Изменения

  | том = 2

  | том = 2

  | часть = 2

  | часть = 2

  | отдел = 8

  | отдел = 8

  | глава = А. Крест и круг

  | предыдущая = т.2 ч.2 отд.7

  | глава название = A. Крест и круг

  | предыдущая = т.2 ч.2 отд.8

  | следующая = т.2 ч.2 отд.8 гл.B

  | следующая = т.2 ч.2 отд.8 гл.B

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|А. Крест и круг}}

{{Стр продолжение|545|Плагиат Паскаля|закладка=p2_s8_ch_a}}

В умах древних философов нечто божественное и таинственное всегда было связано с формою круга. Древний мир, последовательный в своём символизме и своих пантеистических интуициях, соединяя видимую и невидимую бесконечность во едино, изображал Божество, так же как и его внешний покров – посредством круга. Слияние двух в единство, и имя ''теос'' {{Стиль С-Язык иностранный|(Theos)}} безразлично даваемое обоим, тем самым объяснено и становится, таким образом, ещё более ''научным'' и философским. Этимологическое определение Платоном слова ''теос'' {{Стиль С-Язык иностранный|(Theos, θεός)}} было уже дано в другом месте. В его труде «Кратил» он производит его от глагола {{Стиль С-Язык иностранный|the-ein (θέειν)}}, «двигаться», как это подсказано движением небесных тел, которое он связывает с Божеством. Согласно эзотерической философии, это Божество, во время своих «ночей» и своих «дней», или же циклов покоя и деятельности, есть «вечное непрестанное движение», «вечно-становящееся», так же как и «вечное мировое настоящее и вечно-сущее». Последнее есть основная абстракция; первое есть единственно возможное представление в человеческом уме, если он не связывает это Божество с каким-либо образом или формою. Это есть вечная, никогда непрекращающаяся эволюция, возвращающаяся спиралями, в своём непрерывном процессе продвижения на протяжении эонов времён, к своему изначальному состоянию – Абсолютному Единству.

{{Стиль А-Заголовок|А. <br>

Крест и круг}}

Лишь меньших богов наделяли символическими атрибутами высших. Таким образом, бог Шу, олицетворение бога Ра, который появляется, как «большая кошка из {{ТД-исправление|текст=водоёма|ред1=бассейна|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}} Персея в Ан»<ref>См. Книгу Мёртвых, XVII, 45, 47.</ref>, часто изображался на египетских памятниках, сидящим и держащим крест, символ четырёх частей света или стихий, присоединённый к кругу.

 

Лишь меньших богов наделяли символическими атрибутами высших. Таким образом, бог Шу, олицетворение бога Ра, который появляется, как «большая кошка из водоёма Персея в Ан»<ref>См. Книгу Мёртвых, обряд XVII, 45-47.</ref>,  

 

 

{{Стиль А-Текст без отступа|часто изображался на египетских памятниках, сидящим и держащим крест, символ четырёх частей света или стихий, присоединённый к кругу.}}

В весьма научном труде «Естественное происхождение» Джеральда Мэсси, под заглавием  «Типология креста», можно найти больше сведений о кресте и круге, нежели в каком-либо ином из известных нам трудов. Тому, кто пожелал бы иметь доказательства о древности креста, мы указываем на эти два тома. Автор говорит:

В весьма научном труде «Естественное происхождение» Джеральда Мэсси, под заглавием  «Типология креста», можно найти больше сведений о кресте и круге, нежели в каком-либо ином из известных нам трудов. Тому, кто пожелал бы иметь доказательства о древности креста, мы указываем на эти два тома. Автор говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Круг и крест неделимы... {{Стиль С-Язык иностранный|Crux Ansata}} соединяет круг и крест о четырёх углах. В силу этого происхождения круг и крест временами заменяли друг друга. Например, чакра или диск Вишну есть круг. Наименование это указывает на вращение, кругообразное движение, периодичность, колесо времени. Бог пользуется им, как оружием, устремляемым на врага. Так и Тор бросает своё оружие филфот, в форме четырёхстороннего креста [свастика] и символа четырёх сторон света. Таким образом, крест есть эквивалент круга года. Эмблема колеса соединяет крест и круг во едино, как это показывает иероглифический знак и узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]]»<ref>''Ор. Cit.,'' 421, 422.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Круг и крест неделимы... Крест с ушком соединяет круг и крест о четырёх углах. В силу этого происхождения круг и крест временами заменяли друг друга. Например, чакра или диск Вишну есть круг. Наименование это указывает на вращение, кругообразное движение, периодичность, колесо времени. Бог пользуется им, как оружием, устремляемым на врага. Так и Тор бросает своё оружие {{ТД из БТС|филфот|вид=подсказка}}, в форме четырёхстороннего креста (свастики) и символа четырёх сторон света. Таким образом, крест есть эквивалент круга года. Эмблема колеса соединяет крест и круг во едино, как это показывает иероглифический знак и узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]]»<ref>''Ор. Cit.,'' 421, 422.</ref>.}}

Также двоякий глиф был священным лишь для посвящённого, но не в глазах профана. Ибо Рауль-Рошетт доказывает, что<ref>«О кресте в виде буквы Т, записки Академии наук», таблица 2, ''Nr'' 8, 9, также 16, 2, стр.&nbsp;320; приведено в труде «Естественное происхождение», стр.&nbsp;423.</ref>:

Также двоякий глиф был священным лишь для посвящённого, но не в глазах профана. Ибо {{ТД из БТС|Рауль-Рошетт|вид=подсказка|тип=личность}} доказывает, что<ref>«О кресте в виде буквы Т, записки Академии наук», таблица 2, ''Nr'' 8, 9, также 16, 2, стр.&nbsp;320; приведено в труде «Естественное происхождение», стр.&nbsp;423.</ref>:

{{Стиль А-Цитата|«Знак ♀ появляется на ''оборотной стороне'' финикийской монеты с изображением Овна на лицевой стороне... Тот же знак, иногда называемый Зеркалом Венеры, потому что он был символом размножения, употреблялся для {{ТД-исправление|текст=проставления тавро на крупе племенных кобыл|ред1=обозначения задних помещений ценных жерёбых кобыл|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}}, коринфской и других прекрасных лошадиных пород».}}

{{Стиль А-Цитата|«Знак ♀ появляется на ''оборотной стороне'' финикийской монеты с изображением Овна на лицевой стороне... Тот же знак, иногда называемый Зеркалом Венеры, потому что он был символом размножения, употреблялся для проставления тавро на крупе племенных кобыл, коринфской и других прекрасных лошадиных пород».}}

Это доказывает, что уже в ту отдалённую эпоху крест стал символом человеческого {{ТД-исправление|текст=воспроизводства|ред1=зарождения|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}}, и ''божественное'' происхождение креста и круга начало погружаться в забвение.

Это доказывает, что уже в ту отдалённую эпоху крест стал символом человеческого воспроизводства, и ''божественное'' происхождение креста и круга начало погружаться в забвение.

Другая форма креста дана в «Журнале Королевского азиатского общества»<ref>Том XVIII, стр.&nbsp;393, табл. 4; Инман, рис. 38; Джеральд Мэсси, ор. cit; там же, стр.&nbsp;422.</ref>:

Другая форма креста дана в «Журнале Королевского азиатского общества»<ref>Том XVIII, стр.&nbsp;393, табл. 4; Инман, рис. 38; Джеральд Мэсси, ор. cit; там же, стр.&nbsp;422.</ref>:

[[Image:Krest_put_zemli.svg|50px|right]]

[[Image:Krest_put_zemli.svg|50px|right]]

{{Стиль А-Цитата|«На каждом из четырёх углов помещается четверть дуги овального изгиба и когда эти четыре соединены, они образуют овал: таким образом, фигура соединяет крест с кругом вокруг него в четырёх частях, соответствующих четырём углам креста. Четыре сегмента отвечают четырём ножкам креста свастики и филфота Тора. Четырёхлистный цветок лотоса Будды также фигурирует в центре этого креста, лотос, будучи египетским и индусским символом четырёх частей света. Четыре четвертушки дуг, соединённые вместе, образуют эллипс, и эллипс также изображён на каждом конце креста. Таким образом, эллипс обозначает  путь земли... Сэр Д. Симпсон зарисовал следующее изображение воспроизведённое здесь, как крест двух равноденствий и двух солнцестояний, помещённый в фигуре, изображающей путь Земли. Та же овальная или лодкообразная фигура появляется иногда в индусских рисунках с семью ступенями на каждом конце, как форма или вид Меру».}}

{{Стиль А-Цитата|«На каждом из четырёх углов помещается четверть дуги овального изгиба и когда эти четыре соединены, они образуют овал: таким образом, фигура соединяет крест с кругом вокруг него в четырёх частях, соответствующих четырём углам креста. Четыре сегмента отвечают четырём ножкам креста свастики и филфота Тора. Четырёхлистный цветок лотоса Будды также фигурирует в центре этого креста, лотос, будучи египетским и индусским символом четырёх частей света. Четыре четвертушки дуг, соединённые вместе, образуют эллипс, и эллипс также изображён на каждом конце креста. Таким образом, эллипс обозначает  путь земли... Сэр Д. Симпсон зарисовал следующее изображение воспроизведённое здесь, как крест двух равноденствий и двух солнцестояний, помещённый в фигуре, изображающей путь Земли. }}

 

 

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|Та же овальная или лодкообразная фигура появляется иногда в индусских рисунках с семью ступенями на каждом конце, как форма или вид Меру».}}}}

Таков астрономический аспект этого двойного глифа. Впрочем, имеется ещё шесть аспектов, и можно попытаться объяснить несколько из них. Тема эта так обширна, что она одна потребовала бы многочисленных томов.

Таков астрономический аспект этого двойного глифа. Впрочем, имеется ещё шесть аспектов, и можно попытаться объяснить несколько из них. Тема эта так обширна, что она одна потребовала бы многочисленных томов.

Но наиболее любопытным из этих египетских символов креста и круга, о которых говорилось в вышеприведённом труде, является тот, который получает своё полное объяснение и окончательную окраску, благодаря арийским символам {{ТД-исправление|текст=той же природы|ред1=того же порядка|анг1=nature|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}}. Автор говорит:

Но наиболее любопытным из этих египетских символов креста и круга, о которых говорилось в вышеприведённом труде, является тот, который получает своё полное объяснение и окончательную окраску, благодаря арийским символам той же природы. Автор говорит:

 

{{Стиль А-Цитата|«Четырёх-конечный крест есть ничто иное, как крест четырёх частей света, но знак креста не всегда прост<ref>Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, ''которые символизируют другие символы'' и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.</ref>. Этот символ получил развитие от определённого начала и, впоследствии, был принят для выражения различных представлений. Наиболее священный крест египтян тот, который держали в руках их боги, фараоны и мумии умерших, есть анкх [[Image:Ankh.svg|15px]], знак жизни, живого, клятвы, завета... Верхушка его есть иероглиф ''ру'' [[Image:Ru.svg|20px]], поставленный вертикально над крестом Тау. Ру означает дверь, врата, рот место выхода. Он обозначает ''место рождения в'' северной части небес, откуда Солнце вновь рождается. Следовательно, ''ру знака анкх есть женский символ месторождения и представляет собою север.'' Именно в ''северной части'' богиня семи звёзд, называемая «Матерью Кругообращений», дала рождение времени в ранний цикл года. Первый знак этого изначального круга и цикла, совершаемого в небе, есть самая ранняя форма креста анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]], простая петля, совмещающая в одном изображении и крест и круг. Эту петлю или узел носили впереди древнейшей зародительницы, ''{{Дополнение ТД|Тифона Большой Медведицы|2_547_тифон|тип=вопрос}}'', ибо её ''ковчег'' (идеограф ''периода, завершения и времени'') должен был обозначать одно кругообращение.

 

Следовательно, это изображало круг, описываемый в северном небе Большою Медведицею и обозначавший начало года; из этого факта мы заключаем, что петля или иероглиф ''ру'' севера представляет эту часть света, как место рождения времени, когда она изображается, как ру символа анкх. Действительно, это может быть доказано. Узел есть ''арк'' (''Ark'') или ''рак'' {{вп|(''Rak'')|В третьем анг. издании Rak заменено на Rek (здесь и далее в этой цитате)}}, символ исчисления. Иероглиф ру креста анкх продолжился в критском ''ро'' (''RΩ'') и в коптской букве ''ро'' (''P'')<ref>Буква Р славянского и русского алфавита (кириллица) соответствует латинскому П (Р).</ref>. Буква ''ро'' была перенесена в греческий крест {{Стиль С-Символ|☧}}, который составлен из букв ''ро'' и ''хи'' или Ρ-Χ ... ''рак'' (''Rak'') или ''анк'' {{вп|(''Ank'')|Возможно опечатка и должно быть арк (Ark) – ковчег.}} был по этой причине знаком всеначала (''архе'', ''Arche''), и ''узел анк'' (''Ank-tie'') есть крест севера, задняя сторона небес»<ref>Там же, стр.&nbsp;423;</ref>.}}

 

Но это, опять-таки, вполне астрономично и фаллично. В Индии пуранические повествования придают всему вопросу совершенно иную окраску. Не

{{Стиль А-Цитата|«Четырёх-конечный крест есть ничто иное, как крест четырёх частей света, но знак креста не всегда прост<ref>Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, ''которые символизируют другие символы'' и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.</ref>. Этот символ получил развитие от определённого начала и, впоследствии, был принят для выражения различных представлений. Наиболее священный крест египтян тот, который держали в руках их боги, фараоны и мумии умерших, есть анкх [[Image:Ankh.svg|15px]], знак жизни, живого, клятвы, завета... Верхушка его есть иероглиф {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} [[Image:Ru.svg|20px]], поставленный вертикально над крестом Тау. {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} означает дверь, врата, рот место выхода. Оно обозначает ''месторождение в'' северной части небес, откуда Солнце вновь рождается. Следовательно, {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} ''знака анкх есть женский символ месторождения и представляет собою север.'' Именно в ''северной части'' богиня семи звёзд, называемая «Матерью Кругообращений», дала рождение времени в ранний цикл года. Первый знак этого изначального круга и цикла, совершаемого в небе, есть самая ранняя форма креста анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]], простая петля, совмещающая в одном изображении и крест и круг. Эту петлю или узел носили впереди древнейшей зародительницы, ''{{Вопрос|Тифона Большой Медведицы|Проверить оригинал. Какая связь с Тифоном?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:18, 9 декабря 2018 (EET)}},'' ибо её {{Стиль С-Язык иностранный|Ark}} (ковчег), идеограф одного ''периода, окончания и определённого времени,'' должен был обозначать одно кругообращение. Следовательно, это изображало круг, описываемый в северном небе Большою Медведицею и обозначавший {{Вопрос|самый ранний год времени|начало года? анг. constituted the earliest year of time|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}}; из этого факта мы заключаем, что петля или {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} севера представляет эту часть света, как месторождение времени, когда она изображается, как {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} символа анкх. Действительно, это может быть доказано. Узел есть {{Стиль С-Язык иностранный|Ark}} или {{Стиль С-Язык иностранный|Rek}}, символ исчисления. {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} креста анкх продолжился в критском {{Стиль С-Язык иностранный|RΩ}} и в {{Стиль С-Язык иностранный|Ro}}, P&nbsp;<ref>Буква Р славянского и русского алфавита (кириллица) соответствует латинскому П (Р).</ref> коптов. {{Стиль С-Язык иностранный|Ro}} было перенесено в греческий крест {{Стиль С-Символ|☧}} который составлен из {{Стиль С-Язык иностранный|Chi}} или {{Стиль С-Язык иностранный|R-k}}... {{Стиль С-Язык иностранный|Rek}} или {{Стиль С-Язык иностранный|Ark}} (ковчег) был по этой причине знаком всеначала ''архе'' {{Стиль С-Язык иностранный|(Arche)}}, и {{Стиль С-Язык иностранный|Ark-tie}} (узел ковчега) есть крест севера, задняя сторона неба»<ref>Там же, стр.&nbsp;423;</ref>.}}

{{Стр|548|}}

[[Image:Pasha.png|right|border]]

[[Image:Pasha.png|right|border]]

Но это, опять-таки, вполне астрономично и фаллично. В Индии пуранические повествования придают всему вопросу совершенно иную окраску. Не уничтожая вышесказанного объяснения, они раскрывают часть тайн с помощью астрономического ключа и дают, таким образом, более метафизическое представление. Узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]] не принадлежит исключительно Египту. Он существует под названием паща, верёвки, которую четверорукий Шива держит в своей правой задней руке<ref>См. «Индусский пантеон» Мура, таблица XIII.</ref>. Махадэва изображён в положении аскета, как махайог, с его третьим глазом [[Image:Oval_s_krugom_vertikal.svg|15px]], который и есть «{{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} [[Image:Oval_s_krugom_horizont.svg|30px]], помещённый вертикально на кресте тау» в другой форме. Паща держится в руке, и таким образом, что первый палец и рука вблизи большого пальца образуют крест или петлю и перекрещивание. Наши востоковеды хотели бы, чтобы это означало верёвку для связывания упорствующих грешников, потому что Кали, супруга Шивы, имеет тот же атрибут!

{{Стиль А-Текст без отступа|уничтожая вышесказанного объяснения, они раскрывают часть тайн с помощью астрономического ключа и дают, таким образом, более метафизическое представление. Узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]] не принадлежит исключительно Египту. Он существует под названием ''паща'', верёвки, которую четверорукий Шива держит в своей правой задней руке<ref>См. «Индусский пантеон» Мура, таблица XIII.</ref>. Махадэва изображён в положении аскета, как махайог, с его третьим глазом [[Image:Oval_s_krugom_vertikal.svg|15px]], который и есть «иероглиф ''ру'' [[Image:Oval_s_krugom_horizont.svg|30px]], помещённый вертикально на кресте тау» в другой форме. Паща держится в руке, и таким образом, что первый палец и рука вблизи большого пальца образуют крест или петлю и перекрещивание. Наши востоковеды хотели бы, чтобы это означало верёвку для связывания упорствующих грешников, потому что Кали, супруга Шивы, имеет тот же атрибут!}}

 

 

Здесь паща имеет двоякий смысл, так же как и {{ТД-исправление|текст=трисул|ред1=Трисула|анг1=|анг3=|инфо=(хинди) трезубец|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:18, 9 декабря 2018 (EET)}} Шивы и все прочие божественные атрибуты. Это двоякое значение, конечно, заключается в Шиве, ибо Рудра имеет то же значение, что и египетский крест {{ТД-исправление|текст=с ушком|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}} в его космическом и мистическом значении. В руке Шивы паща становится лингам и йони. Шива, как уже сказано, есть имя неизвестное в Ведах. Рудра появляется впервые лишь в Белой Яджур Веде, как великий бог махадэва, символ которого есть лингам. В Риг-Веде он именуется Рудра, «рыкающий», одновременно, благодетельное и вредоносное божество, целитель и разрушитель. В Вишну Пуране он бог, который вышел из головы Брахмы и разъединился на мужское и женское начало, он же отец рудр или марутов, половина которых лучезарна и благостна, остальные черны и свирепы. В Ведах он есть божественное эго, стремящееся вернуться в своё чистое божественное состояние и, в то же время, это божественное эго заключено в земную форму, ярые страсти которого делают из него «рыкающего» и «грозного». Это ясно показано в Брихадаранияка Упанишаде, где рудры, потомки Рудры, бога огня, называются «десятью жизненными дыханиями (''прана,'' жизнь) {{Вопрос|с сердцем|этого нет в 1-м издании|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}} ''(манас)'', как одиннадцатым»<ref>См. «Индусский классический словарь» Даусона, статья «Рудра».</ref>, тогда как в образе Шивы, он есть ''разрушитель'' этой жизни. Брахма называет его Рудрой и даёт ему ещё семь других имён, означающих семь форм проявления, и также и семь сил природы, которые разрушают лишь, чтобы воссоздать или возродить.

{{Стр|549|Таинственный «Гуха»}}

Следовательно, крестообразный узел или паща в руке Шивы, когда он изображён в виде аскета, махайога, не имеет фаллического значения и, действительно, нужно иметь воображение, сильно склонное к этому направлению, чтобы найти подобный смысл даже в астрономическом символе. Как эмблема «дверей, врат, рта, места выхода», она скорее означает «узкие врата», ведущие в Царство {{ТД-исправление|текст=Небесное|ред1=Божие|анг1=Heaven|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}}, нежели «месторождение» в смысле физиологическом.

{{Стиль А-Текст без отступа|астрономическом символе. Как эмблема «дверей, врат, рта, места выхода», она скорее означает «узкие врата», ведущие в царство небесное, нежели «место рождения» в смысле физиологическом.}}

Это, действительно, крест и круг или крест с ушком {{Стиль С-Язык иностранный|(Crux Ansata)}}, но это крест, на котором должны быть распяты все страсти людские, прежде чем йог сможет переступить через порог «тесных врат», узкий круг, расширяющийся в бесконечный круг, как только внутренний человек переступит порог.

Это, действительно, ''крест и круг'' или ''крест с ушком'', но это крест, на котором должны быть распяты все страсти людские, прежде чем йог сможет переступить через порог «тесных врат», узкий круг, расширяющийся в бесконечный круг, как только внутренний человек переступит порог.

Что же касается до семи таинственных риши созвездия Большой Медведицы, то, если Египет посвятил их «самой древней родительнице» Тифону, Индия с древнейших времён соединяла эти символы с циклами времени и циклами юг, и Саптариши тесно связаны с нашей настоящей эпохой – тёмной кали югой<ref>Описана как Золотой Век в «Миссии евреев» Маркиза Сент-Ив д'Альвейдера, иерофанта и лидера большого общества французских каббалистов!</ref>. Великий круг времени, который фантазия индусов изображала в виде дельфина или шишумара, имеет крест, помещённый на нём природою в его подразделении и распределении звёзд и созвездий. В Бхагавата Пуране сказано<ref>Том XXIII.</ref>:

Что же касается до семи таинственных риши созвездия Большой Медведицы, то, если Египет посвятил их «самой древней родительнице» Тифону, Индия с древнейших времён соединяла эти символы с циклами времени и циклами юг, и Саптариши тесно связаны с нашей настоящей эпохой – тёмной кали югой<ref>Описана как Золотой Век в «Миссии евреев» Маркиза Сент-Ив д'Альвейдера, иерофанта и лидера большого общества французских каббалистов!</ref>. Великий круг времени, который фантазия индусов изображала в виде дельфина или шишумара, имеет крест, помещённый на нём природою в его подразделении и распределении звёзд и созвездий. В Бхагавата-пуране сказано<ref>Том XXIII.</ref>:

{{Стиль А-Цитата|«''На конце хвоста этого животного, голова которого обращена к югу, а тело изображено в форме кольца [круга],'' помещается Дхрува [прежняя полярная звезда]; ''вдоль его хвоста'' расположены праджапати, Агни, Индра, Дхарма и т.&nbsp;д., а ''поперёк его бёдер –'' семь риши»<ref>Переведено с французского перевода Бюрнуфа и приведено Фитцэдуардом Холлом в Вишну Пуране, в переводе Уильсона, II, 307.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«''На конце хвоста этого животного, голова которого обращена к югу, а тело изображено в форме кольца [круга],'' помещается Дхрува [прежняя полярная звезда]; ''вдоль его хвоста'' расположены праджапати, Агни, Индра, Дхарма и т.&nbsp;д., а ''поперёк его бёдер –'' семь риши»<ref>Переведено с французского перевода Бюрнуфа и приведено Фитцэдуардом Холлом в Вишну Пуране, в переводе Уильсона, II, 307.</ref>.}}

Итак, это есть первый и самый ранний крест и круг, образованный Божеством, в его символе Вишны, вечного круга бесконечного времени, Кала, на плане которого крестообразно лежат все боги, создания и твари, рождённые в пространстве и времени – и которые, как утверждает это философия, все умирают во время махапралайи.

Итак, это есть первый и самый ранний крест и круг, образованный Божеством, в его символе Вишны, вечного круга бесконечного времени, Кала, на плане которого крестообразно лежат все боги, создания и твари, рождённые в пространстве и времени – и которые, как утверждает это философия, все умирают во время махапралайи.

Пока что, именно, эти семь риши отмечают время и продолжительность событий в нашем семеричном жизне-цикле. Они так же таинственны, как и их предполагаемые жёны Плеяды, из которых только одна (та, которая прячется) оказалась добродетельной. Плеяды или Криттика являются кормилицами Карттикеи, бога войны (Марса западных язычников), именуемого Водителем Небесных Армий или, вернее, Сиддх – Сиддха-сена (в переводе – йоги на небесах и святые мудрецы на земле) – что делает Карттикея тождественным Михаилу, «Водителю Небесных Воинств», и подобно ему девственным кумаром<ref>Тем более, что ему приписывается поражение Трипурасура и титана Тарака. Михаил есть победитель дракона, а Индра и Карттикея часто отождествляются.</ref>. Воистину, он есть Гуха, «таинственный», в той же мере как и Саптариши и Криттика, семь риши и Плеяды, ибо объяснение их во всей их совокупности раскрывает адепту самые великие тайны оккультной природы. Один пункт заслуживает упоминания в этом вопросе креста и круга, ибо он имеет тесное отношение к элементам огня и воды, играющим столь значительную роль в символизме креста и круга. Подобно Марсу, которого Овидий изображает как рождённого лишь его матерью Юноной без участия отца, или же подобно аватарам (например, Кришне) – на Западе как и на Востоке – Карттикея рождается ещё более чудесным образом, не будучи зачатым ни отцом, ни матерью, но из семени Рудра-Шивы, брошенного в огонь (Агни) и затем воспринятого водою (Гангом). Таким образом, он рождён от огня и воды – «мальчик, блистающий, как Солнце, и прекрасный, как Луна». Потому он именуется Агнибху (сын Агни) и Гангапутра (сын Ганги). Добавьте к этому тот факт, что Криттика, его кормилица, как это доказывает Матсья Пурана, возглавляется Агни или, согласно подлинным словам – «семь риши находятся на той же линии, что и блистающий Агни», следовательно, «Криттика имеет синонимом Агнея»<ref>Там же, IV. стр.&nbsp;235.</ref> – и связь эту легко проследить.

Пока что, именно, эти семь риши отмечают время и продолжительность событий в нашем семеричном жизне-цикле. Они так же таинственны, как и их предполагаемые жёны Плеяды, из которых только одна (та, которая прячется) оказалась добродетельной. Плеяды или Криттика являются кормилицами Карттикеи, бога войны (Марса западных язычников), именуемого Водителем Небесных Армий или, вернее, Сиддх – Сиддха-сена (в переводе – йоги на небесах и святые мудрецы на земле) – что делает Карттикея тождественным Михаилу, «Водителю Небесных Воинств», и подобно ему девственным кумаром<ref>Тем более, что ему приписывается поражение Трипурасура и титана Тарака. Михаил есть победитель дракона, а Индра и Карттикея часто отождествляются.</ref>. Воистину, он есть Гуха, «таинственный», в той же мере как и Саптариши и Криттика, семь риши и Плеяды, ибо объяснение их во всей их совокупности раскрывает адепту самые великие тайны оккультной природы. Один пункт заслуживает упоминания в этом вопросе креста и  

 

 

{{Стиль А-Текст без отступа|круга, ибо он имеет тесное отношение к элементам огня и воды, играющим столь значительную роль в символизме креста и круга. Подобно Марсу, которого Овидий изображает как рождённого лишь его матерью Юноной без участия отца, или же подобно аватарам (например, Кришне) – на Западе как и на Востоке – Карттикея рождается ещё более чудесным образом, не будучи зачатым ни отцом, ни матерью, но из семени Рудра-Шивы, брошенного в огонь (Агни) и затем воспринятого водою (Гангом). Таким образом, он рождён от огня и воды – «мальчик, блистающий, как Солнце, и прекрасный, как Луна». Потому он именуется Агнибху (сын Агни) и Гангапутра (сын Ганги). Добавьте к этому тот факт, что Криттика, его кормилица, как это доказывает Матсья Пурана, возглавляется Агни или, согласно подлинным словам – «семь риши находятся на той же линии, что и блистающий Агни», следовательно, «Криттика имеет синонимом Агнея»<ref>Там же, IV. стр.&nbsp;235.</ref> – и связь эту легко проследить.}}

Итак, именно риши отмечают время и периоды кали юги, века греха и горя. Как говорит Бхагавата Пурана:

Итак, именно риши отмечают время и периоды кали-юги, века греха и горя. Как говорит Бхагавата Пурана:

{{Стиль А-Цитата|«Когда великолепие Вишну, называемого Кришна, удалилось на небо, тогда век кали, во время которого люди услаждаются грехами, овладел миром...

{{Стиль А-Цитата|«Когда великолепие Вишну, называемого Кришна, удалилось на небо, тогда век кали, во время которого люди услаждаются грехами, овладел миром...

Когда семь риши находились в Магха, век кали, заключающий в себе 1200 [божественных] лет [432&nbsp;000 обычных лет], начался; и когда из Магха они достигнут Пурвашадха, тогда этот век кали достигнет своего развития под Нанда его наследниками»<ref>''Op. cit.,'' XII, II, 26–32; приведено в Вишну Пуране. Перев. Уильсона, IV, 230. Нанда был первым буддийским правителем Чандрагупта, против которого все брамины восстали, он был из династии Мориа и прадедом Ашоки. Это одно из мест, несуществующих в ранних пуранических манускриптах. Они были добавлены Вайшнавами, которые, в силу своей сектантской злобы, были почти такими же большими исказителями, как и христианские отцы.</ref>.}}

Когда семь риши находились в {{ТД из БТС|''магхе''|Магха|вид=подсказка и сноска}}, век кали, заключающий в себе 1200 [божественных] лет [432&nbsp;000 обычных лет], начался; и когда из магхи они достигнут {{ТД из БТС|''пурва-ашадху''|пурва-ашадха|вид=подсказка и сноска}}, тогда этот век кали достигнет своего развития под правлением Нанды и его наследников»<ref>''Op. cit.,'' XII, II, 26-32; приведено в Вишну-пуране в переводе Уилсона, IV, 230. Нанда – это на самом деле первый буддийский правитель Чандрагупта, против которого все брамины восстали, он был из династии {{вп|Маурьев|Ранее имя этой династии писалось Морья (Morya), но сейчас Маурья (Maurya)}} и прадедом Ашоки. Это одно из мест, несуществующих в ранних пуранических манускриптах. Они были добавлены вайшнавами, которые, в силу своей сектантской злобы, были почти такими же большими исказителями, как и христианские отцы.</ref>.{{Дополнение ТД||2_550_нанда_чандрагупта}} }}

 

 

{{Стиль А-Цитата|«Когда две первые звёзды Семи Риши (Большой Медведицы) подымутся на небе и некоторый лунный астеризм будет виден ночью на равном расстоянии между ними, тогда семь риши останутся неподвижными в этом сочетании в течение ста лет», –}}

{{Стиль А-Цитата|«Когда две первые звёзды Семи Риши (Большой Медведицы) подымутся на небе и некоторый лунный астеризм будет виден ночью на равном расстоянии между ними, тогда семь риши останутся неподвижными в этом сочетании в течение ста лет»,}}

{{Стиль А-Цитата|«Оно основывалось на представлении воображаемой линии или большего круга, проходящего через полюсы эклиптики и начала, установленного Магха, круг этот должен был отрезать некоторые звёзды от Большой Медведицы... Так как семь звёзд Большой Медведицы назывались риши, то такой предположенный круг был назван линией риши; и будучи неизменно связанным с началом лунного астеризма Магха, возможно было вычислить прецессию, принимая за указание градус и т.&nbsp;д. любого подвижного лунного дома, разрезанного этою линией или кругом как указатель»<ref>«Исторический взгляд на астрономию индусов», стр.&nbsp;65, приведено Уильсоном, ''op. cit.,'' стр.&nbsp;233.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|– как один ненавистник Нанды заставляет сказать Парашару. По мнению Бентли это представление получило начало среди астрономов для того, чтобы выявить значение прецессии равноденствий.}}

{{Стр|551|Риши и Плеяды}}

{{Стиль А-Цитата|«Оно основывалось на представлении воображаемой линии или большего круга, проходящего через полюсы эклиптики и начала, установленного Магха, круг этот должен был отрезать некоторые звёзды от Большой Медведицы... Так как семь звёзд Большой Медведицы назывались риши, то такой предположенный круг был назван линией риши; и будучи неизменно связанным с началом лунного астеризма Магха, возможно было вычислить прецессию, принимая за указание градус и т.&nbsp;д. любого подвижного лунного дома, разрезанного этою линией или кругом»<ref>«Исторический взгляд на астрономию индусов», стр.&nbsp;65, приведено Уильсоном, ''op. cit.,'' стр.&nbsp;233.</ref>.}}

Существовал и существует поныне, по-видимому бесконечный спор относительно хронологии индусов. Тем не менее, имеется пункт, который мог бы помочь определить (хотя бы приблизительно) эпоху, когда начался символизм семи риши и их связь с Плеядами. Когда Карттикея был передан богами на попечение Криттика, их было лишь шесть, отсюда Карттикея изображается с ''шестью'' головами; но когда поэтическое воображение ранних арийских символистов сделало из них супруг семи риши, их стало семь. Имена их даны, они следующие: Амба, Дула, Нитатуи, Абраянти, Магхаянти, Варшаянти и Чупуника. Имеются ещё группы имён, впрочем, все они разнятся. Во всяком случае, семь риши показаны, как вступившие в брачный союз с Криттиками до исчезновения седьмой Плеяды. Иначе, как могли индусские астрономы говорить о звезде, которую никто не может видеть без помощи самого сильного телескопа? Может быть, в, силу этого, в каждом таком случае большинство событий, описанных в индусских аллегориях, определяются, как «весьма недавний вымысел и, несомненно, в ''пределах'' христианской эры».

Существовало и, по-видимому, и поныне существует бесконечный спор относительно хронологии индусов. Тем не менее, имеется пункт, который мог бы помочь определить – хотя бы приблизительно – эпоху, когда начался символизм семи риши и их связь с Плеядами. Когда Карттикея был передан богами на попечение Криттика, их было лишь шесть, отсюда Карттикея изображается с ''шестью'' головами; но когда поэтическое воображение ранних арийских символистов сделало из них супруг семи риши, их стало семь. Имена их даны, они следующие: Амба, Дула, Нитатуи, Абраянти, Магхаянти, Варшаянти и Чупуника. Имеются ещё группы имён, впрочем, все они разнятся. Во всяком случае, семь риши показаны, как вступившие в брачный союз с Криттиками до исчезновения седьмой Плеяды. Иначе, как могли индусские астрономы говорить о звезде, которую никто не может видеть без помощи самого сильного телескопа? Может быть, в,''' '''силу этого, в каждом таком случае большинство событий, описанных в индусских аллегориях, определяется, как «весьма недавний вымысел и, несомненно, в ''пределах'' христианской эры».

Древнейшие санскритские манускрипты по астрономии начинают свою серию накшатр, двадцати семи лунных астеризмов, знаком {{вп|Криттика|В Яджурведе (4.4.10) Криттика числится в третьем лунном доме}}, и потому едва ли можно установить их давность раньше, чем 2780 лет до Р.&nbsp;Хр. Так утверждает «Ведический календарь», признанный даже востоковедами, хотя они выпутываются из затруднения, говоря, что упомянутый календарь ''не доказывает,'' что индусы знали что-либо по астрономии в ту эпоху, и уверяют своих читателей, что, несмотря на календарь, индусские пандиты могли приобрести своё знание о лунных домах, возглавляемых Криттикой, от финикийцев и т.&nbsp;д. Как бы то ни было, но Плеяды являются центральной группой в системе звёздной символики. Они помещаются в шее созвездия Тельца, рассматриваемого Мэдлером и другими астрономами, как ''центральная группа'' системы Млечного Пути, а в каббале и восточном эзотеризме, как ''звёздная семеричность,'' рождённая от первой, проявленной стороны верхнего треугольника, скрытого {{Стиль С-Символ|△}}. Эта проявленная сторона есть Телец, символ единицы (цифра 1) или первой буквы еврейского алфавита, алеф ({{Стиль С-Иврит|א}}) «телец» или «бык», синтез которого равняется десяти (10) или йод ({{Стиль С-Иврит|י}}), что есть совершенная буква и число. Плеяды (в особенности Альцион) рассматриваются, таким образом, даже в астрономии, как центральная точка, вокруг которой вращается ''наша вселенная неподвижных звёзд'', как фокус, из которого и в котором божественное дыхание, движение, непрестанно действует на протяжении манвантары. Следовательно, в звёздных символах оккультной философии, именно этот круг и вписанный в него звёздный крест играют наиболее выдающуюся роль.

Тайная доктрина учит, что всё во вселенной, так же как и сама вселенная, образуется («создаётся»), в течение её периодических проявлений в пределах явленного мира – ускоренным движением, приведённым в действие Дыханием Вечно-Непознаваемой Мощи – непознаваемой для настоящего человечества, во всяком случае. Символ духа и бессмертия всюду изображался кругом; отсюда змий, закусывающий свой хвост, представляет круг мудрости в беспредельности; так же как и астрономический крест – крест в круге – и шар с двумя крылами, добавленными к нему, который стал затем священным скарабеем египтян; само наименование его подсказывает тайную мысль, связанную с ним. Действительно, в египетских папирусах скарабей называется Кхопиррон и Кхопри, от глагола кхопрон, «становиться» и, таким образом, он стал символом и эмблемой человеческой жизни и последовательных «становлений» человека через различные странствования и метампсихозисы или перевоплощения освобождённой души. Этот мистический символ ясно показывает, что египтяне верили в перевоплощение и последовательные жизни и существования бессмертной сущности. Но так как это было эзотерической доктриной, которая открывалась кандидатам жрецами-иерофантами и царями-посвящёнными лишь во время мистерий, то она сохранялась в тайне. Бесплотные разумы (планетные духи или силы созидающие) всегда изображались в форме кругов. В изначальной философии иерофантов эти невидимые круги были причинами, прообразами и строителями всех небесных сфер, которые являлись их видимыми телами или покровами, и душами которых они состояли. Конечно, в древности это было всемирным учением<ref>См. Иезекиил, 1.</ref>. Как говорит Прокл:

{{Стиль А-Текст без отступа|Тайное учение указывает, что всё во вселенной, так же как и сама вселенная, образуется («создаётся»), в течение её периодических проявлений в пределах явленного мира – ускоренным движением, приведённым в действие Дыханием Вечно-Непознаваемой Мощи – непознаваемой для настоящего человечества, во всяком случае. Символ духа и бессмертия всюду изображался кругом; отсюда змий, закусывающий свой хвост, представляет круг мудрости в беспредельности; так же как и астрономический крест (крест в круге) и шар с двумя крылами, добавленными к нему, который стал затем священным скарабеем египтян; само наименование его подсказывает тайную мысль, связанную с ним. Действительно, в египетских папирусах скарабей называется Хепирра и Хепри, от глагола хепрон, «становиться» и, таким образом, он стал символом и эмблемой человеческой жизни и последовательных ''становлений'' человека через различные странствования и метампсихозисы или перевоплощения освобождённой души. Этот мистический символ ясно показывает, что египтяне верили в перевоплощение и последовательные жизни и существования бессмертной сущности. Но так как это было эзотерическим учением, которое открывалось кандидатам жрецами-иерофантами и царями-посвящёнными лишь во время мистерий, то оно сохранялось в тайне. Бестелесные разумы (планетные духи или силы созидающие) всегда изображались в форме кругов. В изначальной философии иерофантов эти ''невидимые'' круги были причинами, прообразами и строителями всех небесных сфер, которые являлись их ''видимыми'' телами или покровами, и душами которых они состояли. Конечно, в древности это было всемирным учением<ref>См. Иезекиил, 1.</ref>. Как говорит Прокл:}}

{{Стиль А-Цитата|«Прежде математических чисел существуют само-движущие числа; прежде явных цифр – живые цифры и, прежде чем создать материальные миры, которые движутся по кругу, мощь творящая создала невидимые круги»<ref>Евклид, «В пятой книге» {{Стиль С-Прим. ред.|из 13 книг «Начала».}}</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Прежде математических чисел существуют само-движущие числа; прежде явных цифр – живые цифры и, прежде чем создать материальные миры, которые движутся по кругу, мощь творящая создала невидимые круги»<ref>Евклид, «В пятой книге» {{Стиль С-Прим. ред.|из 13 книг «Начала».}}</ref>.}}

{{Стиль С-Язык иностранный|«Deus enim et circulus est»}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Deus enim et circulus est}} (лат.) – «Ибо Бог есть круг}}</ref>, говорит Фересид в своём гимне, обращённом к Юпитеру. Это было герметической аксиомой, и Пифагор предписывал подобное кругообразное положение во время часов созерцания. «Созерцающий должен насколько возможно приблизиться к форме совершенного круга», наставляет Тайная Книга. Нума старался ввести тот же обычай среди своего народа, как говорит Пиерий своим читателям. И Плиний утверждает:

«''Deus enim et circulus est''» {{Стиль С-Прим. ред.|«Поистине, Бог есть круг» (лат.)}}, говорит Ферекид в своём гимне, обращённом к Юпитеру. Это было герметической аксиомой, и Пифагор предписывал подобное кругообразное положение во время часов созерцания. «Созерцающий должен насколько возможно приблизиться к форме совершенного круга», наставляет «Тайная Книга». Нума старался ввести тот же обычай среди своего народа, как говорит {{Дополнение ТД|Пиерий|2_552_пиерий|тип=вопрос}} своим читателям. И Плиний утверждает:

 

 

{{Стиль А-Цитата|«Во время нашего преклонения, мы сворачиваем, так сказать, наше тело кольцеобразно – {{Стиль С-Язык иностранный|totum corpus circumagimur}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|totum corpus circumagimur}} (лат.) – все тела движутся по кругу.}}</ref>»<ref>Богиня Башт или Пашт изображалась с головою кошки. Это животное почиталось священным в Египте по нескольким причинам. Она была символом Луны, «Оком Озириса» или «Солнца» в течение ночи. Кошка была также посвящена Сокхиту. Одна из мистических причин была та, что она сворачивалась в круг во время сна. Это положение предписывалось для оккультных и магнетических целей, чтобы урегулировать известным образом циркуляцию жизненного флюида, которым кошка особо одарена. «Девять жизней кошки» есть народная поговорка, основанная на основательных физиологических и оккультных причинах. Джеральд Мэсси приводит этому даже астрономическую причину, которая может быть найдена в томе I, стр.&nbsp;375 настоящего труда. «Кошка видела Солнце, отражая его ночью в своём глазу [была оком ночи], когда оно не было видимо людьми, [ибо как Луна отражает свет Солнца, так же предполагалось, что кошка отражала его, вследствие своих фосфорицирующих глаз]. На это ''мы могли'' бы сказать, что Луна ''отображает'' солнечный свет, потому что мы имеем ''зеркала. ''У них глаз кошки ''был'' таким зеркалом («Древний и современный культ луны», стр.&nbsp;2).</ref>.}}

{{Стр|553|}}

Видение пророка Иезекиила ярко напоминает нам этот мистицизм круга, когда он увидел «бурный ветер и вот на землю по одному ''колесу,'' по усмотрению их ''казалось,'' будто колесо находилось в колесе» – «ибо дух животных ''был'' в колёсах»<ref>Иезекиил, I, 4, 15, 16, 20.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|этот мистицизм круга, когда он увидел «бурный ветер и вот на землю по одному ''колесу,'' по усмотрению их ''казалось,'' будто колесо находилось в колесе» – «ибо дух животных ''был'' в колёсах»<ref>{{Библия|Иез.1:4|Иезекиил, I, 4, 15, 16, 20}}.</ref>.}}

''«[Дух]'' кружится на ходу своём и... возвращается ветер на круги свои», – говорит Соломон<ref>Экклезиаст, I, 6.</ref>, которого в английском переводе заставляют говорить о «ветре», тогда как в оригинальном тексте это относится, как к ''духу,'' так и к ''солнцу.'' Но Зоар, единственный правильный толкователь каббалистического проповедника, в объяснение этого стиха, являющегося, может быть, довольно туманным и трудным для понимания, говорит:

«''[Дух]'' кружится на ходу своём и... возвращается на круги свои», – говорит Соломон<ref>{{Библия|Еккл.1:6|Экклезиаст, I, 6}}.</ref>, которого в английском переводе заставляют говорить о «ветре», тогда как в оригинальном тексте это относится, как к ''духу,'' так и к ''солнцу.'' Но Зоар, единственный правильный толкователь каббалистического проповедника, в объяснение этого стиха, являющегося, может быть, довольно туманным и трудным для понимания, говорит:

{{Стиль А-Цитата|«3десь как бы говорится, что солнце движется кругообразно, тогда как это относится к Духу ''под солнцем,'' называемому Святым Духом, который движется кругообразно по направлению к двум сторонам, чтобы им [ему и солнцу] ''соединиться в одной и той же сущности''»<ref>Фол. 87, столб. 346.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«3десь как бы говорится, что солнце движется кругообразно, тогда как это относится к Духу ''под солнцем,'' называемому Святым Духом, который движется кругообразно по направлению к двум сторонам, чтобы им [ему и солнцу] ''соединиться в одной и той же сущности''»<ref>Пункт 87, столб. 346.</ref>.}}

Брахманическое «Золотое Яйцо», из которого выявляется Брахма, творящее божество, есть «Круг с центральной точкой» Пифагора, и его подходящий символ. В Тайной доктрине скрытое единство – будет ли оно изображать Парабрахмана или «Великую Крайность» Конфуция или же божество, сокрытое Пта, «Вечный Свет», или же, наконец, еврейское Эйн-Соф, всегда изображается, как круг или «нуль» (абсолютное Ничто, ибо оно бесконечно и являет собою Всё); тогда как проявленный бог (в своих делах) обозначается, как диаметр этого круга. Символизм основной идеи становится, таким образом, очевидным; прямая линия проходящая через центр круга, имеет в геометрическом смысле длину, но не {{ТД-исправление|текст=ширину|ред1=широту|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:18, 9 декабря 2018 (EET)}} или толщину; это воображаемый женский символ, пересекающий вечность и покоящийся на плане существования явленного мира. Он имеет измерения, тогда как его круг не имеет его или же, пользуясь алгебраическим выражением, это есть величина уравнения. Другой способ символизирования этой идеи мы находим в священной декаде Пифагора, которая в двойном числе десяти (единица и круг или нуль) даёт синтез Всесущего, проявляющегося в Слове или зарождающей мощи творения.

Брахманическое «Золотое Яйцо», из которого выявляется Брахма, творящее божество, есть «Круг с центральной точкой» Пифагора, и его подходящий символ. В тайном учении скрытое единство – будет ли оно изображать Парабрахмана или «Великую Крайность» Конфуция или же божество, сокрытое Пта, «Вечный Свет», или же, наконец, еврейское Эйн-Соф, всегда изображается, как круг или «нуль» (абсолютное Ничто, ибо оно бесконечно и являет собою Всё); тогда как проявленный бог (в своих делах) обозначается, как диаметр этого круга. Символизм основной идеи становится, таким образом, очевидным; прямая линия проходящая через центр круга, имеет в геометрическом смысле длину, но не ширину или толщину; это воображаемый и женский символ, пересекающий вечность и покоящийся на плане существования явленного мира. Он имеет измерения, тогда как его круг не имеет его или же, пользуясь алгебраическим выражением, это есть величина уравнения. Другой способ символизирования этой идеи мы находим в священной декаде Пифагора, которая в двузначном числе ''десять'' (единица и круг или ноль) даёт синтез Всесущего, проявляющегося в Слове или зарождающей мощи творения.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}