Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
3. . . . Не было ещё ума всемирового,[1] ибо не было Ах-Хи (небесных сущностей), способных вместить (а значит, и проявить) его в себе (а).
| 38 | 38 |
(a) Умом называется совокупность различных состояний сознания, подразделяемых на три категории: мысль, воля и чувство. Во время глубокого сна у нас мыслительный процесс (мыслетворчество) на физическом плане прекращается, а память временно замолкает. Значит, в течение какого-то времени у нас "отсутствует ум", поскольку тот орган, с помощью которого наше эго проявляет своё мыслетворчество и память на материальном плане, временно перестаёт функционировать. Каждый ноумен может стать феноменом на любом плане бытия лишь путём проявления себя на данном плане с помощью соответствующей основы или проводника. А во время долгой ночи покоя (пралайи), когда всё сущее растворено, "всемировой ум" представляет собой единственную возможность для непрекращения умственной деятельности, то есть выступает в качестве того абстрактного абсолютного мышления, конкретным и относительным проявлением которой является ум.
Ах-Хи (дхьян-коганы) — это совокупность воинств духовных сущностей (у христиан это воинство называется ангельскими чинами, у евреев — элохимами и "посланниками"), которые выступают в качестве проводников для проявления божественной или мировой мысли и воли. Они представляют собой те разумные силы, которые задают природе её "законы" и одновременно проводят их в жизнь, действуя в соответствии с теми законами, которые аналогичным образом устанавливаются для них ещё более высокими силами.[2] Однако они не являются "персонифицированными" силами природы, как некоторые ошибочно полагают. Эта иерархия духовных сущностей, посредством которой действует мировой ум, и вправду похожа на обычное войско (это действительно самое настоящее "воинство"), с помощью которого разные народы проявляют свой боевой дух. Как и любая армия, эта иерархия состоит из своих воинских корпусов, дивизий, бригад, полков и т. д. Все они обладают своей неповторимой индивидуальностью и живут отдельной жизнью, но при этом свобода воли у них ограничена определёнными обязанностями. Кроме того, с одной стороны, все они сами входят в какую-то более крупную коллективную индивидуальность, подчиняя ей все свои интересы, а с другой — они включают в себя более мелкие индивидуальности.
Сноски
- ↑ Во время обсуждения в Ложе Е.П.Б. поясняет, что под "Всемировым умом" (или умом универсума) следует понимать "абсолютный ум", который в абсолюте продолжал действовать даже во время пралайи: "Поскольку Ах-хи не было, то, с точки зрения людей, которые могли бы всё это понять — ведь не было ничего и никого, кто мог бы осмыслить это, как это было вообще возможно? — его [всемирового ума] и не было. Вы же не должны забывать о том, что восточный человек выражает свои мысли по-особому. Они всегда выражаются иносказательно, всегда фигурально. Не можете же вы требовать от них выражаться научным языком, в котором так много слов и так мало смысла?" (p. 32) . . . "Наличие абсолюта — это же нечто, само собой разумеющееся. . . Он не может никуда деться из вселенной . . . Идеизация (мышление) космоса возникла тут же, как только появились Ах-хи, и продолжается на всём протяжении манвантары. Но мы говорим о всемировой абсолютной идеизации, а она есть всегда и никуда не может деться из вселенной. Космической же идеизации не было, и единственная ошибка состоит в том, что я не написала слово "космический". Но зачем мне это нужно было делать? Я ведь не могу ничего выдумывать из головы, я лишь перевожу то, что есть. . ." (p. 33) ("Secret Doctrine Commentaries").
- ↑ См.: "Комментарии к "Тайной доктрине" ("Secret Doctrine Commentaries" (The Unpublished 1889 Instructions), the Hague, 2010, p. 29): "Е.П.Блаватская: "Впрочем, никакими силами я их не считаю. Просто-напросто это — проявление периодически действующего закона, всемирного закона, который бывает то в активной, то в неактивной фазе. Это — всё тот же закон периодического проявления, который и творит их, который излучает их в виде эманации. Я вечно применяю слово "творить", хотя это плохое слово, и употреблять его неправильно, поскольку никакого творения нет". А.Кейтли: "Значит, та сила, что стоит выше Ах-хи, — это закон, который требует проявления?" Е.П.Блаватская: "Совершенно верно, периодически. Приходит соответствующий час, закон вступает в действие, и они проявляются. Они находятся на самой первой ступеньке проявления, после чего оно продолжается дальше, постепенно приобретая всё более и более определённые формы".