Изменения

В своем труде «''Gnostics and their Remains''» Ч. В. Кинг напоминает нам, что греческий язык имел одно и то же слово для обозначения ''гласной'' и ''голоса.'' Это повело ко многим ошибочным толкованиям со стороны непосвященных. Тем не менее, при простом знании этого хорошо известного факта можно попытаться сделать сравнение, и поток света может быть пролит на несколько мистических значений. Так слова, часто употребляемые в ''Упанишадах'' и ''Пуранах,'' «Звук» и «Речь» могут быть сопоставлены с гностическими «Гласными» и «Гласами» Громов и Ангелов в ''Откровении.'' То же самое находим мы и в ''Pistis Sophia,'' и в других древних Фрагментах и Манускриптах. Это было отмечено даже таким, придерживающимся только фактов, человеком, как автор вышеупомянутого труда.

В своем труде «''Gnostics and their Remains''» Ч. В. Кинг напоминает нам, что греческий язык имел одно и то же слово для обозначения ''гласной'' и ''голоса.'' Это повело ко многим ошибочным толкованиям со стороны непосвященных. Тем не менее, при простом знании этого хорошо известного факта можно попытаться сделать сравнение, и поток света может быть пролит на несколько мистических значений. Так слова, часто употребляемые в ''Упанишадах'' и ''Пуранах,'' «Звук» и «Речь» могут быть сопоставлены с гностическими «Гласными» и «Гласами» Громов и Ангелов в ''Откровении.'' То же самое находим мы и в ''Pistis Sophia,'' и в других древних Фрагментах и Манускриптах. Это было отмечено даже таким, придерживающимся только фактов, человеком, как автор вышеупомянутого труда.

Ипполит, один из ранних отцов церкви, передает нам то, что Марк – скорее последователь Пифагора, нежели христианский гностик и, несомненно, каббалист – получил через мистическое откровение. Сказано, что Марку было откровение в том, что:

Ипполит, один из ранних отцов церкви, передает нам то, что Марк – скорее последователь Пифагора, нежели христианский гностик и, несомненно, каббалист – получил через мистическое откровение. Сказано, что Марку было откровение в том, что:

:«''Семь небес''<ref name="ftn300">«He6eca» тождественны с «Ангелами», как уже было сказано.</ref>..... звучали каждое особой гласной, которые в совокупности своей составляли единое славословие, ''звучание'' которого, будучи донесенным [из семи этих небес] до земли, становится творцом и родителем всего сущего на Земле»<ref name="ftn301">«''Philosophumena''», VI'','' 48; приведены выдержки из Ч. В. Кинга, ''ор. cit.,'' 200.</ref>.

:«''Семь небес''<ref name="ftn300">«He6eca» тождественны с «Ангелами», как уже было сказано.</ref>... звучали каждое особой гласной, которые в совокупности своей составляли единое славословие, ''звучание'' которого, будучи донесенным [из семи этих небес] до земли, становится творцом и родителем всего сущего на Земле»<ref name="ftn301">«''Philosophumena''», VI'','' 48; приведены выдержки из Ч. В. Кинга, ''ор. cit.,'' 200.</ref>.

Если перевести эту оккультную терминологию на еще более Простой язык, это будет означать: Семеричный Логос дифференцировался на семь Логосов или Творческих сил (Гласных), и эти (Второй Логос или «Звук») создали все сущее на Земле.

Если перевести эту оккультную терминологию на еще более Простой язык, это будет означать: Семеричный Логос дифференцировался на семь Логосов или Творческих сил (Гласных), и эти (Второй Логос или «Звук») создали все сущее на Земле.

Несомненно, что тот, кто знаком с гностической литературой, не преминет усмотреть в ''Апокалипсисе'' Св. Иоанна труд той же самой школы мысли. Ибо мы видим, что Иоанн говорит:

Несомненно, что тот, кто знаком с гностической литературой, не преминет усмотреть в ''Апокалипсисе'' Св. Иоанна труд той же самой школы мысли. Ибо мы видим, что Иоанн говорит:

:«И когда семь громов проговорили голосами своими... [и] я хотел было писать.... [но] услышал голос с неба, говорящий мне, скрой, что говорили семь громов и не пиши сего»<ref name="ftn302">''Ор. cit.,'' X, 4. </ref>.

:«И когда семь громов проговорили голосами своими... [и] я хотел было писать... [но] услышал голос с неба, говорящий мне, скрой, что говорили семь громов и не пиши сего»<ref name="ftn302">''Ор. cit.,'' X, 4. </ref>.

Тот же наказ дан Марку, тот же и всем прочим ''полу''-посвященным и ''вполне'' Посвященным. Сама тождественность употребленных выражений, так же как и основных идей, всегда выдает некоторую часть Мистерий. В каждой мистерии, аллегорически раскрываемой, мы всегда должны искать не только лишь одно значение, особенно же в тех, где появляется число семь, и оно же, умноженное на семь или сорок девять. Итак, когда в ''Pistis Sophia,'' ученики просят Учителя Иисуса открыть им «Тайны Света Отца Его» – т. е., тайну Высшего Я, озаренного через Посвящение и Божественное Знание, – Иисус отвечает:

Тот же наказ дан Марку, тот же и всем прочим ''полу''-посвященным и ''вполне'' Посвященным. Сама тождественность употребленных выражений, так же как и основных идей, всегда выдает некоторую часть Мистерий. В каждой мистерии, аллегорически раскрываемой, мы всегда должны искать не только лишь одно значение, особенно же в тех, где появляется число семь, и оно же, умноженное на семь или сорок девять. Итак, когда в ''Pistis Sophia,'' ученики просят Учителя Иисуса открыть им «Тайны Света Отца Его» – т. е., тайну Высшего Я, озаренного через Посвящение и Божественное Знание, – Иисус отвечает:

Как гласят Комментарии об этих «Огнях»:

Как гласят Комментарии об этих «Огнях»:

''«Семь Отцов и Сорок-девять Сыновей пламенеют во Тьме, но они есть Жизнь и Свет, и продолжение их на протяжении Великого Века».''

:«Семь Отцов и Сорок-девять Сыновей пламенеют во Тьме, но они есть Жизнь и Свет, и продолжение их на протяжении Великого Века».

Итак, становится очевидным, что в каждом Эзотерическом толковании экзотерических верований, выраженных в аллегорических формах, находится та же самая основная идея – основное число семь, составное из ''трех'' и ''четырех,'' предшествуемое божественным три (Δ), образуя, таким образом, совершенное число ''десять.''

Итак, становится очевидным, что в каждом Эзотерическом толковании экзотерических верований, выраженных в аллегорических формах, находится та же самая основная идея – основное число семь, составное из ''трех'' и ''четырех,'' предшествуемое божественным три ([[Файл:Treugolnik.png]]), образуя, таким образом, совершенное число ''десять.''

Также эти числа одинаково приложимы к разделению времени, к космографии, метафизической и физической, так же как и к человеку и ко всему остальному в видимой Природе. Таким образом, эти семь Гласных с их сорока-девятью Силами тождественны с тремя и семью Огнями индусов и их сорока-девятью Огнями; тождественны и с мистериями чисел персидской Симургх; тождественны и с числами еврейских каббалистов. Последние, уменьшив эти числа (по своему методу «сокрытия»), установили продолжительность каждого последовательного Возобновления или того, что мы на Эзотерическом языке называем Кругом, лишь в 1000 лет, или же уделили 7000 лет на все семь Обновлений Планеты, вместо 7,000,000,000 лет, что является более правдоподобным, и, таким образом, они определили всю продолжительность Мира лишь в 49,000 лет!<ref name="ftn304">См. Отдел ''«Хронология Браминов»,'' стр. 69, ''supra.''</ref>. Итак, Тайная Доктрина предоставляет нам ключ, который открывает нам на неоспоримых основаниях сравнительной аналогии, что Гаруда, аллегорическое чудовище, полу-человек и полу-птица – Вахана или Носитель, на котором Вишну явлен едущим, в виде Кала или «Времени», – есть первоисточник всех подобных аллегорий. Он есть индусский Феникс, эмблема циклов и периодического времени, «Человек-Лев» (Синха), изображение которого так часто встречается на так называемых геммах гностиков<ref name="ftn305">По признанию Ч. В. Кинга, большого авторитета по гностическим древностям, эти «гностические» драгоценности не являются работою гностиков но принадлежат к изделиям «магов» дохристианской эпохи. (''Ор. Cit., ''стр'''.''' 241).</ref>.

Также эти числа одинаково приложимы к разделению времени, к космографии, метафизической и физической, так же как и к человеку и ко всему остальному в видимой Природе. Таким образом, эти семь Гласных с их сорока-девятью Силами тождественны с тремя и семью Огнями индусов и их сорока-девятью Огнями; тождественны и с мистериями чисел персидской Симургх; тождественны и с числами еврейских каббалистов. Последние, уменьшив эти числа (по своему методу «сокрытия»), установили продолжительность каждого последовательного Возобновления или того, что мы на Эзотерическом языке называем Кругом, лишь в 1000 лет, или же уделили 7000 лет на все семь Обновлений Планеты, вместо 7,000,000,000 лет, что является более правдоподобным, и, таким образом, они определили всю продолжительность Мира лишь в 49,000 лет!<ref name="ftn304">См. Отдел ''«Хронология Браминов»,'' стр. 69, ''supra.''</ref>. Итак, Тайная Доктрина предоставляет нам ключ, который открывает нам на неоспоримых основаниях сравнительной аналогии, что Гаруда, аллегорическое чудовище, полу-человек и полу-птица – Вахана или Носитель, на котором Вишну явлен едущим, в виде Кала или «Времени», – есть первоисточник всех подобных аллегорий. Он есть индусский Феникс, эмблема циклов и периодического времени, «Человек-Лев» (Синха), изображение которого так часто встречается на так называемых геммах гностиков<ref name="ftn305">По признанию Ч. В. Кинга, большого авторитета по гностическим древностям, эти «гностические» драгоценности не являются работою гностиков но принадлежат к изделиям «магов» дохристианской эпохи. (''Ор. Cit., ''стр'''.''' 241).</ref>.

Тайны семи гностических Гласных, возвещенных Громами Св. Иоанна, могут быть расшифрованы лишь посредством изначального и истинного Оккультизма Арияварты, принесенным в Индию первыми браминами, которые получили ''посвящение в Центральной Азии.'' И это и есть тот Оккультизм, который мы изучаем и стараемся объяснить, насколько это возможно, на этих страницах. Наша Доктрина Семи Рас и Семи Кругов жизни и эволюции вокруг нашей Земной Цепи Сфер может быть найдена даже в ''Откровении<ref name="ftn309">''См. Откровение, XVII, 2 и 10; и Левита, XXIII, 15 до 18; первый стих говорит о «семи царях», из которых пять пали; а второй – о «семи неделях» (Саббат) и т. д.''</ref>.'' Когда семь «Громов» или «Звуков» или «Гласных» – одно из семи значений каждой такой гласной относится непосредственно к нашей Земле и ее семи Коренным Расам в каждом Круге – «возгласили свои голоса», но запретили ясновидцу записать их и заставили его «наложить печать на эти вещи», как поступил Ангел, «стоящий на море и на суше»?

Тайны семи гностических Гласных, возвещенных Громами Св. Иоанна, могут быть расшифрованы лишь посредством изначального и истинного Оккультизма Арияварты, принесенным в Индию первыми браминами, которые получили ''посвящение в Центральной Азии.'' И это и есть тот Оккультизм, который мы изучаем и стараемся объяснить, насколько это возможно, на этих страницах. Наша Доктрина Семи Рас и Семи Кругов жизни и эволюции вокруг нашей Земной Цепи Сфер может быть найдена даже в ''Откровении<ref name="ftn309">''См. Откровение, XVII, 2 и 10; и Левита, XXIII, 15 до 18; первый стих говорит о «семи царях», из которых пять пали; а второй – о «семи неделях» (Саббат) и т. д.''</ref>.'' Когда семь «Громов» или «Звуков» или «Гласных» – одно из семи значений каждой такой гласной относится непосредственно к нашей Земле и ее семи Коренным Расам в каждом Круге – «возгласили свои голоса», но запретили ясновидцу записать их и заставили его «наложить печать на эти вещи», как поступил Ангел, «стоящий на море и на суше»?

:«Он поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков.... ''что времени уже не будет;'' но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, свершится тайна Божия [Цикла]»<ref name="ftn310">''Ор''. ''cit.,'' X, 5–7.</ref>.

:«Он поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков... ''что времени уже не будет;'' но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, свершится тайна Божия [Цикла]»<ref name="ftn310">''Ор''. ''cit.,'' X, 5–7.</ref>.

В теософической терминологии это означает, что, когда Седьмой Круг завершится, то Время прекратится. «Времени уже не будет» – вполне естественно, ибо Пралайа начнется и на Земле никого не останется, чтобы отметить разделение времени, в течение этого периодического разложения и остановки сознательной жизни.

В теософической терминологии это означает, что, когда Седьмой Круг завершится, то Время прекратится. «Времени уже не будет» – вполне естественно, ибо Пралайа начнется и на Земле никого не останется, чтобы отметить разделение времени, в течение этого периодического разложения и остановки сознательной жизни.

Д-р Кинили и другие полагали, что вычисления семи циклов, так же как сорока-девяти, были принесены раввинами из Халдеи. Это более, чем правдоподобно. Но вавилоняне, которые имели все эти циклы и учили им лишь в своих больших мистериях посвящения в астрологическую магию, получили свою мудрость и знание из Индии. Не трудно потому признать в них нашу Эзотерическую Доктрину. В своих тайных вычислениях японцы имеют те же цифры в своих циклах. Что же касается до браминов, то их ''Пураны'' и ''Упанишады'' являются прекрасным доказательством этому. Последние вошли целиком в гностическую литературу; и брамину достаточно лишь прочесть ''Pistis Sophia''<ref name="ftn311">''Pistis Sophia'' представляет из себя чрезвычайно важный документ, подлинное Евангелие гностиков, приписываемое случайно Валентину, но гораздо правдоподобнее, что подлинник или оригинал его является трудом дохристианской эпохи. Один коптский Манускрипт этого труда был привезен Брюсом из Абиссинии и совершенно случайно открыт Шварцом в Британском Музее и переведен им на латинский язык. Текст и толкования Шварца были опубликованы Петерманном в 1853 году. В самом тексте авторство этой книги приписано Апостолу Филиппу, которому Иисус повелел сесть и писать Откровение. Оно подлинно и должно считаться таким же каноническим, как и все прочие Евангелия. По несчастью, по сей день оно остается непереведенным на английский язык. (Со времени опубликования Тайной Доктрины, английский перевод был сделан и опубликован Дж. С. Мидом с французского перевода д'Амелино, Париж 1895 г.).</ref>, чтобы признать достояние своих предков, даже вплоть до употребления тех же выражений и уподоблений. Приведем сравнение. В ''Pistis Sophia'' ученики говорят Иисусу:

Д-р Кинили и другие полагали, что вычисления семи циклов, так же как сорока-девяти, были принесены раввинами из Халдеи. Это более, чем правдоподобно. Но вавилоняне, которые имели все эти циклы и учили им лишь в своих больших мистериях посвящения в астрологическую магию, получили свою мудрость и знание из Индии. Не трудно потому признать в них нашу Эзотерическую Доктрину. В своих тайных вычислениях японцы имеют те же цифры в своих циклах. Что же касается до браминов, то их ''Пураны'' и ''Упанишады'' являются прекрасным доказательством этому. Последние вошли целиком в гностическую литературу; и брамину достаточно лишь прочесть ''Pistis Sophia''<ref name="ftn311">''Pistis Sophia'' представляет из себя чрезвычайно важный документ, подлинное Евангелие гностиков, приписываемое случайно Валентину, но гораздо правдоподобнее, что подлинник или оригинал его является трудом дохристианской эпохи. Один коптский Манускрипт этого труда был привезен Брюсом из Абиссинии и совершенно случайно открыт Шварцом в Британском Музее и переведен им на латинский язык. Текст и толкования Шварца были опубликованы Петерманном в 1853 году. В самом тексте авторство этой книги приписано Апостолу Филиппу, которому Иисус повелел сесть и писать Откровение. Оно подлинно и должно считаться таким же каноническим, как и все прочие Евангелия. По несчастью, по сей день оно остается непереведенным на английский язык. (Со времени опубликования Тайной Доктрины, английский перевод был сделан и опубликован Дж. С. Мидом с французского перевода д'Амелино, Париж 1895 г.).</ref>, чтобы признать достояние своих предков, даже вплоть до употребления тех же выражений и уподоблений. Приведем сравнение. В ''Pistis Sophia'' ученики говорят Иисусу:

:«Учитель, открой нам тайны Света [т. е., «Огонь Знания или Озарения»].... ибо мы слышали тебя говорящим, что существует одно крещение от ''дыма'' и другое от Духа Священного Света [т. е. Духа Огня]<ref name="ftn312">Кинг, ''ор. cit.,'' стр. 200.</ref>.

:«Учитель, открой нам тайны Света [т. е., «Огонь Знания или Озарения»]... ибо мы слышали тебя говорящим, что существует одно крещение от ''дыма'' и другое от Духа Священного Света [т. е. Духа Огня]<ref name="ftn312">Кинг, ''ор. cit.,'' стр. 200.</ref>.

Как говорит Иоанн Креститель о Иисусе:

Как говорит Иоанн Креститель о Иисусе:

:«Воистину, я крещу вас водою..... но он будет крестить вас Святым Духом и Огнем».

:«Воистину, я крещу вас водою... но он будет крестить вас Святым Духом и Огнем».

Истинное значение этого утверждения весьма глубоко. Оно означает, что Иоанн, непосвященный аскет, не может передать своим ученикам большей мудрости, нежели Тайны Мистерий, связанные с планом Материи, символом которого является Вода. Его гнозис был гнозисом эзотерической и ритуальной догмы, мертвой буквы ортодоксальности<ref name="ftn313">В Цикле Посвящения, который был очень длинен, Вода представляла первую и низшую степень очищения, тогда как испытания Огнем были последними. Вода могла возродить Тело Материи, но лишь Огонь мог очистить Внутреннего Духовного Человека.</ref>; тогда как мудрость, которую Иисус, Посвященный в высшие Мистерии, открыл им, была высшего порядка, ибо это была «Огненная» Мудрость ''истинного'' Гнозиса или истинного Духовного Озарения. Одно было Огнем, другое Дымом. Для Моисея – Огонь на Вершине Синая и Духовная Мудрость; для масс, «народа» у подножия, для профанов, Гора Синай в дыму, т. е., экзотерическая шелуха ортодоксального или сектантского ритуализма.

Истинное значение этого утверждения весьма глубоко. Оно означает, что Иоанн, непосвященный аскет, не может передать своим ученикам большей мудрости, нежели Тайны Мистерий, связанные с планом Материи, символом которого является Вода. Его гнозис был гнозисом эзотерической и ритуальной догмы, мертвой буквы ортодоксальности<ref name="ftn313">В Цикле Посвящения, который был очень длинен, Вода представляла первую и низшую степень очищения, тогда как испытания Огнем были последними. Вода могла возродить Тело Материи, но лишь Огонь мог очистить Внутреннего Духовного Человека.</ref>; тогда как мудрость, которую Иисус, Посвященный в высшие Мистерии, открыл им, была высшего порядка, ибо это была «Огненная» Мудрость ''истинного'' Гнозиса или истинного Духовного Озарения. Одно было Огнем, другое Дымом. Для Моисея – Огонь на Вершине Синая и Духовная Мудрость; для масс, «народа» у подножия, для профанов, Гора Синай в дыму, т. е., экзотерическая шелуха ортодоксального или сектантского ритуализма.

Под «огнем», говорит комментатор, он подразумевает Высшее Я. Под «Разумением», говорит оккультист, Нарада подразумевал ни «прения», ни «обсуждения», как полагает Арджуна Мишра, но, истинно, «разумение» или же применение ''Огня Мудрости к экзотерическому ритуализму'' для непосвященного. В этом заключается главная забота браминов, кто впервые подали пример прочим народностям, кто, таким образом, антропоморфировали и сделали плотскими величайшие метафизические истины. Нарада ясно доказывает это, и ему приписываются следующие слова:

Под «огнем», говорит комментатор, он подразумевает Высшее Я. Под «Разумением», говорит оккультист, Нарада подразумевал ни «прения», ни «обсуждения», как полагает Арджуна Мишра, но, истинно, «разумение» или же применение ''Огня Мудрости к экзотерическому ритуализму'' для непосвященного. В этом заключается главная забота браминов, кто впервые подали пример прочим народностям, кто, таким образом, антропоморфировали и сделали плотскими величайшие метафизические истины. Нарада ясно доказывает это, и ему приписываются следующие слова:

:''«Дым'' от этого [огня], который так прекрасен в славе своей, (появляется) в виде..... тьмы [истинно так!]; (его) пепел...... [есть] страсть; и..., доброта по отношению к нему есть то, во что брошено приношение»<ref name="ftn317">Там же.</ref>.

:''«Дым'' от этого [огня], который так прекрасен в славе своей, (появляется) в виде... тьмы [истинно так!]; (его) пепел... [есть] страсть; и..., доброта по отношению к нему есть то, во что брошено приношение»<ref name="ftn317">Там же.</ref>.

То есть, та способность в ученике, которая схватывает тонкую истину (пламя), устремляющуюся в небо, тогда как объективное жертвоприношение остается, как доказательство и ''очевидность благочестия,'' лишь для профана. Ибо, что другое мог предполагать Нарада в следующем?

То есть, та способность в ученике, которая схватывает тонкую истину (пламя), устремляющуюся в небо, тогда как объективное жертвоприношение остается, как доказательство и ''очевидность благочестия,'' лишь для профана. Ибо, что другое мог предполагать Нарада в следующем?

:«Те, кто понимают жертву, понимают Самана и Вьяна, как ''главное'' (приношение). Прана и Апана есть части приношения.... и между ними находится ''огонь.'' Это есть превосходное местонахождение Удана, как это понимается браминами. Что же касается до того, что отличается от этих пар (противоположений), то внемлите моим словам о них. День и Ночь суть одна пара, между ними находится огонь... ''То, что существует, и то, что'' не ''существует,'' есть пара, между ними огонь....»<ref name="ftn318">Там же.</ref>.

:«Те, кто понимают жертву, понимают Самана и Вьяна, как ''главное'' (приношение). Прана и Апана есть части приношения... и между ними находится ''огонь.'' Это есть превосходное местонахождение Удана, как это понимается браминами. Что же касается до того, что отличается от этих пар (противоположений), то внемлите моим словам о них. День и Ночь суть одна пара, между ними находится огонь... ''То, что существует, и то, что'' не ''существует,'' есть пара, между ними огонь...»<ref name="ftn318">Там же.</ref>.

И после каждого такого противоположения Нарада добавляет:

И после каждого такого противоположения Нарада добавляет:

Многие не знают полного значения утверждения, что Самана и Вьяна, Прана и Апана, – которые объяснены, как «жизне-ветры», но которые мы называем принципами и их соответственными способностями и чувствами, – приносятся в жертву Удане, ''так называемому'' главному «жизне-ветру», который, как сказано, действует при всех спайках. И таким образом, читатель, не знающий, что слово «Огонь» в этих аллегориях означает, как «Высшее Я», так и высшее Божественное Знание, ничего в этом не поймет и совершенно упустит из внимания главный пункт нашего возражения, так же как переводчик и даже издатель, известный санскритолог из Оксфорда, проф. Макс Мюллер, не понял истинного смысла слов Нарады. Экзотерически это перечисление «жизне-ветров», конечно, имеет ''приблизительно'' то значение, которое приведено вкратце в примечаниях, именно:

Многие не знают полного значения утверждения, что Самана и Вьяна, Прана и Апана, – которые объяснены, как «жизне-ветры», но которые мы называем принципами и их соответственными способностями и чувствами, – приносятся в жертву Удане, ''так называемому'' главному «жизне-ветру», который, как сказано, действует при всех спайках. И таким образом, читатель, не знающий, что слово «Огонь» в этих аллегориях означает, как «Высшее Я», так и высшее Божественное Знание, ничего в этом не поймет и совершенно упустит из внимания главный пункт нашего возражения, так же как переводчик и даже издатель, известный санскритолог из Оксфорда, проф. Макс Мюллер, не понял истинного смысла слов Нарады. Экзотерически это перечисление «жизне-ветров», конечно, имеет ''приблизительно'' то значение, которое приведено вкратце в примечаниях, именно:

:«Смысл этого ''по-видимому,'' таков: течение земной жизни обязано воздействиям этих жизне-ветров, которые привязаны к самости и приводят к ее проявлениям, в виде индивидуальных душ [?]. Из них Самана и Вьяна контролируются и обуздываются посредством Праны и Апаны... Последние оба сдерживаются и контролируются посредством Уданы, которая, таким образом, управляет ими всеми. И управление это, будучи управлением всеми пятью.... приводит к Высшему Я»<ref name="ftn319">Стр. 258, 259.</ref>.

:«Смысл этого ''по-видимому,'' таков: течение земной жизни обязано воздействиям этих жизне-ветров, которые привязаны к самости и приводят к ее проявлениям, в виде индивидуальных душ [?]. Из них Самана и Вьяна контролируются и обуздываются посредством Праны и Апаны... Последние оба сдерживаются и контролируются посредством Уданы, которая, таким образом, управляет ими всеми. И управление это, будучи управлением всеми пятью... приводит к Высшему Я»<ref name="ftn319">Стр. 258, 259.</ref>.

Вышеприведенное дается, как объяснение текста, в котором рекордированы слова брамина, рассказывающего, как он достиг конечной Мудрости Йоги и, таким образом, достиг Всеведения. Так он говорит, что он «познал через свое Я центр, пребывающий в высшем Я»<ref name="ftn320">Там же, стр. 257.</ref>, где пребывает Брама, свободный от всего; и объясняет, что неистребимый принцип лежит совершенно ''вне познания чувствами –'' т. е., пятью «жизне-ветрами», – при этом добавляет, что:

Вышеприведенное дается, как объяснение текста, в котором рекордированы слова брамина, рассказывающего, как он достиг конечной Мудрости Йоги и, таким образом, достиг Всеведения. Так он говорит, что он «познал через свое Я центр, пребывающий в высшем Я»<ref name="ftn320">Там же, стр. 257.</ref>, где пребывает Брама, свободный от всего; и объясняет, что неистребимый принцип лежит совершенно ''вне познания чувствами –'' т. е., пятью «жизне-ветрами», – при этом добавляет, что:

{{Навигационная строка

{{Навигационная строка

|содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина

|содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина

|до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2 отд.8, B - Падение креста в материю

|до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2 отд.8B

|после=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.2_ч.2 отд.10 Крест и Декада Пифагора

|после=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.2_ч.2 отд.10

}}

}}

[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2]]

[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2]]