Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Нигде не ощущается так ясно огромная разница, разделяющая древние поэмы Индии от древнейшей литературы Греции, как при сравнении растущих мифов Веды'' с'' вполне развившимися и выродившимися мифами, на которых основана поэзия Гомера. Веда есть истинная теогония ''арийских рас, ''тогда как теогония Гесиода есть лишь искажённая карикатура первоначального образа».}}

{{Стиль А-Цитата|«Нигде не ощущается так ясно огромная разница, разделяющая древние поэмы Индии от древнейшей литературы Греции, как при сравнении растущих мифов Веды'' с'' вполне развившимися и выродившимися мифами, на которых основана поэзия Гомера. Веда есть истинная теогония ''арийских рас, ''тогда как теогония Гесиода есть лишь искажённая карикатура первоначального образа».}}

Заявление это весьма категорично и, может быть, довольно несправедливо в его общем приложении. Но почему не попытаться объяснить это? Востоковеды не могут сделать этого, ибо они отвергают хронологию Сокровенного Учения и едва могут допустить тот факт, что между гимнами Риг-Веды и «Теогонией» Гесиода протекли десятки тысячелетий. Потому они не в состоянии отдать себе отчёта в том, что греческие мифы не являются уже первоначальным, символическим языком посвящённых, учеников богов-иерофантов, божественных древних «Жертво-носителей», и что, будучи обезображенными расстоянием и загромождёнными чрезмерным ростом человеческого ''невежественного'' воображения, они стоят теперь подобно изуродованным отображениям звёзд в текущих волнах. Но если мы должны рассматривать космогонию и теогонию Гесиода, как карикатуры первоначальных образов, то насколько же это будет справедливее по отношению к мифам в еврейском Генезисе, в Книге Бытия'' в'' глазах Тех, для которых они являются не более божественным откровением или словом Божьим, нежели «Теогония» Гесиода для Гладстона.

Заявление это весьма категорично и, может быть, довольно несправедливо в его общем приложении. Но почему не попытаться объяснить это? Востоковеды не могут сделать этого, ибо они отвергают хронологию Сокровенного Учения и едва могут допустить тот факт, что между гимнами Риг-Веды и «Теогонией» Гесиода протекли десятки тысячелетий. Потому они не в состоянии отдать себе отчёта в том, что греческие мифы не являются уже первоначальным, символическим языком посвящённых, учеников богов-иерофантов, божественных древних «{{ТД-исправление|текст=приносителей жертвы|ред1=Жертво-носителей|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 12:20, 3 марта 2019 (EET)}}», и что, будучи обезображенными расстоянием и загромождёнными чрезмерным ростом человеческого ''невежественного'' воображения, они стоят теперь подобно изуродованным отображениям звёзд в текущих волнах. Но если мы должны рассматривать космогонию и теогонию Гесиода, как карикатуры первоначальных образов, то насколько же это будет справедливее по отношению к мифам в еврейской Книге Бытия'' в'' глазах тех, для которых они являются не более божественным откровением или словом Божьим, нежели «Теогония» Гесиода для Гладстона.

Как говорит Барт:

Как говорит Барт:

{{Стиль А-Цитата|«Поэзия, которую она [Риг-Веда] заключает в себе, кажется мне, наоборот, необычно утончённого характера и искусно изощрённой, полной намёков и умолчаний, притязаний [?] на мистицизм и теософическую интуицию; и выражения, употребляемые в ней, чаще напоминают выражения, бывшие употреблении среди некоторых небольших групп посвящённых, нежели поэтический язык значительной общины»<ref>«Религии Индии», стр.&nbsp;XII.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Поэзия, которую она [Риг-Веда] заключает в себе, кажется мне, наоборот, необычно утончённого характера и искусно изощрённой, полной намёков и умолчаний, притязаний [?] на мистицизм и теософическую интуицию; и выражения, употребляемые в ней, чаще напоминают выражения, бывшие употреблении среди некоторых небольших групп посвящённых, нежели поэтический язык {{ТД-исправление|текст=большого сообщества|ред1=значительной общины|анг1=cuminity|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 12:20, 3 марта 2019 (EET)}}»<ref>«Религии Индии», стр.&nbsp;XII.</ref>.}}

Мы не остановимся перед тем, чтобы спросить критика, что может он знать о выражениях, употреблявшихся среди «посвящённых», если сам он не принадлежит к такой группе; но в последнем случае, вряд ли бы он употребил подобный язык. Но вышеприведённое обнаруживает замечательное расхождение между учёными, даже что касается до ''внешнего'' характера Риг-Веды. Что же тогда могут знать наши современные санскритологи о её ''внутреннем'' или ''эзотерическом'' смысле, кроме правильного заявления Барта, что это Писание ''было составлено посвящёнными.''

Мы не остановимся перед тем, чтобы спросить критика, что может он знать о выражениях, употреблявшихся среди «посвящённых», если сам он не принадлежит к такой группе; но в последнем случае, вряд ли бы он употребил подобный язык. Но вышеприведённое обнаруживает замечательное расхождение между учёными, даже что касается до ''внешнего'' характера Риг-Веды. Что же тогда могут знать наши современные санскритологи о её ''внутреннем'' или ''эзотерическом'' смысле, кроме правильного {{ТД-исправление|текст=заключения|ред1=заявления|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 12:20, 3 марта 2019 (EET)}} Барта, что это писание ''было составлено посвящёнными.''

Настоящий труд является всецело попыткою доказать эту истину. Древние Адепты разрешили великие задачи науки, несмотря на всё нежелание современного материализма допустить этот факт. Тайны Жизни и Смерти ''были'' исследованы великими умами древности, и если они сохранили их в тайне и молчании, то лишь потому, что эти проблемы составляли часть Сокровенных мистерий, которые тогда должны были оставаться непонятными для огромного большинства людей, так же как и теперь. Если подобные учения всё ещё рассматриваются как химеры нашими противниками в философии, то для теософов может явиться утешением узнать на обоснованном доказательстве, что умозаключения современных Психологов – будь-то серьезные идеалисты, подобно Герберту Спенсеру, или же пустые мечтатели, псевдо-идеалисты – гораздо химеричнее. Действительно, вместо того, чтобы утвердиться на прочном основании фактов в природе, они являются нездоровыми, блуждающими огоньками материалистического воображения, выявивших их мозгов – и не более. В то время, как они отрицают, мы утверждаем; и наше утверждение подтверждается почти всеми Мудрецами древности. Имея основательные причины верить в оккультизм и во множество невидимых Сил, мы говорим: ''«Certus sum, scio quod credidi»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|certus sum, scio quod credidi}} (лат.) – я уверен в том, во что верю.}}</ref>; ''на что критикующие нас отвечают: «''Credat Judaeus Apella»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|credat judaeus Apella}} (лат.) – «пусть этому верит иудей Апелла» (Гораций, "Сатиры", I, 5, 100), т.&nbsp;е. пусть этому верит кто угодно, только не я.}}</ref>. ''Ни один не убедил другого, но такой результат не затрагивает даже нашу малую планету. ''Е pur se muove!<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|E pur se [si] muove!}} (итал.) – «А всё-таки она вертится!», слова, будто бы сказанные Галилеем после его отречения перед инквизицией от учения Коперника о движении Земли вокруг Солнца.}}</ref>''

Настоящий труд является всецело попыткою доказать эту истину. Древние адепты разрешили великие задачи науки, несмотря на всё нежелание современного материализма допустить этот факт. Тайны жизни и смерти ''были'' исследованы великими умами древности, и если они сохранили их в тайне и молчании, то лишь потому, что эти проблемы составляли часть сокровенных мистерий, которые тогда должны были оставаться непонятными для огромного большинства людей, так же как и теперь. Если подобные учения всё ещё рассматриваются как химеры нашими противниками в философии, то для теософов может явиться утешением узнать на обоснованном доказательстве, что умозаключения современных психологов – будь-то серьезные идеалисты, подобно Герберту Спенсеру, или же пустые мечтатели, псевдо-идеалисты – гораздо химеричнее. Действительно, вместо того, чтобы утвердиться на прочном основании фактов в природе, они являются {{Вопрос|нездоровыми|вредными?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 12:20, 3 марта 2019 (EET)}}, блуждающими огоньками материалистического воображения, выявивших их мозгов – и не более. В то время, как они отрицают, мы утверждаем; и наше утверждение подтверждается почти всеми мудрецами древности. Имея основательные причины верить в оккультизм и во множество невидимых сил, мы говорим: ''«Certus sum, scio quod credidi»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|certus sum, scio quod credidi}} (лат.) – я уверен, я знаю потому что я поверил.}}</ref>; ''на что критикующие нас отвечают: «''Credat Judaeus Apella»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|credat judaeus Apella}} (лат.) – «пусть этому верит иудей Апелла» (Гораций, "Сатиры", I, 5, 100), т.&nbsp;е. пусть этому верит кто угодно, только не я.}}</ref>. ''Ни один не убедил другого, но такой результат не затрагивает даже нашу малую планету. ''Е pur se muove!<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|E pur se [si] muove!}} (итал.) – «А всё-таки она вертится!», слова, будто бы сказанные Галилеем после его отречения перед инквизицией от учения Коперника о движении Земли вокруг Солнца.}}</ref>''

Также нет нужды в прозелитизме. Как заметил мудрый Цицерон:

Также нет нужды в прозелитизме. Как заметил мудрый Цицерон:

{{Стиль А-Цитата|«Время разрушает умозрения человека, но оно подтверждает суждение природы».}}

{{Стиль А-Цитата|«Время разрушает умозрения человека, но оно подтверждает суждение природы».}}

Так дождёмся нашего часа. А пока что, не в человеческой природе оставаться молчаливым свидетелем разрушения своих богов, будут ли они истинными или же ложными. И так как теология и материализм объединились, чтобы уничтожить старых богов древности и пытаются исказить каждое древнее философское понятие, то лишь справедливо, чтобы любители Древней мудрости защитили свою позицию путём доказательства, что арсенал этих двух противников состоит, в лучшем случае, из нового оружия, выкованного из весьма старого материала.

Так дождёмся нашего часа. А пока что, не в человеческой природе оставаться молчаливым свидетелем разрушения своих богов, будут ли они истинными или же ложными. И так как теология и материализм объединились, чтобы уничтожить старых богов древности и пытаются исказить каждое древнее философское понятие, то лишь справедливо, чтобы любители древней мудрости защитили свою позицию путём доказательства, что арсенал этих двух противников состоит, в лучшем случае, из нового оружия, выкованного из весьма старого материала.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}