Изменения

Катремер предпосылает, что книга эта могла быть просто копией, сделанной во времена Навуходоносора II с какого-либо трактата хамитов, «бесконечно более древнего», тогда как автор утверждает, на основании внутреннего и внешнего доказательства, что её халдейский первоисточник записан был с устных рассуждений и учений богатого вавилонского землевладельца по имени Ку-тами, пользовавшегося для этих лекций ещё более древними материалами. Первый арабский перевод относится Хвольсоном к тринадцатому столетию до Р. Хр. На первой странице этого «Откровения» автор или амануэнзис<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Амануензис}} (лат.) – Название раба, употреблявшееся у позднейших римлян, для обозначения лиц, служивших писцами, помощниками при научных занятиях.}}</ref> Ку-тами заявляет, что «учения, изложенные в этом труде, ''первоначально были переданы Сатурном…. Луне, которая сообщила их своему идолу», а идол открыл их поклонявшемуся ей писателю'' (адепту, записавшему этот труд) – Ку-тами.

Катремер предпосылает, что книга эта могла быть просто копией, сделанной во времена Навуходоносора II с какого-либо трактата хамитов, «бесконечно более древнего», тогда как автор утверждает, на основании внутреннего и внешнего доказательства, что её халдейский первоисточник записан был с устных рассуждений и учений богатого вавилонского землевладельца по имени Ку-тами, пользовавшегося для этих лекций ещё более древними материалами. Первый арабский перевод относится Хвольсоном к тринадцатому столетию до Р. Хр. На первой странице этого «Откровения» автор или амануэнзис<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Амануензис}} (лат.) – Название раба, употреблявшееся у позднейших римлян, для обозначения лиц, служивших писцами, помощниками при научных занятиях.}}</ref> Ку-тами заявляет, что «учения, изложенные в этом труде, ''первоначально были переданы Сатурном…. Луне, которая сообщила их своему идолу», а идол открыл их поклонявшемуся ей писателю'' (адепту, записавшему этот труд) – Ку-тами.

Подробности, данные Богом на пользу и просвещение смертных, показывают периоды неисчислимой длительности и целый ряд бесчисленных царств и династий, предшествовавших появлению на Земле Адами («красная земля»). Эти периоды, как и можно было ожидать, подняли почти до ярости возмущение среди защитников библейской хронологии, основанной на мёртвой букве. Де Ружемонт был первым, ''поднявшим оружие'' против переводчика. Он упрекает его за то, что он ''пожертвовал'' Моисеем ради анонимных авторов<ref>«Анналы христианской философии», июнь, 1860, стр.&nbsp;415.</ref>. Беросс, говорит он, несмотря на его крупные ''хронологические ошибки,'' был, по крайней мере, в полном согласии с пророком, что касается до первых людей, ибо он говорит об Алорус-Адаме, о Ксисутрусе-Ное и о Бэл-Нимроде и т.&nbsp;д. Потому, добавляет он, труд этот должен быть апокрифом и должен быть отнесён к современным ему – четвёртой Книге Ездры, Книге Еноха, оракулам Сивилл и Книге Гермеса ''– при чём, все они относятся не раньше, нежели ко второму и третьему веку до Р. Хр.'' Эвальд ещё сильнее напал на Хвольсона и, наконец, Ренан запросил его в {{ТД-исправление|текст=журнале «Немецком обозрении»|ред1=«Немецком журнале»|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:03, 3 марта 2019}}<ref>Апрель 30, 1860.</ref> выставить причины, почему его «Набатейское земледелие» не может быть подложным трудом какого-либо еврея в третьем или четвёртом столетии нашей эры? Едва ли возможно, чтобы это было иначе – заявляет романист, автор «Жизни Христа», раз в этом фолианте по астрологии и колдовству:

Подробности, данные Богом на пользу и просвещение смертных, показывают периоды неисчислимой длительности и целый ряд бесчисленных царств и династий, предшествовавших появлению на Земле Адами («красная земля»). Эти периоды, как и можно было ожидать, подняли почти до ярости возмущение среди защитников библейской хронологии, основанной на мёртвой букве. Де Ружемонт был первым, ''поднявшим оружие'' против переводчика. Он упрекает его за то, что он ''пожертвовал'' Моисеем ради анонимных авторов<ref>«Летописи христианской философии», июнь, 1860, стр.&nbsp;415.</ref>. Беросс, говорит он, несмотря на его крупные ''хронологические ошибки,'' был, по крайней мере, в полном согласии с пророком, что касается до первых людей, ибо он говорит об Алорус-Адаме, о Ксисутрусе-Ное и о Бэл-Нимроде и т.&nbsp;д. Потому, добавляет он, труд этот должен быть апокрифом и должен быть отнесён к современным ему – четвёртой Книге Ездры, Книге Еноха, оракулам Сивилл и Книге Гермеса ''– при чём, все они относятся не раньше, нежели ко второму и третьему веку до Р. Хр.'' Эвальд ещё сильнее напал на Хвольсона и, наконец, Ренан запросил его в {{ТД-исправление|текст=журнале «Немецком обозрении»|ред1=«Немецком журнале»|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:03, 3 марта 2019}}<ref>Апрель 30, 1860.</ref> выставить причины, почему его «Набатейское земледелие» не может быть подложным трудом какого-либо еврея в третьем или четвёртом столетии нашей эры? Едва ли возможно, чтобы это было иначе – заявляет романист, автор «Жизни Христа», раз в этом фолианте по астрологии и колдовству:

{{Стиль А-Цитата|«Мы узнаём в личностях, приводимых Ку-тами, всех патриархов библейских легенд, подобных Адам-Адами, Анука-Ною и его Ибрагим-Аврааму и т.&nbsp;д.».}}

{{Стиль А-Цитата|«Мы узнаём в личностях, приводимых Ку-тами, всех патриархов библейских легенд, подобных Адам-Адами, Анука-Ною и его Ибрагим-Аврааму и т.&nbsp;д.».}}

Почему же тогда Ренан с таким академическим презрением обращается с наименованием «Адам-Адами»? Автор труда «История происхождения христианства», очевидно, ничего не знает ни о происхождении языческого символизма, ни об эзотеризме, иначе он бы знал, что имя Адам-Адами было своего рода всемирным символом, который относился даже ''евреями'' не только к одному человеку, но к четырём определённым человечествам. Это очень легко доказать.

Почему же тогда Ренан с таким академическим презрением обращается с наименованием «Адам-Адами»? Автор труда «История происхождения христианства», очевидно, ничего не знает ни о происхождении языческого символизма, ни об эзотеризме, иначе он бы знал, что имя Адам-Адами было своего рода всемирным символом, который относился даже ''евреями'' не только к одному человеку, но к четырём определённым человечествам. Это очень легко доказать.

Каббалисты учат существованию четырёх различных Адамов или же преображению четырёх последующих Адамов, эманации от {{ТД-исправление|текст=Диюкна|ред1=Диукна|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} или божественного {{ТД-исправление|текст=фантома|ред1=Призрака|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} Небесного Человека, {{Вопрос|эфирообразной комбинации|бесплотным сгустком/концентрацией|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} нэшама, высшей души или духа; этот Адам не имел, конечно, ни грубого человеческого тела, ни тела ''желаний.'' Этот Адам есть {{ТД-исправление|текст=прообраз|ред1=прототип|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} {{Стиль С-Язык иностранный|(tzure)}} второго Адама. Что они, несомненно, представляют собою наших пять рас, в этом каждый может убедиться по описанию их в каббале. Первый есть совершенный, священный Адам, «тень, которая исчезла» (цари {{ТД-исправление|текст=Эдома|ред1=Эдема|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}}), происшедший от божественного ''тцелем'' (образа); второй именуется {{ТД-исправление|текст=изначальным|ред1=Протопластичным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} андрогинным Адамом будущего земного и разъединившегося Адама; третий Адам есть человек, созданный из «праха» (первый, непорочный Адам); и четвёртый есть предполагаемый прародитель нашей собственной расы – падший Адам. Всё же, обратите внимание на замечательно ясное объяснение, даваемое об этих Адамах в «Каббале» Исаака Мейера. Он приводит лишь четырёх Адамов, без сомнения, из-за царей Эдома, и добавляет:

Каббалисты учат существованию четырёх различных Адамов или же преображению четырёх последующих Адамов, эманации от Диюкна или божественного призрака небесного человека, эфирообразной комбинации нэшамы, высшей души или духа; этот Адам не имел, конечно, ни грубого человеческого тела, ни ''тела желаний.'' Этот Адам есть {{ТД-исправление|текст=прообраз|ред1=прототип|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} (''цура'') второго Адама. Что они, несомненно, представляют собою наших пять рас, в этом каждый может убедиться по описанию их в каббале. Первый есть совершенный, священный Адам, «тень, которая исчезла» (цари Эдома), происшедший от божественного ''целем'' (образа); второй именуется {{ТД-исправление|текст=изначальным|ред1=Протопластичным|анг1=protoplastic|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} андрогинным Адамом будущего земного и разъединившегося Адама; третий Адам есть человек, созданный из «праха» (первый, непорочный Адам); и четвёртый есть предполагаемый прародитель нашей собственной расы – падший Адам. Всё же, обратите внимание на замечательно ясное объяснение, даваемое об этих Адамах в «Каббале» Исаака Мейера. Он приводит лишь четырёх Адамов, без сомнения, из-за царей Эдома, и добавляет:

{{Стиль А-Цитата|«Четвёртый Адам… был покрыт кожею, плотью, нервами и т.&nbsp;д. Это отвечает сочетанию низшей ''нэфеш'' с ''гюфф,'' то есть, телу. Он имеет животную {{ТД-исправление|текст=способность|ред1=мощь|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} размножения и продолжения рода»<ref>Исаак Мейер, «Каббала», стр.&nbsp;418, 419.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Четвёртый Адам… был покрыт кожею, плотью, нервами и т.&nbsp;д. Это соответсвует сочетанию низшей ''нэфеш'' с ''гуф'' {{ТД-исправление|текст=(телом)|ред1=, т.е. телу |анг1=This answers to the Lower Nephesch and Guff, i.e., body, united|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:56, 14 февраля 2020 (EET)}}. Он имеет животную {{ТД-исправление|текст=способность|ред1=мощь|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} размножения и продолжения рода»<ref>Исаак Мейер, «Каббала», стр.&nbsp;418, 419.</ref>.}}

Это есть ''человеческая'' коренная раса.

Это есть ''человеческая'' коренная раса.

{{Стиль А-Цитата|«Среди каббалистов необходимость в продолжающемся создании и существовании называется Равновесием»<ref>Исаак Мейер, «Каббала», стр.&nbsp;118.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Среди каббалистов необходимость в продолжающемся создании и существовании называется Равновесием»<ref>Исаак Мейер, «Каббала», стр.&nbsp;118.</ref>.}}

И не обладая этим «равновесием», связанным с {{Стиль С-Язык иностранный|Maqom}} (таинственным «местом»)<ref>Просто чрево, «святое святых» у семитов.</ref>, даже первая раса не признаётся, как мы это видели, сынами пятого Адама. От высшего небесного человека, верхнего Адама, который является «муже-женственным» или андрогиной, вниз до Адама из праха, все эти олицетворённые символы связаны с полом и размножением. Среди восточных оккультистов это совершенно обратно. Они рассматривают половое сочетание, как «карму», касающуюся лишь сочетания человека в этом мире, находящегося под властью иллюзии, нечто, что должно быть отброшено в ту минуту, когда человек становится «мудрым». Они считали это весьма счастливым обстоятельством, когда гуру (учитель) находил в своём ученике склонность к чистой жизни брахмачария. Их двоякие символы были для них лишь поэтическим изображением высших сочетаний творящих, космических сил. И это идеальное представление освещает, как золотым лучом, каждого идола, как бы ни был он груб и смешон в загромождённых проходах тёмных храмов Индии и других стран, родин культов.

И не обладая этим «равновесием», связанным с «мако́м» ({{Стиль С-Язык иностранный|Ma-qom}}, таинственным «местом»)<ref>Просто чрево, «святое святых» у семитов.</ref>, даже первая раса не признаётся, как мы это видели, сынами пятого Адама. От высшего небесного человека, верхнего Адама, который является «муже-женственным» или андрогиной, {{ТД-исправление|текст=вплоть|ред1=вниз|анг1=down to|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:56, 14 февраля 2020 (EET)}} до Адама из праха, все эти олицетворённые символы связаны с полом и размножением. Среди восточных оккультистов это совершенно обратно. Они рассматривают половое сочетание, как «карму», касающуюся лишь сочетания человека в этом мире, находящегося под властью иллюзии, нечто, что должно быть отброшено в ту минуту, когда человек становится «мудрым». Они считали это весьма счастливым обстоятельством, когда гуру (учитель) находил в своём ученике склонность к чистой жизни брахмачарья. Их двоякие символы были для них лишь поэтическим изображением высших сочетаний творящих, космических сил. И это идеальное представление освещает, как золотым лучом, каждого идола, как бы ни был он груб и смешон в загромождённых проходах тёмных храмов Индии и других стран, родин культов.

Это будет показано в следующем отделе.

Это будет показано в следующем отделе.

А пока что можно добавить, что у гностиков второй Адам также исходит от первичного человека, {{ТД-исправление|текст=Адамас офитов|ред1=Офит Адамас|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}}, «по образу которого он создан»; третий, от этого второго – андрогин. Последний символизирован в шестой и седьмой паре муже-женственных {{ТД-исправление|текст=эонов Амфаин-Ессумен|ред1=Эонов-Амфаин-Ессумен|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} {{Стиль С-Язык иностранный|(’Αμφαιίν ’Εσσουμέν)}}, и Вананин-Ламертаде {{Стиль С-Язык иностранный|(Ούανανίν Λαμαρτάδε)}} – Отец-Матерь<ref>См. таблицу Валентина у Эпифания, «Против ересей», I, XXXI, 2.</ref>, – тогда как четвёртый Адам или раса представлен приапическим чудовищем. Последний – после-христианская фантазия – является деградированной копией до-христианского гностического символа «Благого» или «Он, ''кто создавал до существования чего-либо»,'' Небесный Приап – истинно, рождён Венерою и Вакхом, ''когда этот бог вернулся из своего путешествия в Индию,'' ибо Венера и Вакх являются позднейшими образами адити и духа. Позднейший Приап, хотя и будучи единым с Агафодемоном, гностическим Спасителем, и даже с Абраксасасом, не является уже глифом для ''абстрактных творческих'' сил, но символизирует четырёх Адамов или четыре расы, при чём пятая представлена на гностических {{ТД-исправление|текст=геммах|ред1=Драгоценностях|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} ''пятью'' ветвями, отрезанными от древа жизни, на котором стоит старец. Число коренных рас было записано в древних греческих храмах семью гласными, из которых ''пять'' были заключены в рамку на стене в залах посвящения в адитуме; египетским глифом для этого была рука с пятью расставленными пальцами, причём пятый или мизинец был только на половину выросшим, а также и ''пять'' «{{Стиль С-Язык иностранный|N}}» – иероглифы заменяли эту букву. Римляне в своих храмах употребляли пять гласных: {{Стиль С-Язык иностранный|А Е I О V}}, в средние века этот архаический символ был принят домом Габсбургов, как девиз – {{Стиль С-Язык иностранный|Sic transit gloria!}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Sic transit gloria}} (лат.) – так проходит слава.}}</ref>

А пока что можно добавить, что у гностиков второй Адам также исходит от первичного человека, {{ТД-исправление|текст=Адамас офитов|ред1=Офит Адамас|анг1=the Ophite Adamas|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}}, «по образу которого он создан»; третий, от этого второго – андрогин. Последний символизирован {{ТД-исправление|текст=шестой и седьмой парой|ред1=в шестой и седьмой паре|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:56, 14 февраля 2020 (EET)}} муже-женственных {{ТД-исправление|текст=эонов Амфаин-Ессумен|ред1=Эонов-Амфаин-Ессумен|анг1=the male-female Æons, — Amphian-Essumene|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} {{Стиль С-Язык иностранный|(’Αμφαιίν ’Εσσουμέν)}}, и Вананин-Ламертаде {{Стиль С-Язык иностранный|(Ούανανίν Λαμαρτάδε)}} – Отец-Матерь<ref>См. таблицу Валентина у Эпифания, «Против ересей», I, XXXI, 2.</ref>, – тогда как четвёртый Адам или раса представлен приапическим чудовищем. Последний – после-христианская фантазия – является деградированной копией до-христианского гностического символа «Благого» или «Он, ''кто создавал до существования чего-либо»,'' Небесный Приап – истинно, рождён Венерою и Вакхом, ''когда этот бог вернулся из своего путешествия в Индию,'' ибо Венера и Вакх являются позднейшими образами адити и духа. Позднейший Приап, хотя и будучи единым с Агафодемоном, гностическим Спасителем, и даже с Абраксасасом, не является уже глифом для ''абстрактных творческих'' сил, но символизирует четырёх Адамов или четыре расы, при чём пятая представлена на гностических {{ТД-исправление|текст=геммах|ред1=Драгоценностях|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:47, 10 марта 2019}} ''пятью'' ветвями, отрезанными от древа жизни, на котором стоит старец. Число коренных рас было записано в древних греческих храмах семью гласными, из которых ''пять'' были заключены в рамку на стене в залах посвящения в адитуме; египетским глифом для этого была рука с пятью расставленными пальцами, причём пятый или мизинец был только на половину выросшим, а также и ''пять'' «{{Стиль С-Язык иностранный|N}}» – иероглифы заменяли эту букву. Римляне в своих храмах употребляли пять гласных: {{Стиль С-Язык иностранный|А Е I О V}}, в средние века этот архаический символ был принят домом Габсбургов, как девиз – {{Стиль С-Язык иностранный|Sic transit gloria!}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Sic transit gloria}} (лат.) – так проходит слава.}}</ref>

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}