посвящёнными в мистерии. Греки узнали о нём у египтян, а те — от халдеев, которые сами были учениками браминов эзотерической школы. Как учили Левкипп и ученик магов Демокрит Абдерский, вращательное движение атомов и сфер существует от века.[1] О факте вращения Земли говорили в своих учениях Гикет, Гераклид Понтийский, Экфант, Пифагор и все его ученики, а индус Арьябхата, также как и Аристарх, Селевк и Архимед, вычислил скорость её вращения с научной точностью, не уступающей расчётам сегодняшних астрономов. Кроме того, теория элементарных вихрей была знакома Анаксагору, который отстаивал её ещё в V веке до Р.Х., то есть почти за две тысячи лет до того, как она была признана Галилеем, Декартом, Сведенборгом и, наконец, с некоторыми поправками, сэром У. Томсоном (см. его книгу "Вихревые атомы").[3]
По справедливости говоря, все эти знания представляют собой лишь отзвук того учения, которое возникло ещё в период архаики и разъяснить которое мы здесь пытаемся. Как получилось, что человечество за последние несколько веков вернулось к тем же самым идеям и выводам, которые в качестве аксиоматических истин оглашались под сводами сокровенных святилищ десятки
[1] "Учение о вращении Земли вокруг своей оси было изложено пифагорейцем Гикетом ещё около V века до Р.Х. Этих же взглядов придерживался и его ученик Экфант, а также ученик Платона, Гераклид. О неподвижности Солнца и орбитальном обращении вокруг него Земли как о гипотезах, соответствующих данным наблюдения, говорил Аристарх Самосский ещё в 281 году до Р.Х. Гелиоцентрическая теория существовала уже примерно в 150 году до Р.Х., которой придерживался Селевк из Селевкии, расположенной на берегах р. Тигр [её проповедовал ещё в V веке до Р.Х. Пифагор. — Е.П.Б.]. Известно, что и Архимед в своём трактате под названием "Псаммит"[4] отстаивал гелиоцентрическую теорию. О сферичности земли ясно говорил Аристотель, в доказательство чего он указывал на форму земной тени на Луне во время солнечных затмений (Аристотель, "О небе", кн. II, гл. XIV.). Эта идея находила поддержку и у Плиния ("Естественная история", II, 65). Все эти взгляды словно бы исчезли из круга знаний более чем на полторы тысячи лет. . . ." ("Comparative Geology, Part IV., "Pre-Kantian Speculation," p. 551, by Alex. Winchell, LL.D.).
| 118 | 118 |
миллионов лет назад, — это отдельный вопрос. Кто-то приходил к ним в процессе естественного развития физической науки и в ходе самостоятельных наблюдений, а другие — вроде Коперника, Сведенборга и некоторых других мыслителей — при всей их обширной личной учёности — были обязаны своими знаниями скорее интуиции, чем идеям, приобретённым извне и получившим дальнейшее развитие в процессе самостоятельных исследований[1] (см. "Тайна Будды").
Под "шестью направлениями пространства", упомянутыми в этой шлоке, имеется в виду "двойной треугольник": образ, выражающий идею пересечения и слияния чистого духа и материи, арупа и рупа, символами которых и выступают треугольники. Двойной треугольник — это знак Вишну, печать Соломона и шри-антара браминов.[5]
[1] То, что Сведенборг, вряд ли что-либо знавший об эзотерических буддистских идеях, в своих общих концепциях самостоятельно подошёл вплотную к оккультному учению, заметно по его очерку, посвящённому теории вихрей. В своём сочинении профессор Уинчелл коротко излагает основные пункты этого очерка, английский перевод которого был выполнен Клиссольдом:
"Первопричина бесконечна и не имеет никаких пределов, границ. Из неё возникает первое конечное и имеющее границы (логос в своём проявленном виде, Вселенная — Е.П.Б.). Порождает же предельность нечто, аналогичное движению (см. станс I — Е.П.Б.). Возникшая предельность есть точка, сущность которой — движение. Но, поскольку сущность эта не имеет частей, то она есть не собственно движение, а лишь его connatus[6], тенденция" (в нашем учении это не "connatus", а переход от вечной вибрации в непроявленном к вихреобразному движению в феноменальном, проявленном мире — Е.П.Б.). . . Из этого первого происходят протяжённость, пространство, фигура, а также последовательность, то есть время. Как в геометрии точка порождает линию, линия — плоскость, а плоскость — тело, так и здесь connatus точки стремится превратиться в линии, плоскости и тела. Иными словами, Вселенная in ovo[7] содержится в первой природной точке . . . А то движение, к которому стремится connatus, является кругообразным, ибо круг есть самая совершенная из фигур. . . Самой совершенной фигурой движения . . . должна быть вечная кругообразность. Иначе говоря, движение должно исходить из центра к периферии, а из периферии к центру" (цит. по "Principia Rerum Naturalia").[8] Это оккультизм в самом явном и чистом виде.
Сноски
- ↑ "Колёса" (лат.) См.: ". . . бурный ветер шёл от севера, великое облако и клубящийся огонь . . . и из средины его видно было подобие четырёх животных . . ." ". . . et aspectus earum et opera, quasi sit rota in medio rotæ" ". . . и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе" (Hexaglot Bible, 1901. P. 341, 342, 343 (Иез. 1: 4, 5 [синодальн. перевод], 16 [Vulgate], 16 [синодальн. перевод]).
- ↑ См. Kabbalah Unveiled, Mathers: "Вторая сфира называется ChKMH, хохма, "мудрость" . . . в ангельских воинствах она представлена в виде AVPNIM, офаним, "колёсами" (Иез. 1) — p. 24 (Introduction) (SDR, TUP).
- ↑ См. Sir William Thomson, “On Vortex Atoms,” March 6, 1867: "Обратив внимание на замечательное открытие Гельмгольцем закона вихревого движения в идеальной жидкости, . . . автор отметил, что из этого открытия с неизбежностью следует вывод: кольца Гельмгольца — это и есть единственно истинные атомы, . . . позволяющие объяснить свойства материи, исходя из гипотезы о том, что все тела образованы из атомов-вихрей, находящихся в идеально однородной жидкости" — p. 197 (Proceedings of the Philosophical Society of Glasgow, v. 6) (SDR, TUP).
- ↑ "Исчисление песчинок".
- ↑ См. Кришнашанкар Лалшанкар. Шестиконечная и пятиконечная звёзды (Krishnashankar Lalshankar, “The Six-Pointed and Five-Pointed Stars,” Nov. 1881): ". . . тот "двойной треугольник", который известен западным народам под названием "печати Соломона", а в Индии . . . как "знак Вишну", представляет собой символ макрокосма, . . . он образован двумя троицами: духом, материей и пространством, с одной стороны, и творческими, охранительными и разрушительными энергиями, с другой, как их понимали арии" — p. 30 (The Theosophist, v. 3) (SDR, TUP).
- ↑ Врождённое свойство (лат.)
- ↑ "В яйце" (лат.), то есть в эмбриональном виде.
- ↑ См. Winchell, World-Life — p. 567 (Swedenborg, Principia Rerum Naturalium).