Изменения

Самаэль или Сатана (Змий-Искуситель Книги Бытия и один из первоначальных ангелов, которые восстали) есть имя «красного дракона». Он есть ангел Смерти, ибо Талмуд говорит, что «ангел Смерти и Сатана тождественны». Он сражён Михаилом и ещё раз убит Св. Георгием, тоже являющимся победителем дракона. Но обратите внимание на все эти превращения. Самаэль тождественен с Самумом, жарким ветром пустыни, и также с ведическим демоном засухи, как Вритра. «Самум называется Атабулус или – дьявол, чёрт».

Самаэль или Сатана (Змий-Искуситель Книги Бытия и один из первоначальных ангелов, которые восстали) есть имя «красного дракона». Он есть ангел Смерти, ибо Талмуд говорит, что «ангел Смерти и Сатана тождественны». Он сражён Михаилом и ещё раз убит Св. Георгием, тоже являющимся победителем дракона. Но обратите внимание на все эти превращения. Самаэль тождественен с Самумом, жарким ветром пустыни, и также с ведическим демоном засухи, как Вритра. «Самум называется Атабулус или – дьявол, чёрт».

Тифон или дракон Апопис (Обвинитель в Книге Мёртвых) побеждён Гором, пронзающим главу своего противника когтем; также и Тифон есть всеразрушающий ветер пустыни, восстающий элемент, приводящий всё в смятение. Как Сет, он есть тьма ночи, убийца Озириса, олицетворяющего свет утра и Солнце. Археология доказывает, что Гор тождественен Анубису<ref>Книга Мёртвых, XVII, 62; Анубис есть Гор, который растворяется «в нём, кто лишён глаз».</ref>, изображение которого, в кольчуге и при копье, подобно Михаилу и Св.&nbsp;Георгию, было обнаружено на одном египетском памятнике. Анубис также изображается поражающим Дракона, который имеет голову и хвост змия<ref>См. Мари-Александр Ленуар, «Кельтская мифология о драконе города Мец по имени Граулли».</ref>.

Тифон или дракон Апопис (Обвинитель в Книге Мёртвых) побеждён Гором, пронзающим главу своего противника когтем; также и Тифон есть всеразрушающий ветер пустыни, восстающий элемент, приводящий всё в смятение. Как Сет, он есть тьма ночи, убийца Озириса, олицетворяющего свет утра и Солнце. Археология доказывает, что Гор тождественен Анубису<ref>Книга Мёртвых, XVII, 62; Анубис есть Гор, который растворяется «в {{ТД-исправление|текст=том|ред1=нём|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, кто лишён глаз».</ref>, изображение которого, в кольчуге и при копье, подобно Михаилу и Св.&nbsp;Георгию, было обнаружено на одном египетском памятнике. Анубис также изображается поражающим дракона, который имеет голову и хвост змия<ref>См. Мари-Александр Ленуар, «Кельтская мифология о драконе города Мец {{Вопрос|по имени Граулли|нет в оригинале|~~~~}}».</ref>.

Итак, с точки зрения космологии, все Драконы и Змеи, поражённые своими «Победителями», по происхождению своему являются непокорными, буйными, беспорядочными началами в Хаосе, которые приведены в порядок солнечными богами или Творческими Силами. В Книге Мёртвых эти начала именуются «Сынами Восстания»<ref>См. также «Египетский пантеон», стр.&nbsp;20, 23.</ref>.

Итак, с точки зрения космологии, все драконы и змеи, поражённые своими «победителями», по происхождению своему являются непокорными, буйными, беспорядочными началами в хаосе, которые приведены в порядок солнечными богами или творческими силами. В Книге Мёртвых эти начала именуются «сынами восстания»<ref>См. также «Египетский пантеон», стр.&nbsp;20, 23.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«В эту ночь притеснитель, убийца Озириса, иначе называемый ''Змий-обольститель''… созывает Сынов Восстания ''в воздухе'', и когда они прибывают к Востоку Небес, тогда происходит Война на Небе и во всём Мире».}}

{{Стиль А-Цитата|«В эту ночь притеснитель, убийца Озириса, иначе называемый ''Змий-обольститель''… созывает Сынов Восстания ''в воздухе'', и когда они прибывают к Востоку Небес, тогда происходит Война на Небе и во всём Мире».}}

В скандинавских Эддах «война» Асов с Гримтурзами, или великанами Мороза, и Асатора с Иотунами, Змиями и Драконами и «Волком», который выступает из «Мрака» – есть повторение того же мифа. «Злобные Духи»<ref>Эти «Злые Духи», ни в коем случае, не могут быть отождествлены с Сатаной или Великим Драконом. Они суть элементалы, порождённые или зарождённые невежеством – космическими и человеческими страстями – или Хаосом.</ref>, которые вначале были просто эмблемами Хаоса, впоследствии были обожествлены суеверием черни, пока, наконец, они не получили право гражданства среди тех, кто считаются наиболее цивилизованными и образованными расами этой планеты со времени её сотворения и не стали догмою среди христиан. Как утверждает Джордж Смит:

В скандинавских Эддах «война» асов с гримтурзами, или великанами Мороза, и {{ТД-исправление|текст=Аса-Тора|ред1=Асатора|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 12:15, 18 ноября 2018 (EET)}} с йотунами, змиями и драконами и «волком», который выступает из «Мрака» – есть повторение того же мифа. «Злобные духи»<ref>Эти «злые духи», ни в коем случае, не могут быть отождествлены с Сатаной или Великим Драконом. Они суть элементалы, порождённые или зарождённые невежеством – космическими и человеческими страстями – или хаосом.</ref>, которые вначале были просто эмблемами хаоса, впоследствии были обожествлены суеверием черни, пока, наконец, они не получили право гражданства среди тех, кто считаются наиболее цивилизованными и образованными расами этой планеты со времени её сотворения и не стали догмою среди христиан. Как утверждает Джордж Смит:

{{Стиль А-Цитата|«Злые принципы [Духи], эмблемы Хаоса [в Халдее, Ассирии, также и в Египте, как мы это видим]… противятся этой перемене и начинают войну против Луны, старшего сына Бэла, склонив на свою сторону Солнце, Венеру и атмосферического бога Вул»<ref>«Ассирийские открытия», стр.&nbsp;403.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Злые принципы [Духи], эмблемы Хаоса [в Халдее, Ассирии, также и в Египте, как мы это видим]… противятся этой перемене и начинают войну против Луны, старшего сына Бэла, склонив на свою сторону Солнце, Венеру и атмосферического бога Вул»<ref>«Ассирийские открытия», стр.&nbsp;403.</ref>.}}