Изменения

{{Стр|361|Откуда происходят наши цифры?}}

{{Стр|361|Откуда происходят наши цифры?}}

{{Стиль А-Текст без отступа|«пустой», перевод санскритского ''шунья'' или «ничто», говорит профессор<ref>Каббалист скорее будет склонен предполагать, что раз арабское ''cifron'' (цифрон) было заимствовано от индусского слова ''шунья'' (ничто), то и еврейские каббалистические ''сефирот'' (''sephrim'') были взяты от слова ''цифер'' (''cipher''), не в смысле пустоты, а в смысле сотворения путём чисел и по ступеням эволюции. И сефирот 10 или ⵀ.</ref>. Арабы получили свои знаки из Индостана и никогда не претендовали на их изобретение. Что же касается пифагорейцев, то нам следует лишь обратиться к древним рукописям {{Дополнение ТД|«Геометрии»|361_геометрия|тип=исправление}} Боэция, составленным в шестом веке, чтобы найти среди пифагорейских чисел «1» и «ⵔ», как первый и последний знак<ref>См. «Гностики и их реликвии» Ч.У.&nbsp;Кинга, стр.&nbsp;370 (второе изд.).</ref>. И Порфирий, приводящий выдержки из {{Дополнение ТД|«Моderatus»|361_moderatus|тип=вопрос}} Пифагора<ref>Порфирий, «Жизнь Пифагора».</ref>, говорит, что числа Пифагора были «иероглифическими символами, посредством которых он пояснял идеи, относящиеся к природе вещей», или начало вселенной.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|«пустой», перевод санскритского ''шунья'' или «ничто», говорит профессор<ref>Каббалист скорее будет склонен предполагать, что раз арабское ''cifron'' (цифрон) было заимствовано от индусского слова ''шунья'' (ничто), то и еврейские каббалистические ''сефирот'' (''sephrim'') были взяты от слова ''цифер'' (''cipher''), не в смысле пустоты, а в смысле сотворения путём чисел и по ступеням эволюции. И сефирот 10 или ⵀ.</ref>. Арабы получили свои знаки из Индостана и никогда не претендовали на их изобретение. Что же касается пифагорейцев, то нам следует лишь обратиться к древним рукописям {{Дополнение ТД|«Геометрии»|1_361_геометрия|тип=исправление}} Боэция, составленным в шестом веке, чтобы найти среди пифагорейских чисел «1» и «ⵔ», как первый и последний знак<ref>См. «Гностики и их реликвии» Ч.У.&nbsp;Кинга, стр.&nbsp;370 (второе изд.).</ref>. И Порфирий, приводящий выдержки из {{Дополнение ТД|«Моderatus»|1_361_moderatus|тип=вопрос}} Пифагора<ref>Порфирий, «Жизнь Пифагора».</ref>, говорит, что числа Пифагора были «иероглифическими символами, посредством которых он пояснял идеи, относящиеся к природе вещей», или начало вселенной.}}

Теперь, если, с одной стороны, в наиболее древних Манускриптах Индии ещё не найдено следов десятичного исчисления, и Макс Мюллер высказывается очень определённо, что до сих пор он нашёл всего лишь девять начальных букв санскритских чисел, то, с другой стороны, мы имеем записи столь же древние, которые могут снабдить нас нужными доказательствами. Мы говорим об изваяниях и священных изображениях в древнейших храмах Дальнего Востока. Пифагор получил своё знание в Индии. И мы видим, что проф. Макс Мюллер подтверждает это заявление, по крайней мере настолько, чтобы допустить, что нео-пифагорейцы были первыми учителями «цифрового счисления» среди греков и римлян; что они в «Александрии или в Сирии ознакомились с индусскими знаками и применили их к счётам Пифагора». Это осторожное допущение предпосылает, что сам Пифагор был знаком лишь с девятью знаками. Таким образом, мы можем справедливо ответить, что хотя мы и не имеем экзотерических достоверных доказательств тому, что десятичное счисление было известно Пифагору, жившему в конце архаических времён<ref>Год его рождения дан, как 608 до Р.&nbsp;Хр.</ref>, тем не менее, мы имеем достаточно доказательств, что все цифры полностью, как они даны Боэцием, были известны пифагорейцам ещё до построения самой Александрии<ref>То есть, 332 г. до Р.&nbsp;Хр.</ref>. Это свидетельство мы находим у Аристотеля, который говорит, что «некоторые философы утверждают, что идеи и числа тождественны по своей природе и в целом достигают ''десяти''»<ref>Аристотель, «Метафизика», VII. F.</ref>. Думается нам, что это является достаточным доказательством того, что десятичное счисление было известно им, по крайней мере, за четыре столетия до Р.&nbsp;Хр., ибо Аристотель, по-видимому, не обсуждает этого вопроса, как нововведение нео-пифагорейцев.

Теперь, если, с одной стороны, в наиболее древних Манускриптах Индии ещё не найдено следов десятичного исчисления, и Макс Мюллер высказывается очень определённо, что до сих пор он нашёл всего лишь девять начальных букв санскритских чисел, то, с другой стороны, мы имеем записи столь же древние, которые могут снабдить нас нужными доказательствами. Мы говорим об изваяниях и священных изображениях в древнейших храмах Дальнего Востока. Пифагор получил своё знание в Индии. И мы видим, что проф. Макс Мюллер подтверждает это заявление, по крайней мере настолько, чтобы допустить, что нео-пифагорейцы были первыми учителями «цифрового счисления» среди греков и римлян; что они в «Александрии или в Сирии ознакомились с индусскими знаками и применили их к счётам Пифагора». Это осторожное допущение предпосылает, что сам Пифагор был знаком лишь с девятью знаками. Таким образом, мы можем справедливо ответить, что хотя мы и не имеем экзотерических достоверных доказательств тому, что десятичное счисление было известно Пифагору, жившему в конце архаических времён<ref>Год его рождения дан, как 608 до Р.&nbsp;Хр.</ref>, тем не менее, мы имеем достаточно доказательств, что все цифры полностью, как они даны Боэцием, были известны пифагорейцам ещё до построения самой Александрии<ref>То есть, 332 г. до Р.&nbsp;Хр.</ref>. Это свидетельство мы находим у Аристотеля, который говорит, что «некоторые философы утверждают, что идеи и числа тождественны по своей природе и в целом достигают ''десяти''»<ref>Аристотель, «Метафизика», VII. F.</ref>. Думается нам, что это является достаточным доказательством того, что десятичное счисление было известно им, по крайней мере, за четыре столетия до Р.&nbsp;Хр., ибо Аристотель, по-видимому, не обсуждает этого вопроса, как нововведение нео-пифагорейцев.