Изменения

Таково экзотерическое изложение гностиков, и аллегория эта, хотя и будучи сектантской передачей, все же изобразительна и кажется жизненно правдивой. Это есть естественный вывод из текста главы III в Книге ''Бытия'', если понимать его буквально.

Таково экзотерическое изложение гностиков, и аллегория эта, хотя и будучи сектантской передачей, все же изобразительна и кажется жизненно правдивой. Это есть естественный вывод из текста главы III в Книге ''Бытия'', если понимать его буквально.

Отсюда аллегория о Прометее, похитившем Божественный Огонь, чтобы дать людям возможность сознательно следовать по пути Духовной Эволюции, преобразив таким образом самых совершенных ''животных'' на Земле в потенциального Бога, дав ему свободу «силою захватить царство Небесное». Отсюда же и ''проклятие'' Прометея Зевсом, так же как и проклятие Иеговою-Ильда-Баофом своего «восставшего сына», Сатаны. Холодные, чистые снега Кавказских гор и неистощимый, опаляющий огонь и пламя неутолимого Ада являют два полюса, тем не менее одну мысль, двоякий аспект утонченной пытки; «Зародитель Огня» – олицетворенная эмблема Φωσφόρος (Фосфора), Астрального Света и Света в ''Anima Mundi'' (элемент, о котором немецкий философ материалист Молешотт сказал: «Без ''Фосфора'' нет Мысли») – горящий в яростном Пламени своих земных Страстей; в пожаре, возженном его Мыслью, распознающий теперь добро и зло и, все же, будучи рабом своего земного Адама, ощущая коршуна сомнения и полного сознания, грызущим его сердце – поистине, Прометей, ибо он ''сознательное'' и, следовательно, ''ответственное'' существо<ref name="ftn565">Истории Прометея, Кармы и человеческого сознания изложены во второй части, в отделе V.</ref>. Проклятие жизни велико, однако, за исключением нескольких мистиков индусов и суфиев, как малочисленны те, кто обменял бы все мучения сознательной жизни, все злосчастья ответственного существования на бессознательное совершенство пассивного (объективного) ''бесплотного'' Бытия или даже на вселенскую недвижимую Инерцию, олицетворенную в Браме, во время его о «Покоя». Ибо, приводя выдержку из талантливой статьи того<ref name="ftn566">Статья одного англичанина, блуждающий ум которого погубил его. Сын протестантского священника, он сделался магометанином, затем яростным атеистом, встретив Учителя, Гуру, он стал мистиком; после теософом, сомневающимся и отчаивающимся – отбросил ''белую'' магию ради ''черной'', впал в безумие и, наконец, вступил в римско-католическую церковь. Затем снова повернул назад и предал ее анафеме, вновь стал атеистом и умер, проклиная человечество, знание и Бога, в которого он перестал верить. Имея в своем распоряжении все эзотерические данные для написания «Войны на небе», он сделал из этого полуполитическую статью, смешав Малтуса с Сатаною, а Дарвина с Астральным Светом. Мир его – ''Оболочке!'' Он являет собою пример предупреждения для отпадающих учеников. Его забытую могилу можно теперь видеть на мусульманском кладбище в Джунагуре, Катхиявар в Индии.</ref>, кто, смешав планы существования и сознания, пал жертвою этого:

Отсюда аллегория о Прометее, похитившем Божественный Огонь, чтобы дать людям возможность сознательно следовать по пути Духовной Эволюции, преобразив таким образом самых совершенных ''животных'' на Земле в потенциального Бога, дав ему свободу «силою захватить царство Небесное». Отсюда же и ''проклятие'' Прометея Зевсом, так же как и проклятие Иеговою-Ильда-Баофом своего «восставшего сына», Сатаны. Холодные, чистые снега Кавказских гор и неистощимый, опаляющий огонь и пламя неутолимого Ада являют два полюса, тем не менее одну мысль, двоякий аспект утонченной пытки; «Зародитель Огня» – олицетворенная эмблема Φωσφόρος (Фосфора), Астрального Света и Света в ''Anima Mundi'' (элемент, о котором немецкий философ материалист Молешотт сказал: «Без ''Фосфора'' нет Мысли») – горящий в яростном Пламени своих земных Страстей; в пожаре, возженном его Мыслью, распознающий теперь добро и зло и, все же, будучи рабом своего земного Адама, ощущая коршуна сомнения и полного сознания, грызущим его сердце – поистине, Прометей, ибо он ''сознательное'' и, следовательно, ''ответственное'' существо<ref name="ftn565">Истории Прометея, Кармы и человеческого сознания изложены во второй части, в отделе V.</ref>. Проклятие жизни велико, однако, за исключением нескольких мистиков индусов и суфиев, как малочисленны те, кто обменял бы все мучения сознательной жизни, все злосчастья ответственного существования на бессознательное совершенство пассивного (объективного) ''бесплотного'' Бытия или даже на вселенскую недвижимую Инерцию, олицетворенную в Браме, во время его о «Покоя». Ибо, приводя выдержку из талантливой статьи того<ref name="ftn566">Статья одного англичанина, блуждающий ум которого погубил его. Сын протестантского священника, он сделался магометанином, затем яростным атеистом; встретив Учителя, Гуру, он стал мистиком; после теософом, сомневающимся и отчаивающимся – отбросил ''белую'' магию ради ''черной'', впал в безумие и, наконец, вступил в римско-католическую церковь. Затем снова повернул назад и предал ее анафеме, вновь стал атеистом и умер, проклиная человечество, знание и Бога, в которого он перестал верить. Имея в своем распоряжении все эзотерические данные для написания «Войны на небе», он сделал из этого полуполитическую статью, смешав Малтуса с Сатаною, а Дарвина с Астральным Светом. Мир его – ''Оболочке!'' Он являет собою пример предупреждения для отпадающих учеников. Его забытую могилу можно теперь видеть на мусульманском кладбище в Джунагуре, Катхиявар в Индии.</ref>, кто, смешав планы существования и сознания, пал жертвою этого:

:«Сатана [или Люцифер] представляет собою ''Активное'' начало или, как [М. Жюль] Байссак называет это, «Центробежную» Энергию Вселенной [в космическом смысле]. Он есть Огонь, Свет, Жизнь, Борьба, Усилие, Мысль, Сознание, Прогресс, Цивилизация, Свобода, Независимость. В то же время он – ''Боль'', что является реакцией Радости Действию, и ''Смерть'' – что есть Революция ''Жизни'' – Сатана, горящий в своем собственном Аду, созданном яростью его собственного ''momentum'' – распространяющаяся дезинтеграция Туманности, которая должна сконденсироваться в Новые Миры. И снова и снова терпит он соответственно поражение от Вечной Инерции, ''Пассивной'' Энергии Космоса – неумолимого «''Я есмь''» – Кремень, из которого высекаются искры. И сообразно… он и его приверженцы… преданы «Морю Огня» – ибо ''именно'' Солнце [лишь в одном смысле космической аллегории] есть Источник Жизни в ''нашей'' системе, где они очищаются [что означает, что они разлагаются на составные части] и снова подвергаются пахтанью, чтобы перестроить их для следующей жизни (Воскрешение) – то ''Солнце'', которое, как Начало Активного Принципа нашей Земли, одновременно является ''Домом'' и ''Источником'' Мирового Сатаны…

:«Сатана [или Люцифер] представляет собою ''Активное'' начало или, как [М. Жюль] Байссак называет это, «Центробежную» Энергию Вселенной [в космическом смысле]. Он есть Огонь, Свет, Жизнь, Борьба, Усилие, Мысль, Сознание, Прогресс, Цивилизация, Свобода, Независимость. В то же время он – ''Боль'', что является реакцией Радости Действию, и ''Смерть'' – что есть Революция ''Жизни'' – Сатана, горящий в своем собственном Аду, созданном яростью его собственного ''momentum'' – распространяющаяся дезинтеграция Туманности, которая должна сконденсироваться в Новые Миры. И снова и снова терпит он соответственно поражение от Вечной Инерции, ''Пассивной'' Энергии Космоса – неумолимого «''Я есмь''» – Кремень, из которого высекаются искры. И сообразно… он и его приверженцы… преданы «Морю Огня» – ибо ''именно'' Солнце [лишь в одном смысле космической аллегории] есть Источник Жизни в ''нашей'' системе, где они очищаются [что означает, что они разлагаются на составные части] и снова подвергаются пахтанью, чтобы перестроить их для следующей жизни (Воскрешение) – то ''Солнце'', которое, как Начало Активного Принципа нашей Земли, одновременно является ''Домом'' и ''Источником'' Мирового Сатаны…