Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Когда Матронита, матерь, разлучена и поставлена лицом к лицу с царём в величии шаббат, всё становится единым телом»<ref>«Идра Зута Кадиша», XXII, 746.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Когда Матронита, матерь, разлучена и поставлена лицом к лицу с царём в величии шаббат, всё становится единым телом»<ref>«Идра Зута Кадиша», XXII, 746.</ref>.}}

«Становится единым телом» означает, что всё вновь поглощается ещё раз Единым Элементом, духи людей становятся нирвани, а все другие элементы вновь становятся тем, чем они были раньше – протилом или недифференцированной субстанцией. «Шаббат» означает покой или нирвану. Это не есть «''седьмой'' день» после ''шести'' дней, но период, равняющийся семи «дням» или любому периоду, составленному из семи частей. Так пралайа в своей продолжительности равняется манвантаре, или Ночь Брахмы равна Его Дню. Если христиане следуют обычаям евреев, то они должны были бы принять дух, а не их мёртвую букву. Они должны были бы работать одну неделю из семи дней и ''отдыхать'' семь дней. Что слово «шаббат» имело мистическое значение, обнаруживается в том малом внимании, которое было выказано Иисусом Христом в отношении дня «шаббат» и тем, что сказано в Евангелии от Луки<ref>XVIII, 12.</ref>. Шаббат означает там ''целую неделю''. Сравните греческий текст, где неделя называется «шаббат». Буквально: «Я пощусь дважды в течение «шаббат». Павел, будучи посвящённым, знал это хорошо, когда подразумевая вечный покой и блаженство в Небесах, как шаббат<ref>Послание к Евреям, IV.</ref>, он говорил: «и счастье их будет вечным, ибо они всегда будут (воедино) с Господом и будут наслаждаться ''вечным шаббат''»<ref>''Cruden'', см. ниже.</ref>.

«Становится единым телом» означает, что всё вновь поглощается ещё раз Единым Элементом, духи людей становятся нирвани, а все другие элементы вновь становятся тем, чем они были раньше – протилом или недифференцированной субстанцией. «Шаббат» означает покой или нирвану. Это не есть «''седьмой'' день» после ''шести'' дней, но период, равняющийся семи «дням» или любому периоду, составленному из семи частей. Так пралайа в своей продолжительности равняется манвантаре, или Ночь Брахмы равна Его Дню. Если христиане следуют обычаям евреев, то они должны были бы принять дух, а не их мёртвую букву. Они должны были бы работать одну неделю из семи дней и ''отдыхать'' семь дней. Что слово «шаббат» имело мистическое значение, обнаруживается в том малом внимании, которое было выказано Иисусом Христом в отношении дня «шаббат» и тем, что сказано в Евангелии от Луки ({{Библия|Лк.18:12|18:12}}). Шаббат означает там ''целую неделю''. Сравните греческий текст, где неделя называется «шаббат». Буквально: «Я пощусь дважды в течение «шаббат». Павел, будучи посвящённым, знал это хорошо, когда подразумевая вечный покой и блаженство в Небесах, как шаббат<ref>{{Библия|Евр.4|Послание к Евреям, IV}}.</ref>, он говорил: «и счастье их будет вечным, ибо они всегда будут (воедино) с Господом и будут наслаждаться ''вечным шаббат''»<ref>''Cruden'', см. ниже.</ref>.

{{Стр|241|Истинная и ложная каббала}}

{{Стр|241|Истинная и ложная каббала}}

{{Стиль А-Текст без отступа|(первичная материя) и ''звук'', как её свойство, были не поняты; первый термин (прадхана), конечно, синоним ''мулапракрити'' и акаши, а последний (звук) – глагола, слова или логоса. Это легко доказать: ибо это ясно из следующей фразы в Вишну-пуране<ref>Уилсон, I, 23-24.</ref>. «Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, ничего другого, за исключением лишь {{Стиль С-Капитель|Одного}}, непостигаемого разумом, или того, что есть Брахман и Пумс (дух) и прадхана (изначальная материя)».}}

{{Стиль А-Текст без отступа|(первичная материя) и ''звук'', как её свойство, были не поняты; первый термин (прадхана), конечно, синоним ''мулапракрити'' и акаши, а последний (звук) – глагола, слова или логоса. Это легко доказать: ибо это ясно из следующей фразы в Вишну-пуране<ref>Уилсон, I, 23-24.</ref>. «Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, ничего другого, за исключением лишь {{Стиль С-Капитель|Одного}}, непостигаемого разумом, или того, что есть Брахман и Пумс (дух) и прадхана (изначальная материя)».}}

Теперь, что есть прадхана, если не мулапракрити, корень всего в ином аспекте? Ибо, хотя и говорится далее, что прадхана погружается в Божество, как и всё остальное, чтоб остался лишь {{Стиль С-Капитель|единый}} абсолют на протяжении пралайи, тем не менее, она рассматривается, как беспредельная и бессмертная. Буквальный перевод гласит: «Единый Прадханика Брахма Дух: ТО было». И комментатор толкует сложный термин, как существительное, но не как производное слово, употреблённое, как определительное, т.&nbsp;е., как нечто «объединённое с прадхана». Кроме того, ученик должен отметить себе, что система пураническая является дуалистичной, не эволюционирующей и что в этом отношении, с эзотерической точки зрения, будет найдено гораздо больше в санкхья и даже в «Манава-Дхарма-Шастре», несмотря на то, что последняя очень разнится от первой. Следовательно прадхана, даже в пуранах, является аспектом Парабрахмана, не эволюцией его, и должна быть тем же, что и мулапракрити веданты. «Пракрити в своём первичном состоянии есть акаша», говорит один учёный веданты<ref>«Пять лет теософии», {{5ЛТ-стр|169|стр.&nbsp;169}}.</ref>. Это почти абстрактная природа.  

Теперь, что есть прадхана, если не мулапракрити, корень всего в ином аспекте? Ибо, хотя и говорится далее, что прадхана погружается в Божество, как и всё остальное, чтоб остался лишь {{Стиль С-Капитель|единый}} абсолют на протяжении пралайи, тем не менее, она рассматривается, как беспредельная и бессмертная. Буквальный перевод гласит: «Единый Прадханика Брахма Дух: ТО было». И комментатор толкует сложный термин, как существительное, но не как производное слово, употреблённое, как определительное, т.&nbsp;е., как нечто «объединённое с прадханой». Кроме того, ученик должен отметить себе, что система пураническая является дуалистичной, не эволюционирующей и что в этом отношении, с эзотерической точки зрения, будет найдено гораздо больше в санкхья и даже в «Манава-Дхарма-Шастре», несмотря на то, что последняя очень разнится от первой. Следовательно прадхана, даже в пуранах, является аспектом Парабрахмана, не эволюцией его, и должна быть тем же, что и мулапракрити веданты. «Пракрити в своём первичном состоянии есть акаша», говорит один учёный веданты<ref>«Пять лет теософии», {{5ЛТ-стр|169|стр.&nbsp;169}}.</ref>. Это почти абстрактная природа.  

Акаша, следовательно, есть прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть астральный свет. Как сказано, она есть ''нумен'' семеричной дифференцированной пракрити<ref>В философии санкхья семь пракрити или «творческие созидания» суть махат, ахамкара и ''пять'' танматр. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.</ref> – вечно непорочная «Матерь» Сына, ''не имеющего'' Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо махат есть первый продукт прадханы или акаши; и махат, мировой разум, «''характерное свойство'' которого есть буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брахма, Бхава и так далее<ref>См. Линга-пурана, первый отдел, LXX, 12 и далее; также Вайю-пурана, гл. IV, но, прежде всего, предыдущую пурану – первый отдел, VIII, 67-74.</ref>. Короче говоря, он есть «создатель» или божественный ум в творческой деятельности, «причина всех вещей». Он есть  

Акаша, следовательно, есть прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть астральный свет. Как сказано, она есть ''нумен'' семеричной дифференцированной пракрити<ref>В философии санкхья семь пракрити или «творческие созидания» суть махат, ахамкара и ''пять'' танматр. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.</ref> – вечно непорочная «Матерь» Сына, ''не имеющего'' Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо махат есть первый продукт прадханы или акаши; и махат, мировой разум, «''характерное свойство'' которого есть буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брахма, Бхава и так далее<ref>См. Линга-пурана, первый отдел, LXX, 12 и далее; также Вайю-пурана, гл. IV, но, прежде всего, предыдущую пурану – первый отдел, VIII, 67-74.</ref>. Короче говоря, он есть «создатель» или божественный ум в творческой деятельности, «причина всех вещей». Он есть  

{{Стр|261|Оккультная химия}}

{{Стр|261|Оккультная химия}}

{{Стиль А-Текст без отступа|видов; что извне с каждым нашим вдыханием нам угрожает нашествие микробов, а изнутри полчища лейкоцитов, аэробов, анаэробов и тому подобных... Но наука никогда ещё не доходила до совместного с оккультной доктриной утверждения, что наши тела, так же как и тела животных, растений и камней, сложены вообще из подобных существ, которых, за исключением крупнейших видов, ни один микроскоп не может уловить. Что же касается до чисто животной и материальной части человека, то наука сейчас на пути к открытиям, которые в значительной степени подтвердят эту теорию. Химия и физиология, два великих мага будущего, которым предназначено раскрыть глаза человеку на великие физические истины. С каждым днём всё яснее обнаруживается тождественность между животным и физическим человеком, между растением и человеком и даже между пресмыкающимся и его гнездом, скалою, и человеком. Раз тождественность физического и химического строения всех существ установлена, то наука химии могла бы справедливо сказать, что нет разницы между материей, сложившей быка, и той, которая образовала человека. Но оккультная доктрина гораздо точнее, она говорит: тождественны не только химические составы, но те же самые малейшие, невидимые ''жизни'' слагают атомы тел, горы и маргаритки, человека и муравья, слона и дерева, укрывающего его от солнца. Каждая частица – назовёте ли вы её органической или неорганической – есть ''жизнь''. Каждый атом и молекула во вселенной является одновременно ''жизнедателем'' и ''носителем смерти'' для подобных форм, ибо они слагают, посредством агрегаций миры и краткосрочные проводники, готовые принять перевоплощающуюся душу. И так же точно они вечно разрушают и изменяют ''формы'' и изгоняют души из их временных обиталищ. Атом создаёт и убивает, он самозарождающ и самоуничтожающ, он зарождает и уничтожает ежесекундно, во времени и пространстве, эту тайну из тайн, ''живое тело'' человека, животного или растения. И он так же порождает жизнь, как и смерть, красоту и безобразие, добро и зло, и даже приятные и неприятные, полезные и зловредные ощущения. Он есть та таинственная ЖИЗНЬ, коллективно представленная бесчисленными мириадами жизней, которая следует присущему ей спорадическому ритму, до сих пор непонятому закону атавизма; закон этот копирует фамильные сходства так же как и те, которые он находит запечатлёнными в аурах родителей каждого будущего человеческого существа; тайна, которая получит в дальнейшем более полное внимание. Пока что может быть приведён один пример, как иллюстрация. Современная наука начинает открывать, что птомаин (алкалоидный яд, порождённый разлагающимися трупами и материей – также своего рода жизнь), будучи извлечён}}  

{{Стиль А-Текст без отступа|видов; что извне с каждым нашим вдыханием нам угрожает нашествие микробов, а изнутри полчища лейкоцитов, аэробов, анаэробов и тому подобных... Но наука никогда ещё не доходила до совместного с оккультной доктриной утверждения, что наши тела, так же как и тела животных, растений и камней, сложены вообще из подобных существ, которых, за исключением крупнейших видов, ни один микроскоп не может уловить. Что же касается до чисто животной и материальной части человека, то наука сейчас на пути к открытиям, которые в значительной степени подтвердят эту теорию. Химия и физиология, два великих мага будущего, которым предназначено раскрыть глаза человеку на великие физические истины. С каждым днём всё яснее обнаруживается тождественность между животным и физическим человеком, между растением и человеком и даже между пресмыкающимся и его гнездом, скалою, и человеком. Раз тождественность физического и химического строения всех существ установлена, то наука химии могла бы справедливо сказать, что нет разницы между материей, сложившей быка, и той, которая образовала человека. Но оккультная доктрина гораздо точнее, она говорит: тождественны не только химические составы, но те же самые малейшие, невидимые ''жизни'' слагают атомы тел, горы и маргаритки, человека и муравья, слона и дерева, укрывающего его от солнца. Каждая частица – назовёте ли вы её органической или неорганической – есть ''жизнь''. Каждый атом и молекула во вселенной является одновременно ''жизнедателем'' и ''носителем смерти'' для той же формы, ибо они слагают, посредством агрегаций миры и краткосрочные проводники, готовые принять перевоплощающуюся душу. И так же точно они вечно разрушают и изменяют ''формы'' и изгоняют души из их временных обиталищ. Атом создаёт и убивает, он самозарождающ и самоуничтожающ, он зарождает и уничтожает ежесекундно, во времени и пространстве, эту тайну из тайн, ''живое тело'' человека, животного или растения. И он так же порождает жизнь, как и смерть, красоту и безобразие, добро и зло, и даже приятные и неприятные, полезные и зловредные ощущения. Он есть та таинственная {{Стиль С-Капитель|Жизнь}}, коллективно представленная бесчисленными мириадами жизней, которая следует присущему ей спорадическому ритму, до сих пор непонятому закону атавизма; закон этот копирует фамильные сходства так же как и те, которые он находит запечатлёнными в аурах родителей каждого будущего человеческого существа; тайна, которая получит в дальнейшем более полное внимание. Пока что может быть приведён один пример, как иллюстрация. Современная наука начинает открывать, что птомаин (алкалоидный яд, порождённый разлагающимися трупами и материей – также своего рода ''жизнь''), будучи извлечён}}  

{{Стр|262|}}

{{Стр|262|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|с помощью летучего эфира, даёт запах такой же силы, как запах самого свежего апельсинного цвета; но, освобождённые от кислорода, такие алкалоиды дают или самый тошнотворный, отвратительный запах или же наиприятнейшее благовоние, напоминающее тончайший аромат цветов; предполагают, что подобные цветы обязаны своим приятным запахом ядовитому птомаину. Также ядовитая сущность некоторых грибков (''fungi'') почти тождественна с ядом кобры Индии, наиболее смертоносной из всех змей.<ref>Французские учёные Арно Готье и Виллье нашли в слюне живущих людей тот же ядовитый алкалоид, что и в слюне жаб, саламандр, кобр и триноцефала португальского. Доказано, что самый смертельный яд, будет ли он назван птомаином или лейкомаином или алкалоидом, порождается живыми людьми, животными и растениями. Готье также открыл, что алкалоид в свежем трупе и мозгу быка, и яд, который он называет ''ксантокреатинин'' (''xanthocreatinine''), тождественны с субстанцией, извлечённой из ядовитой слюны пресмыкающихся. Подозревается, что, именно, мускульные ткани, самые деятельные органы в животной экономии, являются породителями или факторами ядов, которые имеют то же значение, как и угольная кислота и мочевина в функциях жизни и являются ультимативными продуктами внутреннего сгорания. И хотя ещё не вполне выяснено могут ли яды порождаться животной системой живущих существ, без участия и привхождения микробов, всё же установлено, что животное порождает ядовитые субстанции в своём физиологическом или живом состоянии.</ref> Таким образом, наука, открыв следствия, должна найти теперь их {{Стиль С-Капитель|первичные}} причины; но она никогда не сможет достичь этого без помощи древних наук, алхимии, оккультной ботаники и физики. Нас учат, что каждая физиологическая перемена в добавлении к патологическим явлениям, болезням – нет, сама жизнь или, вернее, объективное явление жизни, производимое известными условиями и изменениями в тканях тела, которое позволяет и понуждает жизнь действовать в данном теле – всё это обязано тем невидимым «создателям» и «пожирателям», которые так неточно и обще именуются микробами.<ref>Может быть, кто-то предположит, что эти огненные жизни и микробы науки тождественны? Это будет неверно. Огненные жизни есть, седьмое и высшее подразделение плана материи и соответствуют в индивидууме Единой Жизни Вселенной, хотя лишь на этом плане материи. Микробы науки есть первые и низшие подразделения на втором плане – плане материальной праны или жизни. Физическое тело человека подвергается полному изменению в строении каждые семь лет, и его разрушение и сохранение обязаны переменным функциям огненных жизней, как разрушителей, так и строителей. Они являются строителями, которые, жертвуя собою в виде жизнеспособности для обуздания разрушительного воздействия микробов, а также и снабжая микробов тем, что им необходимо, таким образом, сдерживают их и принуждают их слагать материальное тело и его клеточки. Они же являются и разрушителями, когда это обуздание удалено, и микробы, не снабжаемые более жизненной строительной энергией, предоставлены мятежу, как посредники разрушения. Так на протяжении первой половины человеческой жизни первые ''пять'' периодов, по семи лет каждый, огненные жизни косвенно заняты процессом построения материального тела человека; Жизнь протекает по восходящей шкале и сила употребляется на созидание и усиление. По прошествии этого периода наступает время обратного движения, и в то время, как работа огненных жизней истощилась в силе своей, начинается также работа разрушения и убывания.<br>

{{Стиль А-Текст без отступа|с помощью летучего эфира, даёт запах такой же силы, как запах самого свежего апельсинного цвета; но, освобождённые от кислорода, такие алкалоиды дают или самый тошнотворный, отвратительный запах или же наиприятнейшее благовоние, напоминающее тончайший аромат цветов; предполагают, что подобные цветы обязаны своим приятным запахом ядовитому птомаину. Также ядовитая сущность некоторых грибков (''fungi'') почти тождественна с ядом кобры Индии, наиболее смертоносной из всех змей.<ref>Французские учёные Арно Готье и Виллье нашли в слюне живущих людей тот же ядовитый алкалоид, что и в слюне жаб, саламандр, кобр и триноцефала португальского. Доказано, что самый смертельный яд, будет ли он назван птомаином или лейкомаином или алкалоидом, порождается живыми людьми, животными и растениями. Готье также открыл, что алкалоид в свежем трупе и мозгу быка, и яд, который он называет ''ксантокреатинин'' (''xanthocreatinine''), тождественны с субстанцией, извлечённой из ядовитой слюны пресмыкающихся. Подозревается, что, именно, мускульные ткани, самые деятельные органы в животной экономии, являются породителями или факторами ядов, которые имеют то же значение, как и угольная кислота и мочевина в функциях жизни и являются ультимативными продуктами внутреннего сгорания. И хотя ещё не вполне выяснено могут ли яды порождаться животной системой живущих существ, без участия и привхождения микробов, всё же установлено, что животное порождает ядовитые субстанции в своём физиологическом или живом состоянии.</ref> Таким образом, наука, открыв следствия, должна найти теперь их {{Стиль С-Капитель|первичные}} причины; но она никогда не сможет достичь этого без помощи древних наук: алхимии, оккультной ботаники и физики. Нас учат, что каждая физиологическая перемена в добавлении к патологическим явлениям, болезням – нет, сама жизнь или, вернее, объективное явление жизни, производимое известными условиями и изменениями в тканях тела, которое позволяет и понуждает жизнь действовать в данном теле – всё это обязано тем невидимым «создателям» и «пожирателям», которые так неточно и обще именуются микробами.<ref>Может быть, кто-то предположит, что эти огненные жизни и микробы науки тождественны? Это будет неверно. Огненные жизни есть, седьмое и высшее подразделение плана материи и соответствуют в индивидууме Единой Жизни вселенной, хотя лишь на этом плане материи. Микробы науки есть первые и низшие подразделения на втором плане – плане материальной праны или жизни. Физическое тело человека подвергается полному изменению в строении каждые семь лет, и его разрушение и сохранение обязаны переменным функциям огненных жизней, как разрушителей, так и строителей. Они являются строителями, которые, жертвуя собою в виде жизнеспособности для обуздания разрушительного воздействия микробов, а также и снабжая микробов тем, что им необходимо, таким образом, сдерживают их и принуждают их слагать материальное тело и его клеточки. Они же являются и разрушителями, когда это обуздание удалено, и микробы, не снабжаемые более жизненной строительной энергией, предоставлены мятежу, как посредники разрушения. Так на протяжении первой половины человеческой жизни первые ''пять'' периодов, по семи лет каждый, огненные жизни косвенно заняты процессом построения материального тела человека; жизнь протекает по восходящей шкале и сила употребляется на созидание и усиление. По прошествии этого периода наступает время обратного движения, и в то время, как работа огненных жизней истощилась в силе своей, начинается также работа разрушения и убывания.<br>

Можно проследить здесь аналогию между космическими событиями нисхождения духа в материю в течение первой половины манвантары (планетной так же как и человеческой) и его восхождения за счёт материи, во второй половине. Эти соображения касаются лишь плана материи, но обуздывающее влияние огненных жизней на низшее подразделение второго плана, микробов, подтверждается фактом, упомянутым в вышеприведённой теории Пастера, что клеточки органов, когда они не находят себе достаточно кислорода, приспособляются к этому условию и образуют ''ферменты'', которые, поглощая кислород из субстанций веществ, приходящих в прикосновение с ними, производят разрушение их. Так процесс начинается одною клеточкою, обкрадывающей своего соседа, лишая его источника его жизнеспособности, когда это снабжение недостаточно; и разрушение, таким образом начатое, продолжается беспрерывно.</ref> Такие}}  

Можно проследить здесь аналогию между космическими событиями нисхождения духа в материю в течение первой половины манвантары (планетной так же как и человеческой) и его восхождения за счёт материи, во второй половине. Эти соображения касаются лишь плана материи, но обуздывающее влияние огненных жизней на низшее подразделение второго плана, микробов, подтверждается фактом, упомянутым в вышеприведённой теории Пастера, что клеточки органов, когда они не находят себе достаточно кислорода, приспособляются к этому условию и образуют ''ферменты'', которые, поглощая кислород из субстанций веществ, приходящих в прикосновение с ними, производят разрушение их. Так процесс начинается одною клеточкою, обкрадывающей своего соседа, лишая его источника его жизнеспособности, когда это снабжение недостаточно; и разрушение, таким образом начатое, продолжается беспрерывно.</ref> Такие}}  

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|d)}} Но какое отношение имеет Луна ко всему этому? – спросят нас. Что общего имеют «рыба, грех и сома (Луна)» в апокалипсической фразе станцы с микробами жизни? С последними никакого, исключая того, что они пользуются обиталищем из глины, приготовленным ими, но с божественным совершенным человеком касание это велико. Ибо «рыба, грех и Луна» совместно составляют три символа бессмертного существа.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|d)}}&nbsp;Но какое отношение имеет Луна ко всему этому? – спросят нас. Что общего имеют «рыба, грех и сома (Луна)» в апокалипсической фразе станцы с микробами жизни? С последними никакого, исключая того, что они пользуются обиталищем из глины, приготовленным ими, но с божественным совершенным человеком касание это велико. Ибо «рыба, грех и Луна» совместно составляют три символа бессмертного существа.

Вот всё, что может быть выдано. Также автор этого труда не претендует на большее знание относительно этих странных символов, нежели то, которое может быть почерпнуто о них из экзотерических религий – может быть, из тайны, лежащей в основании Матсья (рыба)  

Вот всё, что может быть выдано. Также автор этого труда не претендует на большее знание относительно этих странных символов, нежели то, которое может быть почерпнуто о них из экзотерических религий – может быть, из тайны, лежащей в основании Матсья (рыба)  

{{Стр|264|}}

{{Стр|264|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|аватары Вишну, халдейского Оанна, человека-рыбы, запечатлённого в несокрушимом знаке Зодиака Рыб, и проходящего через оба Завета в личностях Иошуа, Сына Навина (рыба) и Иисуса; или из тайны аллегорического «греха», или падения духа в материю; и Луны – поскольку это относится к лунным предкам, питри. Пока что хорошо напомнить читателю, что в то время, как лунные богини в каждой мифологии, особенно в греческой, были связаны с деторождением, в силу влияния Луны на женщин и зачатие, оккультная и действенная связь нашего спутника с оплодотворением до сего дня не известна физиологии, которая рассматривает каждое народное знание в этом отношении, как грубое суеверие. И так как бесполезно обсуждать это в подробностях, мы можем пока остановиться, чтобы лишь кратко сказать о лунной символике и показать, что указанное суеверие принадлежит к самым древнейшим верованиям и даже к иудаизму – основе христианства. У израильтян главною функцией Иеговы было деторождение, и эзотеризм Библии, истолкованный каббалистически, несомненно, указывает, что Святая Святых в храме была просто символом утробы. Это сейчас доказано вне всяких сомнений, посредством ''числового'' чтения Библии, вообще, и Книги Бытия в особенности. Эта идея, конечно, была заимствована евреями от египтян и индусов, Святая Святых которых символизирована покоем царя в Великой Пирамиде и в символах ''иони'' экзотерического индуизма. Для пояснения и, в то же время, чтобы показать огромную разницу в духе толкования и в первоначальном смысле этих же символов среди древних восточных оккультистов и еврейских каббалистов, мы направляем читателя к отделу о «Святая Святых» во втором томе.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|аватары Вишну, халдейского Оанна, человека-рыбы, запечатлённого в несокрушимом знаке зодиака Рыб, и проходящего через оба Завета в личностях Иошуа, Сына Навина (рыба) и Иисуса; или из тайны аллегорического «греха», или падения духа в материю; и Луны – поскольку это относится к лунным предкам, питри. Пока что хорошо напомнить читателю, что в то время, как лунные богини в каждой мифологии, особенно в греческой, были связаны с деторождением, в силу влияния Луны на женщин и зачатие, оккультная и действенная связь нашего спутника с оплодотворением до сего дня не известна физиологии, которая рассматривает каждое народное знание в этом отношении, как грубое суеверие. И так как бесполезно обсуждать это в подробностях, мы можем пока остановиться, чтобы лишь кратко сказать о лунной символике и показать, что указанное суеверие принадлежит к самым древнейшим верованиям и даже к иудаизму – основе христианства. У израильтян главною функцией Иеговы было деторождение, и эзотеризм Библии, истолкованный каббалистически, несомненно, указывает, что Святое Святых в храме было просто символом утробы. Это сейчас доказано вне всяких сомнений, посредством ''числового'' чтения Библии, вообще, и Книги Бытия в особенности. Эта идея, конечно, была заимствована евреями от египтян и индусов, Святое Святых которых символизировано покоем царя в Великой Пирамиде и в символах ''иони'' экзотерического индуизма. Для пояснения и, в то же время, чтобы показать огромную разницу в духе толкования и в первоначальном смысле этих же символов среди древних восточных оккультистов и еврейских каббалистов, мы направляем читателя к отделу «Святое Святых» во втором томе.}}

Фаллический культ развился лишь с утерею ключа к истинному значению символа. Это был последний и самый роковой уклон с пути Истины и божественного знания на боковую тропу вымысла, возведённого в догму человеческими подделками и иерархическим честолюбием.

Фаллический культ развился лишь с утерею ключа к истинному значению символа. Это был последний и самый роковой уклон с пути Истины и божественного знания на боковую тропу вымысла, возведённого в догму человеческими подделками и иерархическим честолюбием.