Изменения

Ахер ограбил насаждения (всё спутал и потерпел неудачу). "Но Акиба, который с миром вошёл, также с миром и вышел; ибо святой, имя которого он благословлял, сказал: ‘Этот старик достоин того, чтобы служить нам со славою’".

Ахер ограбил насаждения (всё спутал и потерпел неудачу). "Но Акиба, который с миром вошёл, также с миром и вышел; ибо святой, имя которого он благословлял, сказал: ‘Этот старик достоин того, чтобы служить нам со славою’".

Учёные комментаторы «Талмуда», раввины синагоги, объясняют, что ''сад наслаждений, ''куда четыре персонажа должны были войти, есть ничто иное, как та тайная наука, наиболее страшная для слабых умов, которых она прямо приводит к сумасшествию», – говорит А. Франк в своей каббале. Не тот, кто сердцем чист и кто учился лишь с целью самоусовершенствования и более лёгкого приобретения обещанного бессмертия, который должен бояться, но скорее тот, кто хочет сделать из этой науки из наук грешный предлог для мирских целей. Последний никогда не поймёт каббалистических вызываний высшего посвящения». («Разоблачённая Исида», II, 119.)}}</ref>.

Учёные комментаторы «Талмуда», раввины синагоги, объясняют, что ''сад наслаждений, ''куда четыре персонажа должны были войти, есть ничто иное, как та тайная наука, наиболее страшная для слабых умов, которых она прямо приводит к сумасшествию», – говорит А. Франк в своей «Каббале». Не тот, кто сердцем чист и кто учился лишь с целью самоусовершенствования и более лёгкого приобретения обещанного бессмертия, который должен бояться, но скорее тот, кто хочет сделать из этой науки из наук грешный предлог для мирских целей. Последний никогда не поймёт каббалистических вызываний высшего посвящения». («Разоблачённая Исида», II, 119.)}}</ref>.

{{Стр|311|Трудности и опасности}}

{{Стр|311|Трудности и опасности}}

{{Стиль А-Цитата|«Тому, кто полностью осознал силу своего бессмертного духа, и никогда, даже ни на мгновение, не сомневался в его всемогущей защите, бояться было нечего. Но горе тому кандидату, которого малейший физический страх – больное дитя материи – заставлял терять веру в свою неуязвимость. Тот, кто не был всецело уверен в своей моральной пригодности, чтобы принять бремя этих страшных тайн, – был обречён»<ref>«Разоблачённая Исида», II, 119.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Тому, кто полностью осознал силу своего бессмертного духа, и никогда, даже ни на мгновение, не сомневался в его всемогущей защите, бояться было нечего. Но горе тому кандидату, которого малейший физический страх – больное дитя материи – заставлял терять веру в свою неуязвимость. Тот, кто не был всецело уверен в своей моральной пригодности, чтобы принять бремя этих страшных тайн, – был обречён»<ref>«Разоблачённая Исида», II, 119.</ref>.}}

В неоплатонических Посвящениях не было таких опасностей. Эгоистичный и недостойный не достигал своей цели, и в этом недостижении заключалось наказание. Главной целью было «воссоединение части со ''всем».'' Это Всё было Единым со множеством названий. Независимо от того, называлось ли оно ''Дуи,'' «ярким Владыкою Небес» у арийцев; ''Иао'' у халдеев и каббалистов; ''Иабе'' у самаритян; ''Тиу'' или ''Туиско'' у северян; ''Дув'' у британцев; ''Зевс'' у фракийцев; или ''Юпитер'' у римлян – оно было ''та'' Сущность, Facit, Единый и Верховный<ref>См. «Неоплатонизм», с. 9.</ref>, нерожденный и неисчерпаемый источник каждой эманации, источник жизни и вечного света. Луч которого каждый из нас носит в себе на этой земле. Знание этой Тайны пришло к неоплатоникам из Индии через Пифагора, а ещё позднее через Аполлония Тианского, а правила и способы вызывания экстаза пришли из того же учения божественной видьи, гносиса. Ибо Арьяварта, светлое средоточие, в которое в начале времени были излиты пламёна  

В неоплатонических посвящениях не было таких опасностей. Эгоистичный и недостойный не достигал своей цели, и в этом недостижении заключалось наказание. Главной целью было «воссоединение части со ''всем».'' Это Всё было Единым со множеством названий. Независимо от того, называлось ли оно ''Дуи,'' «ярким Владыкою Небес» у арийцев; ''Иао'' у халдеев и каббалистов; ''Иабе'' у самаритян; ''Тиу'' или ''Туиско'' у северян; ''Дув'' у британцев; ''Зевс'' у фракийцев; или ''Юпитер'' у римлян – оно было ''та'' Сущность, Facit, Единый и Верховный<ref>См. «Неоплатонизм», с. 9.</ref>, нерожденный и неисчерпаемый источник каждой эманации, источник жизни и вечного света. Луч которого каждый из нас носит в себе на этой земле. Знание этой Тайны пришло к неоплатоникам из Индии через Пифагора, а ещё позднее через Аполлония Тианского, а правила и способы вызывания экстаза пришли из того же учения божественной видьи, гносиса. Ибо Арьяварта, светлое средоточие, в которое в начале времени были излиты пламёна  

{{Стр|312}}

{{Стр|312}}