Изменения

Этот шествующий ковчег, нежного, хладного пламени,

Этот шествующий ковчег, нежного, хладного пламени,

вечно преображаясь, но оставаясь в себе неизменным,

вечно преображаясь, но оставаясь в себе неизменным,

не греет, но освещает…»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Перси Биши Шелли, «Эпипсихидион».}}{{Дополнение ТД||386_эпипсихидион}}</ref>}}

не греет, но освещает…»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Перси Биши Шелли, «Эпипсихидион».}}{{Дополнение ТД||1_386_эпипсихидион}}</ref>}}

{{Стиль А-Текст без отступа|и находится в более тесной связи с Землёю, нежели какое-либо иное небесное светило. Солнце есть жизнедатель для всей планетной системы; Луна жизнедательница нашей планеты. И ранние расы, даже в младенчестве своём, понимали и знали это. Она царица и она же царь. Она была царём Сома, прежде чем она превратилась в Фебу и целомудренную Диану. Она является преимущественно божеством христиан, благодаря евреям, последователям Моисея и каббалы, хотя цивилизованный мир и мог пребывать в неведении этого факта в течение многих веков; в действительности же, со времени}}  

{{Стиль А-Текст без отступа|и находится в более тесной связи с Землёю, нежели какое-либо иное небесное светило. Солнце есть жизнедатель для всей планетной системы; Луна жизнедательница нашей планеты. И ранние расы, даже в младенчестве своём, понимали и знали это. Она царица и она же царь. Она была царём Сома, прежде чем она превратилась в Фебу и целомудренную Диану. Она является преимущественно божеством христиан, благодаря евреям, последователям Моисея и каббалы, хотя цивилизованный мир и мог пребывать в неведении этого факта в течение многих веков; в действительности же, со времени}}  

{{Стиль А-Текст без отступа|чисто психические фазы. Луна не всегда была в почитании, и это показано в мистериях, в которых смерть лунного бога – три фазы постепенного убывания и конечного исчезновения – была символизирована Луною, изображающей гения зла, временно торжествующего над светом и богом-жизнедателем – Солнцем; и требовалось всё искусство и знание магии древними иерофантами, чтобы обратить это торжество в поражение.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|чисто психические фазы. Луна не всегда была в почитании, и это показано в мистериях, в которых смерть лунного бога – три фазы постепенного убывания и конечного исчезновения – была символизирована Луною, изображающей гения зла, временно торжествующего над светом и богом-жизнедателем – Солнцем; и требовалось всё искусство и знание магии древними иерофантами, чтобы обратить это торжество в поражение.}}

Древнейшим среди всех культов, культом третьей расы нашего круга, расы гермафродитов, был культ, в котором мужское начало Луны стало священным, когда, после так называемого падения, произошло разделение полов. Лунный бог (''Deus-Lunus'') стал тогда андрогиною, мужского и женского начала, поочерёдно, чтобы, в конце концов, служить, как двоякая мощь для ''целей колдовства'', в четвёртой коренной расе атлантов. В пятой, нашей расе, луно-солнечное почитание разделило народы на два определённых антагонистических лагеря. Это повело к событиям, описанным в последующие века в войне Махабхараты, которая для европейцев является легендарной, для индусов же исторической борьбою между Сурьяванша и Индованша. Получив начало в двояком аспекте Луны, то есть, в соответственном почитании мужского и женского начала, почитание это закончилось определённым солнечным и лунным культами. Среди семитических рас Солнце очень долгое время было женского начала, а Луна мужского; последнее понятие было заимствовано ими из преданий Атлантиды. Луна называлась «Владыкою Солнца», Бэл-Шемеш до начала культа Шемеш. Незнание как начальных причин для такого отличия, так и оккультных принципов, привело народы к антропоморфическому идолопоклонству. В течение периода, отсутствующего в Книгах Моисея, то есть от изгнания из рая вплоть до аллегорического потопа, евреи с остальными семитами поклонялись «Дайанишию», {{Дополнение ТД|{{Стиль С-Иврит|דיןאנשי}}|397_дайаниший|тип=исправление}} и «Правителю Людей», «Судье» или Солнцу. Хотя еврейский канон и христианство сделали из солнца «Господа Бога» и «Иегову» Библии, тем не менее, сама Библия полна нескромных намёков на андрогинное божество, которое было Иеговою, Солнцем и Ашторет, Луною в её женском аспекте, и совершенно лишённым элемента метафоры, придаваемого ему ныне. Бог есть «Огонь Опаляющий», в огне ''проявляется'' и ''«окружён огнём»''. Иезекиил не только в видении видел евреев, «поклоняющихся Солнцу»<ref>Иезекиил, VIII, 16.</ref>. Ваал израильтян – Шемеш моавитян и Молох аммонитян – был тем же «Солнцем-Иеговою», и поныне он «царь небесного воинства» – Солнце, так же как и Ашторет была «небесною царицею», т.&nbsp;е. Луною. «солнце праведности» ''лишь теперь'' стало употребляться, как ''метафора''. Но религия каждого древнего народа была первоначально основана на оккультных манифестациях чисто абстрактной силы или принципа, называемого теперь «Богом». Само установление подобного почитания обнаруживает в своих деталях и обрядах, что философы, создавшие такие системы субъективной и объективной природы, должны были обладать глубоким знанием и были знакомы со многими фактами  

Древнейшим среди всех культов, культом третьей расы нашего круга, расы гермафродитов, был культ, в котором мужское начало Луны стало священным, когда, после так называемого падения, произошло разделение полов. Лунный бог (''Deus-Lunus'') стал тогда андрогиною, мужского и женского начала, поочерёдно, чтобы, в конце концов, служить, как двоякая мощь для ''целей колдовства'', в четвёртой коренной расе атлантов. В пятой, нашей расе, луно-солнечное почитание разделило народы на два определённых антагонистических лагеря. Это повело к событиям, описанным в последующие века в войне Махабхараты, которая для европейцев является легендарной, для индусов же исторической борьбою между Сурьяванша и Индованша. Получив начало в двояком аспекте Луны, то есть, в соответственном почитании мужского и женского начала, почитание это закончилось определённым солнечным и лунным культами. Среди семитических рас Солнце очень долгое время было женского начала, а Луна мужского; последнее понятие было заимствовано ими из преданий Атлантиды. Луна называлась «Владыкою Солнца», Бэл-Шемеш до начала культа Шемеш. Незнание как начальных причин для такого отличия, так и оккультных принципов, привело народы к антропоморфическому идолопоклонству. В течение периода, отсутствующего в Книгах Моисея, то есть от изгнания из рая вплоть до аллегорического потопа, евреи с остальными семитами поклонялись «Дайанишию», {{Стиль С-Иврит|דיןאנשי}}{{Дополнение ТД||1_397_дайаниший|тип=исправление}} и «Правителю Людей», «Судье» или Солнцу. Хотя еврейский канон и христианство сделали из солнца «Господа Бога» и «Иегову» Библии, тем не менее, сама Библия полна нескромных намёков на андрогинное божество, которое было Иеговою, Солнцем и Ашторет, Луною в её женском аспекте, и совершенно лишённым элемента метафоры, придаваемого ему ныне. Бог есть «Огонь Опаляющий», в огне ''проявляется'' и ''«окружён огнём»''. Иезекиил не только в видении видел евреев, «поклоняющихся Солнцу» ({{Библия|Иез. 8:16|Иезекиил 8:16}}). Ваал израильтян – Шемеш моавитян и Молох аммонитян – был тем же «Солнцем-Иеговою», и поныне он «царь небесного воинства» – Солнце, так же как и Ашторет была «небесною царицею», т.&nbsp;е. Луною. «солнце праведности» ''лишь теперь'' стало употребляться, как ''метафора''. Но религия каждого древнего народа была первоначально основана на оккультных манифестациях чисто абстрактной силы или принципа, называемого теперь «Богом». Само установление подобного почитания обнаруживает в своих деталях и обрядах, что философы, создавшие такие системы субъективной и объективной природы, должны были обладать глубоким знанием и были знакомы со многими фактами  

{{Стр|398|}}

{{Стр|398|}}