Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 106 | 106 |
1. ПЕРВОРОДНЫЕ СЕМЕРО, СЕМЬ ПЕРВЫХ ДЫХАНИЙ ДРАКОНА МУДРОСТИ, ПРОИЗВОДЯТ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, ИЗ СВОИХ СВЯЩЕННЫХ КРУЖАЩИХСЯ ДЫХАНИЙ ОГНЕННЫЙ ВИХРЬ (a).
(а) Это, пожалуй, наиболее трудный для объяснения станс. Понять его язык способны лишь те, кто глубоко знаком с образным строем восточной мысли и её намеренно запутанной фразеологией.
Скорее всего, нас могут спросить: "Неужели оккультисты и вправду верят в то, что все эти "строители", "липики" и "сыны света" действительно представляют собой самостоятельные сущности? А что если всё это одна лишь фантазия?"
На этот вопрос можно дать столь же прямой ответ: "Да, верят, и с необходимой поправкой на фантастический элемент тех образов, которые выбраны для символического описания этих сил, мы не можем не признать существования этих сущностей, как не можем отрицать и существования духовного человека внутри человека физического".
В самом деле, воинства этих "сынов света" и "умом рождённых сынов", относящихся к первому проявленному лучу НЕВЕДОМОГО ВСЁ, составляют самый корень природы духовного человека. Коль скоро мы не хотим уверовать в нефилософский догмат о том, что человеческая душа каждый раз творится заново для каждого рождающегося на свет человека — и все эти новые души продолжают пополнять наш мир ежедневно с времён "Адама", — то мы должны признать правоту оккультных учений. Эту мысль мы ещё поясним в своё время. А сейчас давайте разберёмся в оккультном содержании вышеприведённого станса.
Как утверждает Учение, для того чтобы перейти в состояние божественности, чтобы стать богом, в полной мере наделённым сознанием — и, более того, чтобы достичь наивысочайших духовных иерархий, — эти изначальные духовные разумы должны в своей эволюции пройти человеческую фазу. Под словом "человеческий" мы подразумеваем не просто всё земное человечество, но также и всех тех смертных существ, которые населяют любой другой мир, то есть тех разумных сущностей, которые, как и мы сами, уже достигли определённого равновесия между материей и духом, поскольку к настоящему времени уже пройдена срединная точка, наступившая в период четвёртой корневой расы четвёртого Круга. Каждая сущность уже должна была завоевать себе право стать божеством путём накопления самостоятельного опыта.
Великий немецкий мыслитель Гегель, должно быть, знал или интуитивно ощущал этот факт, когда говорил, что бессознательное развернулось во вселенную единственно "в надежде обрести ясное сознание своего "я", то есть, иными словами, стать ЧЕЛОВЕКОМ.[1] В этом же заключается и тайный смысл часто встречающейся в пуранах фразы о том, что
| 107 | 107 |
Брахма непрестанно "движим желанием творить". В этом же лежит и ключ к пониманию сокровенного смысла каббалистического выражения: "дыхание становится камнем, камень — растением, растение — животным, животное — человеком, человек — духом, а дух — богом".
Все эти умом рождённые сыны, риши, "строители" и т.д., уже были когда-то людьми — обладавшими самыми разнообразными телами и внешностью и жившими в иных мирах и в предыдущих манвантарах.
В силу того, что данный вопрос носит столь глубоко мистический характер, его труднее всего и объяснить во всех деталях и подробностях, так как здесь кроется вся тайна эволюционного творения. В стансе содержатся одна-две фразы, вызывающие в памяти аналогичные выражения из каббалы и высказывания царя-псалмопевца (Пс. 103), поскольку и там, и там говорится о том, что Бог творит послом Своим — ветер и "служителями Твоими — огонь пылающий".
Но в эзотерическом учении эти образы не понимаются в буквальном смысле. "Огненный ветер" — это раскалённая космическая пыль, которая лишь магнетически (как железные опилки под воздействием магнита) следует за направляющей мыслью "творящих сил". Однако космическая пыль — это нечто большее, чем обычная пыль, поскольку в каждом атоме универсума потенциально заложено самосознание, и, подобно монаде Лейбница, такой атом сам есть универсум в себе и для себя. Это и атом, и ангел одновременно.
В этой связи следует сказать, что один из самых ярких представителей современной эволюционистской школы, А.Р.Уоллес, отмечая невозможность объяснить развитие физического человека исключительно фактором "естественного отбора", практически приходит к тому же, о чём мы здесь говорим. Как он полагает, эволюция человека направлялась и стимулировалась высшими разумами и их посредничество составляет необходимый фактор в устройстве всей природы.[2] Но если действие этих разумов признаётся хотя бы по одному пункту, то законы элементарной логики требуют распространить эту точку зрения и на все остальные. Здесь никогда нельзя подвести окончательную черту как под чем-то раз и навсегда данным.
Сноски
- ↑ Дж.С. Моррис. Теория бессознательного разума как противоположность теизма (G. S. Morris, “The Theory of Unconscious Intelligence, as Opposed to Theism,” June 19, 1876): "Гегельянская система . . . рисует вселенную как состояние постепенной эволюции некоего бессознательного, идеального принципа, . . . который обретает самосознание лишь в человеке . . ." — p. 261 (Transactions of the Victoria Institute, v. 11) (SDR, TUP).
- ↑ См. Альфред Рассел Уоллес. Статьи о теории естественного отбора (Alfred Russel Wallace, "Contributions to the Theory of Natural Selection," 1870): ". . . высший разум направлял развитие человека в определённом направлении, . . . чтобы помочь ему в производстве того, что мы не можем назвать иначе, как окончательные смысл и цель всего организованного бытия — разумного, вечно развивающегося духовного человека. А отсюда следует, что великих законов, управляющих материальной вселенной, оказалось недостаточно для его производства, и потому мы должны прийти к выводу о том, что . . . непременной частью этих законов должны были явиться контролирующие действия со стороны этих высших разумов . . ." — pp. 359-360 (SDR, TUP).