Изменения

  | редакция = еир1

  | редакция = еир1

}}

}}

<center> '''СТАНЦА VI''' ''(продолжение)''</center>   

<center> '''СТАНЦА VI''' ''(продолжение)''</center>   

'''''а)''''' Под определением «Четвёртого» подразумевается Четвёртый Круг лишь на основании авторитета Комментариев. Оно одинаково может означать Четвёртую Вечность, как и Четвёртый Круг или даже нашу Четвёртую Сферу. Ибо, как повторно будет показано, последняя есть четвёртая сфера на четвёртом или низшем плане материальной жизни. Таким образом, мы находимся в Четвёртом Кругу, у срединной точки которого должно было произойти совершенное уравновешивание между Духом и Материей.

'''''а)''''' Под определением «Четвёртого» подразумевается Четвёртый Круг лишь на основании авторитета Комментариев. Оно одинаково может означать Четвёртую Вечность, как и Четвёртый Круг или даже нашу Четвёртую Сферу. Ибо, как повторно будет показано, последняя есть четвёртая сфера на четвёртом или низшем плане материальной жизни. Таким образом, мы находимся в Четвёртом Кругу, у срединной точки которого должно было произойти совершенное уравновешивание между Духом и Материей.

Как мы увидим, именно, у этого периода – времени высшей точки цивилизации и знания, также развития человеческого разума Четвёртой Расы, Расы Атлантов – человечество, в силу конечного кризиса физиологически-духовного уравновешивания Рас, разделилось на две диаметрально противоположные тропы: тропу Правую и тропу Левую на пути к знанию или Видья. По словам Комментариев:

Как мы увидим, именно, у этого периода – времени высшей точки цивилизации и знания, также развития человеческого разума Четвёртой Расы, Расы Атлантов – человечество, в силу конечного кризиса физиологически-духовного уравновешивания Рас,  

 

 

 

разделилось на две диаметрально противоположные тропы: тропу Правую и тропу Левую на пути к знанию или Видья. По словам Комментариев:

:«Так были посеяны в те дни зерна Белой и Чёрной Магии. Семена эти лежали некоторое время скрытыми (в латентном состоянии), чтобы пустить ростки лишь в ранний период Пятой (нашей Расы).»

:«Так были посеяны в те дни зерна Белой и Чёрной Магии. Семена эти лежали некоторое время скрытыми (в латентном состоянии), чтобы пустить ростки лишь в ранний период Пятой (нашей Расы).»

:«Дхиани должен быть Атма-Буддхи; с момента отделения Буддхи-Манас от бессмертного Атма, проводником которого является Буддхи, Атман переходит в Не-Бытие, что есть Абсолютное Бытие.»

:«Дхиани должен быть Атма-Буддхи; с момента отделения Буддхи-Манас от бессмертного Атма, проводником которого является Буддхи, Атман переходит в Не-Бытие, что есть Абсолютное Бытие.»

Это означает, что чисто Нирваническое состояние является возвращением Духа к идеальной абстракции Бытийности, неимею щей отношения к плану, на котором наша Вселенная завершает свой цикл.

Это означает, что чисто Нирваническое состояние является возвращением Духа к идеальной абстракции Бытийности,  

 

 

неимеющей отношения к плану, на котором наша Вселенная завершает свой цикл.

'''''b)''''' «Проклятие произнесено», в данном случае, не означает, что какое-то Личное Существо, Бог или Высший Дух, произнесло его, но просто, что причина, которая могла создать лишь дурные следствия, была порождена; и что следствия этой кармической причины могли привести Существа, восставшие против законов Природы и тем помешавшие её законному прогрессу, лишь к тяжким воплощениям, следовательно к страданию.

'''''b)''''' «Проклятие произнесено», в данном случае, не означает, что какое-то Личное Существо, Бог или Высший Дух, произнесло его, но просто, что причина, которая могла создать лишь дурные следствия, была порождена; и что следствия этой кармической причины могли привести Существа, восставшие против законов Природы и тем помешавшие её законному прогрессу, лишь к тяжким воплощениям, следовательно к страданию.

:«Согласно символическому Учению Дух из простого посредника Бога стал в своём развившемся и развивающемся действии самовольным и, заменив Божественное Желание своею волею, он пал. Потому царство духов и духовного действия, царство, явившееся результатом духовного своеволия, находится вне и противополагается и противодействует царству душ и божественному воздействию».<ref>Стр. 235.</ref>

:«Согласно символическому Учению Дух из простого посредника Бога стал в своём развившемся и развивающемся действии самовольным и, заменив Божественное Желание своею волею, он пал. Потому царство духов и духовного действия, царство, явившееся результатом духовного своеволия, находится вне и противополагается и противодействует царству душ и божественному воздействию».<ref>Стр. 235.</ref>

Пока что, все ладно, но что предполагает автор, говоря:

 

Пока что, всё ладно, но что предполагает автор, говоря:

:«Когда человек был сотворён, он был человеком в строении своём, с человеческими привязанностями, человеческими надеждами и устремлениями. Из этого состояния он пал – в состояние животное и дикаря».

:«Когда человек был сотворён, он был человеком в строении своём, с человеческими привязанностями, человеческими надеждами и устремлениями. Из этого состояния он пал – в состояние животное и дикаря».

:«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против Дракона, и Дракон и ангелы его воевали против них; но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый Диаволом и Сатаною, обольщающий всю Вселенную, низвержен на Землю, и ангелы его низвержены с ним».<ref>Откровение, XII – 7–9.</ref>

:«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против Дракона, и Дракон и ангелы его воевали против них; но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый Диаволом и Сатаною, обольщающий всю Вселенную, низвержен на Землю, и ангелы его низвержены с ним».<ref>Откровение, XII – 7–9.</ref>

Каббалистическое изложение той же легенды даётся в «''Codex Nazaraeus''», в священном Писании назареян, истинных мистиков, христиан Иоанна Крестителя и посвящённых во Христе. Бахак Зиво, «Отец Гениев» получает веление создать существа – «творить». Но так как он «не ведаёт Оркуса», он не может исполнить это и призывает на помощь Фетахила, ещё более чистого духа, который оказался ещё менее успешным. Это есть повторение неудачи «Отцов», Владык Света, которые были один за другим не успешны.<ref>См. Том 2. Стих 17.</ref>

Каббалистическое изложение той же легенды даётся в ''«Codex Nazaraeus»,'' в священном Писании назареян, истинных мистиков, христиан Иоанна Крестителя и посвящённых во Христе. Бахак Зиво, «Отец Гениев» получает веление создать существа – «творить». Но так как он «не ведаёт Оркуса», он не может исполнить это и призывает на помощь Фетахила, ещё более чистого духа, который оказался ещё менее успешным. Это есть повторение неудачи «Отцов», Владык Света, которые были один за другим не успешны.<ref>См. Том 2. Стих 17.</ref>

 

 

:«Тогда на сцене творения появляется Дух<ref>На основании авторитета Иринея, Юстина Мученика и самого «Кодекса», Дунлап доказывает, что назареяне рассматривали «Дух», в связи с нашей Землёю, как женскую и злую Силу.</ref> (так называемый Дух Земли или Душа, Психея, которую Св. Иаков называет «дьявольской»), низшая часть'' Anima Mundi'' или Астральный Свет. (См. заключение этого Стиха.) У назареян и гностиков этот Дух был женского начала. Итак, Дух Земли, видя, что у Фетахила<ref>Фетахил тождественен с воинством Питри, «создавших человека», но только как «Оболочку». У назареян он считался Царём Света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить Живой Огонь, необходимый для образования Божественной Души, ибо он не знал тайного Имени, Неизречённое и Несказуемое Имя каббалистов.</ref>, новейшего человека (самого последнего) блистание «изменилось» и вместо блистания существовали «убыль и ущерб», пробуждает Карабтаноса<ref>Дух Материи и вожделения. Кама Рупа минус Манас, Ум.</ref>, «который был ярым и лишённым рассудка и суждения», и говорит ему: «Встань, узри, Великолепие (Свет) Новейшего Человека (Фетахил) не удалось ему (произвести или создать людей), уменьшение этого блистания очевидно. Встань, следуй за Матерью твоей (''Spiritus''), и освободи себя из заключающих тебя пределов также и из тех, которые обширнее всего мира». После этого следует сочетание ярой и слепой материи, руководимой внушениями Духа (не Божественным Дыханием, но Астральным Духом, который, вследствие своей двоякой сущности, уже заражён материею); и предложение Матери, будучи принято,'' Spiritus'' зарождает «Семь Образов» и Семь Планет, которые представляют также семь главных грехов, порождение Астральной Души, разлучённой с её божественным источником (Духом), и материи, слепого демона похоти. Видя это, Фетахил протягивает свою руку над бездною материи и говорит: «Пусть существует Земля так же, как существовала обитель Сил». И опустив руку свою в хаос, он сжимает его и создаёт нашу планету.

что у Фетахила<ref>Фетахил тождественен с воинством Питри, «создавших человека», но только как «Оболочку». У назареян он считался Царём Света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить Живой Огонь, необходимый для образования Божественной Души, ибо он не знал тайного Имени, Неизречённое и Несказуемое Имя каббалистов.</ref>, новейшего человека (самого последнего) блистание «изменилось» и вместо блистания существовали «убыль и ущерб», пробуждает Карабтаноса<ref>Дух Материи и вожделения. Кама Рупа минус Манас, Ум.</ref>, «который был ярым и лишённым рассудка и суждения», и говорит ему: «Встань, узри, Великолепие (Свет) Новейшего Человека (Фетахил) не удалось ему (произвести или создать людей), уменьшение этого блистания очевидно. Встань, следуй за Матерью твоей (''Spiritus''), и освободи себя из заключающих тебя пределов также и из тех, которые обширнее всего мира». После этого следует сочетание ярой и слепой материи, руководимой внушениями Духа (не Божественным Дыханием, но Астральным Духом, который, вследствие своей двоякой сущности, уже заражён материею); и предложение Матери, будучи принято, ''Spiritus'' зарождает «Семь Образов» и Семь Планет, которые представляют также семь главных грехов, порождение Астральной Души, разлучённой с её божественным источником (Духом), и материи, слепого демона похоти. Видя это, Фетахил протягивает свою руку над бездною материи и говорит: «Пусть существует Земля так же, как существовала обитель Сил». И опустив руку свою в хаос, он сжимает его и создаёт нашу планету.

:Далее «Кодекс» излагает, как Бахак Зиво был разъединён со ''Spiritus'oм'' и Гении или Ангелы отделены от Восставших«Codex Nazaraeus», II. 233.. Тогда (величайший) Мано<ref>Этот Мано назареян странно походит на индусского Ману, Небесного Человека в Риг-Веде.</ref> обитающий с величайшим Ферхо, призывает Кебар Зиво (известного также под именем'' Nebat Iavar bar Iufin Ifafin''), Руль и Виноградная Лоза Пищи Жизни<ref>«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь; от Иоанна. XV – 1.</ref> – и он, будучи третьей Жизнью и сострадая восставшим и глупым Гениям, ввиду их огромного честолюбия, говорит: Владыка Гениев<ref>У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях тождественен Ему, был «Владыкою Эонов».</ref> (Эонов) воззри, что делают Гении (восставшие Ангелы) и о чём они совещаются.<ref>«Codex Nazaraeus», I. 135.</ref> Они говорят: «Вызовем мир и „Силы“ к жизни. Гении суть Владыки (''Principes''), Сыны Света, но Ты Посланник Жизни».

:Далее «Кодекс» излагает, как Бахак Зиво был разъединён со ''Spiritus'oм'' и Гении или Ангелы отделены от Восставших«Codex Nazaraeus», II. 233.. Тогда (величайший) Мано<ref>Этот Мано назареян странно походит на индусского Ману, Небесного Человека в Риг-Веде.</ref> обитающий с величайшим Ферхо, призывает Кебар Зиво (известного также под именем'' Nebat Iavar bar Iufin Ifafin''), Руль и Виноградная Лоза Пищи Жизни<ref>«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь; от Иоанна. XV – 1.</ref> – и он, будучи третьей Жизнью и сострадая восставшим и глупым Гениям, ввиду их огромного честолюбия, говорит: Владыка Гениев<ref>У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях тождественен Ему, был «Владыкою Эонов».</ref> (Эонов) воззри, что делают Гении (восставшие Ангелы) и о чём они совещаются.<ref>«Codex Nazaraeus», I. 135.</ref> Они говорят: «Вызовем мир и „Силы“ к жизни. Гении суть Владыки (''Principes''), Сыны Света, но Ты Посланник Жизни».

:И чтобы противодействовать влиянию семи «дурно расположенных» принципов, порождению ''Spiritus'а'' Кебар Зиво (или Кабар Зио), Могущественный Владыка Света производит семь других жизней (главные добродетели), которые «сверху»<ref>См. «The Cosmogony of Pherecydes».</ref> сияют в своих формах и свете, и тем восстанавливают равновесие между добром и злом, светом и тьмою.

:И чтобы противодействовать влиянию семи «дурно расположенных» принципов, порождению ''Spiritus'а'' Кебар Зиво (или Кабар Зио), Могущественный Владыка Света производит семь других жизней (главные добродетели), которые «сверху»<ref>См. «The Cosmogony of Pherecydes».</ref> сияют в своих формах и свете, и тем восстанавливают равновесие между добром и злом, светом и тьмою.

Здесь мы находим повторение ранних аллегорических двойственных систем, подобно системе Зороастра, и усматриваем зародыш догматических и дуалистичных религий будущего, зародыш, выросший в такое роскошное древо в церковном христианстве. Это уже первое начертание двух «Высочайших» – Бога и Сатаны. Но в Станцах подобного представления не существует.

Здесь мы находим повторение ранних аллегорических двойственных систем, подобно системе Зороастра, и усматриваем зародыш догматических и дуалистичных религий будущего, зародыш, выросший в такое роскошное древо в церковном христианстве. Это уже первое начертание двух «Высочайших» – Бога и Сатаны. Но в Станцах подобного представления не существует.

:«Астральный Свет или'' Anima Mundi'' двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское Начало является чисто божественным и духовным, это есть Мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть Женского Начала (Spiritus назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари и который снабжает астральною душою, флюидическим ''perisprit'', человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной Души. Эта последняя разовьётся лишь после ряда бесчисленных эволюций; Доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: «камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом».<ref>i. 301, примечание.</ref>

:«Астральный Свет или'' Anima Mundi'' двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское Начало является чисто божественным и духовным, это есть Мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть Женского Начала (Spiritus назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари и который снабжает астральною душою, флюидическим ''perisprit'', человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной Души. Эта последняя разовьётся лишь после ряда бесчисленных эволюций; Доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: «камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом».<ref>i. 301, примечание.</ref>

Семь принципов восточных посвящённых не были объяснены, когда писалась «Разоблаченная Изида», но даны были лишь три каббалистических аспекта полуэкзотерической Каббалы<ref>Они встречаются в халдейской Книге Чисел.</ref>. Но эти данные содержат описание мистической природы первой Группы Дхиан-Коганов в ''regimen Ignis,'' области и «закона (или управления) огня», группы, разделённой на три класса, синтезированных первым, что составляет четыре или «Тетрактис» (квадрат). Если внимательно изучать комментарии, можно найти ту же прогрессию в ангельских естествах,т.е от пассивных вниз до активных; последние среди этих Существ настолько же близки к элементу Ахамкара – области или плану, где Эготизм или чувство Самости начинает определяться – насколько Первые близки к не дифференцированной Сущности. Первые – Арупа, бесплотные; последние – Рупа, имеющие плоть.

Семь принципов восточных посвящённых не были объяснены, когда писалась «Разоблаченная Изида», но даны были лишь три каббалистических аспекта полуэкзотерической Каббалы<ref>Они встречаются в халдейской Книге Чисел.</ref>. Но эти данные содержат описание мистической природы первой Группы Дхиан-Коганов в ''regimen Ignis,'' области и «закона (или управления) огня», группы, разделённой на три класса,  

 

 

синтезированных первым, что составляет четыре или «Тетрактис» (квадрат). Если внимательно изучать комментарии, можно найти ту же прогрессию в ангельских естествах,т.е от пассивных вниз до активных; последние среди этих Существ настолько же близки к элементу Ахамкара – области или плану, где Эготизм или чувство Самости начинает определяться – насколько Первые близки к не дифференцированной Сущности. Первые – Арупа, бесплотные; последние – Рупа, имеющие плоть.

 

 

Философские системы гностиков и первых еврейских христиан, назареян и эбионитов, вполне обсуждены во втором томе того же труда<ref>Ор. cit., II. 183 et seq.</ref>. В них встречаются воззрения на Иегову тех, которые придерживались в те времена вне круга евреев, последователей Моисея. Иегова был отождествлён всеми гностиками скорее со Злом, нежели с принципом Добра. Для них он был Ильда-Баоф, «Сыном Тьмы», чья Матерь София Ашамот была дочерью Софии, Божественной Мудрости – Святого Духа, Женского Начала ранних христиан – Акаши; София Ашамот олицетворяла низший Астральный Свет или Эфир. Астральный Свет относится к Акаше и Anima Mundi так же, как Сатана к Божеству. Они едины, но видимы в двух аспектах, духовном и психическом – сверхэфирный или связующее звено между материей и чистым духом – и физическим.<ref>О разнице между Nous, высшей Божественной Мудростью, и psyche, низшей, земной см. Св. Иакова III. 15–17.</ref> Ильда-Баоф – составное имя, составленное из Ильда דלי, ребёнок и Баоф; последний от עוהנ, яйца и תוהנ, хаоса, пустоты или опустошение; или Ребёнок, рождённый в яйце Хаоса, подобно Браме – или Иегове, есть просто один из Элохимов или Семи Творящих Духов и один из низших Сефиротов. Ильда-Баоф производит из себя семь других Богов, «Звёздных Духов» или Лунных Предков<ref>Связь Иеговы с Луною в Каббале хорошо известна ученикам.</ref>, ибо они все тождественны.<ref>О назареянах смотри «Разоблаченную Изиду», II. 131 и 132.</ref> Истинные последователи истинного Христа все были назареянами и христианами и были противниками позднейших христиан.. Все они по Образу Его «Духи Лика» и отражения один другого, которые становятся темнее и более материальными, по мере последовательного удаления от своего родоначальника. Они также обитают семь областей, расположенных на подобие лестницы, ибо ступени её подымаются и опускаются по скале Духа и Материи<ref>См. Диаграмму Лунной Цепи семи миров, стр. 226, где, как в нашей, так и в любой другой Цепи, верхние миры духовны, тогда как низшие – Луна, Земля или иная планета затемнены материей.</ref>. У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греков, так же как и у римско-католиков – тексты слегка разнятся в своих толкованиях – все они были Гениями семи планет и семи планетных сфер нашей семеричной Цепи, в которой наша Земля является низшей. Это ставит «Звёздных» и «Лунных» Духов в связь с высшими планетными Ангелами и с Саптарши, индусскими Семью Риши Звёзд – как подчинённых Ангелов и Вестников этих Риши, как их эманации по нисходящей скале. Таковы были, по мнению философов-гностиков, Бог и Архангелы, почитаемые теперь христианами! «Падшие Ангелы» и легенда о «Войне в Небе», таким образом, чисто языческого происхождения и пришли из Индии путём Персии и Халдеи. Единственное упоминание о них в христианском каноне встречается в Откровении XII, как это приведено на предыдущих страницах.

халдеев, у греков, так же как и у римско-католиков – тексты слегка разнятся в своих толкованиях – все они были Гениями семи планет и семи планетных сфер нашей семеричной Цепи, в которой наша Земля является низшей. Это ставит «Звёздных» и «Лунных» Духов в связь с высшими планетными Ангелами и с Саптарши, индусскими Семью Риши Звёзд – как подчинённых Ангелов и Вестников этих Риши, как их эманации по нисходящей скале. Таковы были, по мнению философов-гностиков, Бог и Архангелы, почитаемые теперь христианами! «Падшие Ангелы» и легенда о «Войне в Небе», таким образом, чисто языческого происхождения и пришли из Индии путём Персии и Халдеи. Единственное упоминание о них в христианском каноне встречается в Откровении XII, как это приведено на предыдущих страницах.

Так «Сатана», когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и, лишённом истинной философии, духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создаёт из земного – божественного Человека; кто даёт ему, на протяжении долгого цикла Махакальпы, закон Духа Жизни и освобождает его от Греха Неведения, следовательно от Смерти.

Так «Сатана», когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и, лишённом истинной философии, духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создаёт из земного – божественного Человека; кто даёт ему, на протяжении долгого цикла Махакальпы, закон Духа Жизни и освобождает его от Греха Неведения, следовательно от Смерти.