Изменения

Но наиболее любопытным из этих египетских символов креста и круга, о которых говорилось в вышеприведённом труде, является тот, который получает своё полное объяснение и окончательную окраску, благодаря арийским символам той же природы. Автор говорит:

Но наиболее любопытным из этих египетских символов креста и круга, о которых говорилось в вышеприведённом труде, является тот, который получает своё полное объяснение и окончательную окраску, благодаря арийским символам той же природы. Автор говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Четырёх-конечный крест есть ничто иное, как крест четырёх частей света, но знак креста не всегда прост<ref>Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, ''которые символизируют другие символы'' и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.</ref>. Этот символ получил развитие от определённого начала и, впоследствии, был принят для выражения различных представлений. Наиболее священный крест египтян тот, который держали в руках их боги, фараоны и мумии умерших, есть анкх [[Image:Ankh.svg|15px]], знак жизни, живого, клятвы, завета... Верхушка его есть иероглиф ''ру'' [[Image:Ru.svg|20px]], поставленный вертикально над крестом Тау. Ру означает дверь, врата, рот место выхода. Он обозначает ''место рождения в'' северной части небес, откуда Солнце вновь рождается. Следовательно, ''ру знака анкх есть женский символ месторождения и представляет собою север.'' Именно в ''северной части'' богиня семи звёзд, называемая «Матерью Кругообращений», дала рождение времени в ранний цикл года. Первый знак этого изначального круга и цикла, совершаемого в небе, есть самая ранняя форма креста анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]], простая петля, совмещающая в одном изображении и крест и круг. Эту петлю или узел носили впереди древнейшей зародительницы, ''{{Дополнение ТД|Тифона Большой Медведицы|547_тифон|тип=вопрос}}'', ибо её ''ковчег'' (идеограф ''периода, завершения и времени'') должен был обозначать одно кругообращение.  

{{Стиль А-Цитата|«Четырёх-конечный крест есть ничто иное, как крест четырёх частей света, но знак креста не всегда прост<ref>Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, ''которые символизируют другие символы'' и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.</ref>. Этот символ получил развитие от определённого начала и, впоследствии, был принят для выражения различных представлений. Наиболее священный крест египтян тот, который держали в руках их боги, фараоны и мумии умерших, есть анкх [[Image:Ankh.svg|15px]], знак жизни, живого, клятвы, завета... Верхушка его есть иероглиф ''ру'' [[Image:Ru.svg|20px]], поставленный вертикально над крестом Тау. Ру означает дверь, врата, рот место выхода. Он обозначает ''место рождения в'' северной части небес, откуда Солнце вновь рождается. Следовательно, ''ру знака анкх есть женский символ месторождения и представляет собою север.'' Именно в ''северной части'' богиня семи звёзд, называемая «Матерью Кругообращений», дала рождение времени в ранний цикл года. Первый знак этого изначального круга и цикла, совершаемого в небе, есть самая ранняя форма креста анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]], простая петля, совмещающая в одном изображении и крест и круг. Эту петлю или узел носили впереди древнейшей зародительницы, ''{{Дополнение ТД|Тифона Большой Медведицы|2_547_тифон|тип=вопрос}}'', ибо её ''ковчег'' (идеограф ''периода, завершения и времени'') должен был обозначать одно кругообращение.  

Следовательно, это изображало круг, описываемый в северном небе Большою Медведицею и обозначавший начало года; из этого факта мы заключаем, что петля или иероглиф ''ру'' севера представляет эту часть света, как место рождения времени, когда она изображается, как ру символа анкх. Действительно, это может быть доказано. Узел есть ''арк'' (''Ark'') или ''рак'' {{вп|(''Rak'')|В третьем анг. издании Rak заменено на Rek (здесь и далее в этой цитате)}}, символ исчисления. Иероглиф ру креста анкх продолжился в критском ''ро'' (''RΩ'') и в коптской букве ''ро'' (''P'')<ref>Буква Р славянского и русского алфавита (кириллица) соответствует латинскому П (Р).</ref>. Буква ''ро'' была перенесена в греческий крест {{Стиль С-Символ|☧}}, который составлен из букв ''ро'' и ''хи'' или Ρ-Χ ... ''рак'' (''Rak'') или ''анк'' {{вп|(''Ank'')|Возможно опечатка и должно быть арк (Ark) – ковчег.}} был по этой причине знаком всеначала (''архе'', ''Arche''), и ''узел анк'' (''Ank-tie'') есть крест севера, задняя сторона небес»<ref>Там же, стр.&nbsp;423;</ref>.}}

Следовательно, это изображало круг, описываемый в северном небе Большою Медведицею и обозначавший начало года; из этого факта мы заключаем, что петля или иероглиф ''ру'' севера представляет эту часть света, как место рождения времени, когда она изображается, как ру символа анкх. Действительно, это может быть доказано. Узел есть ''арк'' (''Ark'') или ''рак'' {{вп|(''Rak'')|В третьем анг. издании Rak заменено на Rek (здесь и далее в этой цитате)}}, символ исчисления. Иероглиф ру креста анкх продолжился в критском ''ро'' (''RΩ'') и в коптской букве ''ро'' (''P'')<ref>Буква Р славянского и русского алфавита (кириллица) соответствует латинскому П (Р).</ref>. Буква ''ро'' была перенесена в греческий крест {{Стиль С-Символ|☧}}, который составлен из букв ''ро'' и ''хи'' или Ρ-Χ ... ''рак'' (''Rak'') или ''анк'' {{вп|(''Ank'')|Возможно опечатка и должно быть арк (Ark) – ковчег.}} был по этой причине знаком всеначала (''архе'', ''Arche''), и ''узел анк'' (''Ank-tie'') есть крест севера, задняя сторона небес»<ref>Там же, стр.&nbsp;423;</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|уничтожая вышесказанного объяснения, они раскрывают часть тайн с помощью астрономического ключа и дают, таким образом, более метафизическое представление. Узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]] не принадлежит исключительно Египту. Он существует под названием ''паща'', верёвки, которую четверорукий Шива держит в своей правой задней руке<ref>См. «Индусский пантеон» Мура, таблица XIII.</ref>. Махадэва изображён в положении аскета, как махайог, с его третьим глазом [[Image:Oval_s_krugom_vertikal.svg|15px]], который и есть «иероглиф ''ру'' [[Image:Oval_s_krugom_horizont.svg|30px]], помещённый вертикально на кресте тау» в другой форме. Паща держится в руке, и таким образом, что первый палец и рука вблизи большого пальца образуют крест или петлю и перекрещивание. Наши востоковеды хотели бы, чтобы это означало верёвку для связывания упорствующих грешников, потому что Кали, супруга Шивы, имеет тот же атрибут!}}

{{Стиль А-Текст без отступа|уничтожая вышесказанного объяснения, они раскрывают часть тайн с помощью астрономического ключа и дают, таким образом, более метафизическое представление. Узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]] не принадлежит исключительно Египту. Он существует под названием ''паща'', верёвки, которую четверорукий Шива держит в своей правой задней руке<ref>См. «Индусский пантеон» Мура, таблица XIII.</ref>. Махадэва изображён в положении аскета, как махайог, с его третьим глазом [[Image:Oval_s_krugom_vertikal.svg|15px]], который и есть «иероглиф ''ру'' [[Image:Oval_s_krugom_horizont.svg|30px]], помещённый вертикально на кресте тау» в другой форме. Паща держится в руке, и таким образом, что первый палец и рука вблизи большого пальца образуют крест или петлю и перекрещивание. Наши востоковеды хотели бы, чтобы это означало верёвку для связывания упорствующих грешников, потому что Кали, супруга Шивы, имеет тот же атрибут!}}

Здесь паща имеет двоякий смысл, так же как и {{ТД из БТС|трисул|Тришула|вид=подсказка}} Шивы и все прочие божественные атрибуты.{{Дополнение ТД||548_атрибуты_шивы}} Это двоякое значение, конечно, заключается в Шиве, ибо Рудра имеет то же значение, что и египетский крест с рукоятью в его космическом и мистическом значении. В руке Шивы паща становится лингам и йони. Шива, как уже сказано, есть имя неизвестное в Ведах. Рудра появляется впервые лишь в Белой Яджур Веде, как великий бог махадэва, символ которого есть лингам. В Риг-Веде он именуется Рудра, «рыкающий», одновременно, благодетельное и вредоносное божество, целитель и разрушитель. В Вишну Пуране он бог, который вышел из головы Брахмы и разъединился на мужское и женское начало, он же отец рудр или марутов, половина которых лучезарна и благостна, остальные черны и свирепы. В Ведах он есть божественное эго, стремящееся вернуться в своё чистое божественное состояние и, в то же время, это божественное эго заключено в земную форму, ярые страсти которого делают из него «рыкающего» и «грозного». Это ясно показано в Брихадаранияка Упанишаде, где рудры, потомки Рудры, бога огня, называются «десятью жизненными дыханиями» (''прана'', жизнь) с ''манасом'', в качестве одиннадцатого<ref>См. «Индусский классический словарь» Даусона, статья «Рудра».</ref>, тогда как в образе Шивы, он есть ''разрушитель'' этой жизни. Брахма называет его Рудрой и даёт ему ещё семь других имён, означающих семь форм проявления, и также и семь сил природы, которые разрушают лишь, чтобы воссоздать или возродить.

Здесь паща имеет двоякий смысл, так же как и {{ТД из БТС|трисул|Тришула|вид=подсказка}} Шивы и все прочие божественные атрибуты.{{Дополнение ТД||2_548_атрибуты_шивы}} Это двоякое значение, конечно, заключается в Шиве, ибо Рудра имеет то же значение, что и египетский крест с рукоятью в его космическом и мистическом значении. В руке Шивы паща становится лингам и йони. Шива, как уже сказано, есть имя неизвестное в Ведах. Рудра появляется впервые лишь в Белой Яджур Веде, как великий бог махадэва, символ которого есть лингам. В Риг-Веде он именуется Рудра, «рыкающий», одновременно, благодетельное и вредоносное божество, целитель и разрушитель. В Вишну Пуране он бог, который вышел из головы Брахмы и разъединился на мужское и женское начало, он же отец рудр или марутов, половина которых лучезарна и благостна, остальные черны и свирепы. В Ведах он есть божественное эго, стремящееся вернуться в своё чистое божественное состояние и, в то же время, это божественное эго заключено в земную форму, ярые страсти которого делают из него «рыкающего» и «грозного». Это ясно показано в Брихадаранияка Упанишаде, где рудры, потомки Рудры, бога огня, называются «десятью жизненными дыханиями» (''прана'', жизнь) с ''манасом'', в качестве одиннадцатого<ref>См. «Индусский классический словарь» Даусона, статья «Рудра».</ref>, тогда как в образе Шивы, он есть ''разрушитель'' этой жизни. Брахма называет его Рудрой и даёт ему ещё семь других имён, означающих семь форм проявления, и также и семь сил природы, которые разрушают лишь, чтобы воссоздать или возродить.

Следовательно, крестообразный узел или паща в руке Шивы, когда он изображён в виде аскета, ''махайога'', не имеет фаллического значения и, действительно, нужно иметь воображение, сильно склонное к этому направлению, чтобы найти подобный смысл даже в  

Следовательно, крестообразный узел или паща в руке Шивы, когда он изображён в виде аскета, ''махайога'', не имеет фаллического значения и, действительно, нужно иметь воображение, сильно склонное к этому направлению, чтобы найти подобный смысл даже в  

{{Стиль А-Цитата|«Когда великолепие Вишну, называемого Кришна, удалилось на небо, тогда век кали, во время которого люди услаждаются грехами, овладел миром...

{{Стиль А-Цитата|«Когда великолепие Вишну, называемого Кришна, удалилось на небо, тогда век кали, во время которого люди услаждаются грехами, овладел миром...

Когда семь риши находились в {{ТД из БТС|''магхе''|Магха|вид=подсказка и сноска}}, век кали, заключающий в себе 1200 [божественных] лет [432&nbsp;000 обычных лет], начался; и когда из магхи они достигнут {{ТД из БТС|''пурва-ашадху''|пурва-ашадха|вид=подсказка и сноска}}, тогда этот век кали достигнет своего развития под правлением Нанды и его наследников»<ref>''Op. cit.,'' XII, II, 26-32; приведено в Вишну-пуране в переводе Уилсона, IV, 230. Нанда – это на самом деле первый буддийский правитель Чандрагупта, против которого все брамины восстали, он был из династии {{вп|Маурьев|Ранее имя этой династии писалось Морья (Morya), но сейчас Маурья (Maurya)}} и прадедом Ашоки. Это одно из мест, несуществующих в ранних пуранических манускриптах. Они были добавлены вайшнавами, которые, в силу своей сектантской злобы, были почти такими же большими исказителями, как и христианские отцы.</ref>.{{Дополнение ТД||550_нанда_чандрагупта}} }}

Когда семь риши находились в {{ТД из БТС|''магхе''|Магха|вид=подсказка и сноска}}, век кали, заключающий в себе 1200 [божественных] лет [432&nbsp;000 обычных лет], начался; и когда из магхи они достигнут {{ТД из БТС|''пурва-ашадху''|пурва-ашадха|вид=подсказка и сноска}}, тогда этот век кали достигнет своего развития под правлением Нанды и его наследников»<ref>''Op. cit.,'' XII, II, 26-32; приведено в Вишну-пуране в переводе Уилсона, IV, 230. Нанда – это на самом деле первый буддийский правитель Чандрагупта, против которого все брамины восстали, он был из династии {{вп|Маурьев|Ранее имя этой династии писалось Морья (Morya), но сейчас Маурья (Maurya)}} и прадедом Ашоки. Это одно из мест, несуществующих в ранних пуранических манускриптах. Они были добавлены вайшнавами, которые, в силу своей сектантской злобы, были почти такими же большими исказителями, как и христианские отцы.</ref>.{{Дополнение ТД||2_550_нанда_чандрагупта}} }}

Это есть (полный) оборот Риши –

Это есть (полный) оборот Риши –

Существовал и существует поныне, по-видимому бесконечный спор относительно хронологии индусов. Тем не менее, имеется пункт, который мог бы помочь определить (хотя бы приблизительно) эпоху, когда начался символизм семи риши и их связь с Плеядами. Когда Карттикея был передан богами на попечение Криттика, их было лишь шесть, отсюда Карттикея изображается с ''шестью'' головами; но когда поэтическое воображение ранних арийских символистов сделало из них супруг семи риши, их стало семь. Имена их даны, они следующие: Амба, Дула, Нитатуи, Абраянти, Магхаянти, Варшаянти и Чупуника. Имеются ещё группы имён, впрочем, все они разнятся. Во всяком случае, семь риши показаны, как вступившие в брачный союз с Криттиками до исчезновения седьмой Плеяды. Иначе, как могли индусские астрономы говорить о звезде, которую никто не может видеть без помощи самого сильного телескопа? Может быть, в, силу этого, в каждом таком случае большинство событий, описанных в индусских аллегориях, определяются, как «весьма недавний вымысел и, несомненно, в ''пределах'' христианской эры».

Существовал и существует поныне, по-видимому бесконечный спор относительно хронологии индусов. Тем не менее, имеется пункт, который мог бы помочь определить (хотя бы приблизительно) эпоху, когда начался символизм семи риши и их связь с Плеядами. Когда Карттикея был передан богами на попечение Криттика, их было лишь шесть, отсюда Карттикея изображается с ''шестью'' головами; но когда поэтическое воображение ранних арийских символистов сделало из них супруг семи риши, их стало семь. Имена их даны, они следующие: Амба, Дула, Нитатуи, Абраянти, Магхаянти, Варшаянти и Чупуника. Имеются ещё группы имён, впрочем, все они разнятся. Во всяком случае, семь риши показаны, как вступившие в брачный союз с Криттиками до исчезновения седьмой Плеяды. Иначе, как могли индусские астрономы говорить о звезде, которую никто не может видеть без помощи самого сильного телескопа? Может быть, в, силу этого, в каждом таком случае большинство событий, описанных в индусских аллегориях, определяются, как «весьма недавний вымысел и, несомненно, в ''пределах'' христианской эры».

Древнейшие санскритские манускрипты по астрономии начинают свою серию накшатр, {{Дополнение|двадцати семи лунных астеризмов, знаком Криттика|В Атхарваведе перечислено 29 накшатр, где Криттика значится в третьем лунном доме (см. [[вп:Накшатра|Википедию]])|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:02, 26 июля 2020}}, и потому едва ли можно установить их давность раньше, чем 2780 лет до Р. Хр. Так утверждает «Ведический календарь», признанный даже востоковедами, хотя они выпутываются из затруднения, говоря, что упомянутый календарь ''не доказывает,'' что индусы знали что-либо по астрономии в ту эпоху, и уверяют своих читателей, что, несмотря на календарь, индусские пандиты могли приобрести своё знание о лунных домах, возглавляемых {{Дополнение|Криттикой|Речь о лунном доме Криттика|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 17:49, 12 июня 2021}}, от финикийцев и т.&nbsp;д. Как бы то ни было, но Плеяды являются центральной группой в системе звёздной символики. Они помещаются в шее созвездия Тельца, рассматриваемого Мэдлером и другими астрономами, как ''центральная группа'' системы Млечного Пути, а в каббале и восточном эзотеризме, как ''звёздная семеричность,'' рождённая от первой, проявленной стороны верхнего треугольника, скрытого △. Эта проявленная сторона есть Телец, символ единицы (цифра 1) или первой буквы еврейского алфавита, алеф (א) «телец» или «бык», синтез которого равняется десяти (10) или йод (י), что есть совершенная буква и число. Плеяды (в особенности Альцион) рассматриваются, таким образом, даже в астрономии, как центральная точка, вокруг которой вращается ''наша вселенная неподвижных звёзд'', как фокус, из которого и в котором божественное дыхание, движение, непрестанно действует на протяжении манвантары. Следовательно, в звёздных символах оккультной философии, именно этот круг и вписанный в него звёздный крест играют наиболее выдающуюся роль.

Древнейшие санскритские манускрипты по астрономии начинают свою серию накшатр, двадцати семи лунных астеризмов, знаком {{вп|Криттика|В Яджурведе (4.4.10) Криттика числится в третьем лунном доме}}, и потому едва ли можно установить их давность раньше, чем 2780 лет до Р.&nbsp;Хр. Так утверждает «Ведический календарь», признанный даже востоковедами, хотя они выпутываются из затруднения, говоря, что упомянутый календарь ''не доказывает,'' что индусы знали что-либо по астрономии в ту эпоху, и уверяют своих читателей, что, несмотря на календарь, индусские пандиты могли приобрести своё знание о лунных домах, возглавляемых Криттикой, от финикийцев и т.&nbsp;д. Как бы то ни было, но Плеяды являются центральной группой в системе звёздной символики. Они помещаются в шее созвездия Тельца, рассматриваемого Мэдлером и другими астрономами, как ''центральная группа'' системы Млечного Пути, а в каббале и восточном эзотеризме, как ''звёздная семеричность,'' рождённая от первой, проявленной стороны верхнего треугольника, скрытого {{Стиль С-Символ|△}}. Эта проявленная сторона есть Телец, символ единицы (цифра 1) или первой буквы еврейского алфавита, алеф ({{Стиль С-Иврит|א}}) «телец» или «бык», синтез которого равняется десяти (10) или йод ({{Стиль С-Иврит|י}}), что есть совершенная буква и число. Плеяды (в особенности Альцион) рассматриваются, таким образом, даже в астрономии, как центральная точка, вокруг которой вращается ''наша вселенная неподвижных звёзд'', как фокус, из которого и в котором божественное дыхание, движение, непрестанно действует на протяжении манвантары. Следовательно, в звёздных символах оккультной философии, именно этот круг и вписанный в него звёздный крест играют наиболее выдающуюся роль.

{{Стр|552|}}

{{Стр|552|}}

{{Стиль А-Цитата|«Прежде математических чисел существуют само-движущие числа; прежде явных цифр – живые цифры и, прежде чем создать материальные миры, которые движутся по кругу, мощь творящая создала невидимые круги»<ref>Евклид, «В пятой книге» {{Стиль С-Прим. ред.|из 13 книг «Начала».}}</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Прежде математических чисел существуют само-движущие числа; прежде явных цифр – живые цифры и, прежде чем создать материальные миры, которые движутся по кругу, мощь творящая создала невидимые круги»<ref>Евклид, «В пятой книге» {{Стиль С-Прим. ред.|из 13 книг «Начала».}}</ref>.}}

«''Deus enim et circulus est''» {{Стиль С-Прим. ред.|«Поистине, Бог есть круг» (лат.)}}, говорит Ферекид в своём гимне, обращённом к Юпитеру. Это было герметической аксиомой, и Пифагор предписывал подобное кругообразное положение во время часов созерцания. «Созерцающий должен насколько возможно приблизиться к форме совершенного круга», наставляет «Тайная Книга». Нума старался ввести тот же обычай среди своего народа, как говорит {{дополнение в обсуждении|Пиерий|пиерий|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:38, 9 января 2020}} своим читателям. И Плиний утверждает:

«''Deus enim et circulus est''» {{Стиль С-Прим. ред.|«Поистине, Бог есть круг» (лат.)}}, говорит Ферекид в своём гимне, обращённом к Юпитеру. Это было герметической аксиомой, и Пифагор предписывал подобное кругообразное положение во время часов созерцания. «Созерцающий должен насколько возможно приблизиться к форме совершенного круга», наставляет «Тайная Книга». Нума старался ввести тот же обычай среди своего народа, как говорит {{Дополнение ТД|Пиерий|2_552_пиерий|тип=вопрос}} своим читателям. И Плиний утверждает:

{{Стиль А-Цитата|«Во время нашего преклонения, мы сворачиваем, так сказать, наше тело кольцеобразно – ''totum corpus circumagimur'' {{Стиль С-Прим. ред.|всё тело сгибается в круг (лат.)}}»<ref>Богиня Баст или Паст изображалась с головою кошки. Это животное почиталось священным в Египте по нескольким причинам. Она была символом Луны, «Оком Озириса» или «Солнца» в течение ночи. Кошка была также посвящена Сокхит. Одна из мистических причин была та, что она сворачивалась в круг во время сна. Это положение предписывалось для оккультных и магнетических целей, чтобы урегулировать известным образом циркуляцию жизненного флюида, которым кошка особо одарена. «Девять жизней кошки» есть народная поговорка, основанная на основательных физиологических и оккультных причинах. Джеральд Мэсси приводит этому даже астрономическую причину, которая может быть найдена в § I «Символизм». «Кошка видела Солнце, отражая его ночью в своём глазу [была оком ночи], когда оно не было видимо людьми, [ибо как Луна отражает свет Солнца, так же предполагалось, что кошка отражала его, вследствие своих фосфорицирующих глаз]. На это ''мы могли'' бы сказать, что Луна ''отображает'' солнечный свет, потому что мы имеем ''зеркала. ''У них глаз кошки ''был'' таким зеркалом («Древний и современный культ Луны», стр.&nbsp;2).</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Во время нашего преклонения, мы сворачиваем, так сказать, наше тело кольцеобразно – ''totum corpus circumagimur'' {{Стиль С-Прим. ред.|всё тело сгибается в круг (лат.)}}»<ref>Богиня Баст или Паст изображалась с головою кошки. Это животное почиталось священным в Египте по нескольким причинам. Она была символом Луны, «Оком Озириса» или «Солнца» в течение ночи. Кошка была также посвящена Сокхит. Одна из мистических причин была та, что она сворачивалась в круг во время сна. Это положение предписывалось для оккультных и магнетических целей, чтобы урегулировать известным образом циркуляцию жизненного флюида, которым кошка особо одарена. «Девять жизней кошки» есть народная поговорка, основанная на основательных физиологических и оккультных причинах. Джеральд Мэсси приводит этому даже астрономическую причину, которая может быть найдена в §&nbsp;I «Символизм». «Кошка видела Солнце, отражая его ночью в своём глазу [была оком ночи], когда оно не было видимо людьми, [ибо как Луна отражает свет Солнца, так же предполагалось, что кошка отражала его, вследствие своих фосфорицирующих глаз]. На это ''мы могли'' бы сказать, что Луна ''отображает'' солнечный свет, потому что мы имеем ''зеркала. ''У них глаз кошки ''был'' таким зеркалом («Древний и современный культ Луны», стр.&nbsp;2).</ref>.}}

Видение пророка Иезекиила ярко напоминает нам  

Видение пророка Иезекиила ярко напоминает нам  

{{Стр|553|}}

{{Стр|553|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|этот мистицизм круга, когда он увидел «{{Дополнение|бурный ветер|вихрь или круговой ветер, анг.:whirl wind|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:59, 22 сентября 2019}} и вот на землю по одному ''колесу,'' по усмотрению их ''казалось,'' будто колесо находилось в колесе» – «ибо дух животных ''был'' в колёсах»<ref>Иезекиил, I, 4, 15, 16, 20.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|этот мистицизм круга, когда он увидел «бурный ветер и вот на землю по одному ''колесу,'' по усмотрению их ''казалось,'' будто колесо находилось в колесе» – «ибо дух животных ''был'' в колёсах»<ref>{{Библия|Иез.1:4|Иезекиил, I, 4, 15, 16, 20}}.</ref>.}}

«''[Дух]'' кружится на ходу своём и... возвращается на круги свои», – говорит Соломон<ref>Экклезиаст, I, 6.</ref>, которого в английском переводе заставляют говорить о «ветре», тогда как в оригинальном тексте это относится, как к ''духу,'' так и к ''солнцу.'' Но Зоар, единственный правильный толкователь каббалистического проповедника, в объяснение этого стиха, являющегося, может быть, довольно туманным и трудным для понимания, говорит:

«''[Дух]'' кружится на ходу своём и... возвращается на круги свои», – говорит Соломон<ref>{{Библия|Еккл.1:6|Экклезиаст, I, 6}}.</ref>, которого в английском переводе заставляют говорить о «ветре», тогда как в оригинальном тексте это относится, как к ''духу,'' так и к ''солнцу.'' Но Зоар, единственный правильный толкователь каббалистического проповедника, в объяснение этого стиха, являющегося, может быть, довольно туманным и трудным для понимания, говорит:

{{Стиль А-Цитата|«3десь как бы говорится, что солнце движется кругообразно, тогда как это относится к Духу ''под солнцем,'' называемому Святым Духом, который движется кругообразно по направлению к двум сторонам, чтобы им [ему и солнцу] ''соединиться в одной и той же сущности''»<ref>Пункт 87, столб. 346.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«3десь как бы говорится, что солнце движется кругообразно, тогда как это относится к Духу ''под солнцем,'' называемому Святым Духом, который движется кругообразно по направлению к двум сторонам, чтобы им [ему и солнцу] ''соединиться в одной и той же сущности''»<ref>Пункт 87, столб. 346.</ref>.}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}