Строка 2: |
Строка 2: |
| | том = 1 | | | том = 1 |
| | часть = 1 | | | часть = 1 |
− | | станца = 6 | + | | станс = 6 |
| + | | станс название = Наш мир, его рост и развитие |
| | шлока = 6 | | | шлока = 6 |
− | | отдел =
| |
− | | глава =
| |
| | предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.5 | | | предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.5 |
| | следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.7 | | | следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.7 |
− | | редакция = еир2 | + | | редакция = 21в |
| }} | | }} |
− | {{Стиль А-Заголовок|Станца VI, шлока 6}}
| |
− | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|Старшие колёса вращались сверху вниз и снизу вверх... {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}} ...Зародыши матери наполняли всё сущее<ref>Весь космос. Напоминаем читателю, что в станцах под космосом часто предполагается не беспредельная вселенная, но лишь наша Солнечная система.</ref>. Битвы возникли между Созидателями и Разрушителями, и битвы велись за Пространство; семя рождалось и вновь появлялось, беспрестанно {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)<ref>Это чисто астрономически.</ref>}}.}}
| |
| | | |
| + | {{Стр|199|Семь планов}} |
| + | {{Стиль А-Заголовок|Станc VI}} |
| + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Старшие колёса вращались сверху вниз и снизу вверх... ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}) ...Зародыши матери наполняли всё<ref>Весь космос. Напоминаем читателю, что в стансах под космосом часто предполагается не беспредельная вселенная, но лишь наша Солнечная система.</ref>. Битвы возникли между Созидателями и Разрушителями, и битвы велись за Пространство; семя рождалось и вновь появлялось, беспрестанно ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}).<ref>Это чисто астрономически.</ref>}} |
| | | |
− | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Закончив на некоторое время с нашими побочными объяснениями, которые, хотя и нарушают течение изложения, всё же необходимы для освещения всей схемы – мы должны вернуться ещё раз к космогонии. Фраза «старшие колёса» относится к мирам или сферам нашей цепи, какими они были на протяжении предыдущих кругов. Настоящая станца, когда она объяснена эзотерически, может быть найдена целиком в содержании каббалистических трудов. Здесь будет найдена история эволюции тех бесчисленных небесных тел, которые развиваются после периодичной пралайи, будучи перестроены из старого материала в новые формы. Предыдущие сферы-миры разлагаются и вновь появляются преображёнными и усовершенствованными для новой фазы жизни. В каббале миры сравниваются с искрами, вылетающими из под молота великого зодчего – ''закона'', закона, который правит всеми меньшими творцами. | + | {{Вертикальный отступ|}} |
| + | |
| + | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Закончив на некоторое время с нашими побочными объяснениями, которые, хотя и нарушают течение изложения, всё же необходимы для освещения всей схемы – мы должны вернуться ещё раз к космогонии. Фраза «старшие колёса» относится к мирам или сферам нашей цепи, какими они были на протяжении предыдущих кругов. Настоящий станс, когда он объяснён эзотерически, может быть найден целиком в содержании каббалистических трудов. Здесь будет найдена история эволюции тех бесчисленных небесных тел, которые развиваются после периодичной пралайи, будучи перестроены из старого материала в новые формы. Предыдущие сферы-миры разлагаются и вновь появляются преображёнными и усовершенствованными для новой фазы жизни. В каббале миры сравниваются с искрами, вылетающими из под молота великого зодчего – ''закона'', закона, который правит всеми меньшими творцами. |
| | | |
| Следующая сравнительная диаграмма показывает тождественность двух систем, каббалистической и восточной. Три верхние плана есть три высшие плана сознания, выдаваемые и объясняемые в обеих названных школах только посвящённым. Низшие изображают четыре низших плана – самый низший является нашим планом или видимой вселенной. | | Следующая сравнительная диаграмма показывает тождественность двух систем, каббалистической и восточной. Три верхние плана есть три высшие плана сознания, выдаваемые и объясняемые в обеих названных школах только посвящённым. Низшие изображают четыре низших плана – самый низший является нашим планом или видимой вселенной. |
| + | |
| + | Эти семь ''планов'' соответствуют семи состояниям ''сознания'' человека. От него самого зависит согласовать три высшие состояния в нём самом с тремя высшими планами в космосе. Но прежде чем приступить к этому согласованию, он должен пробудить три «основания» к жизни и деятельности. Но как мало людей могут подойти даже только к поверхностному пониманию атма-видья (духоразумение) или к тому, что суфи называют рохани (''Ruhānī'')<ref>Для более ясного объяснения вышесказанного смотри «Саптапарна» в Указателе.</ref>. |
| + | |
| + | {{Стр|200|}} |
| | | |
| {{Стиль А-Заголовок уровня|2|Диаграмма III|диаграмма_3}} | | {{Стиль А-Заголовок уровня|2|Диаграмма III|диаграмма_3}} |
| [[Файл:ЕПБ - ТД, т.1, с.6, ш.6, Диаграмма 3 - Планы бытия.png|600px|center]] | | [[Файл:ЕПБ - ТД, т.1, с.6, ш.6, Диаграмма 3 - Планы бытия.png|600px|center]] |
| | | |
− | 1) ПЛАН I, II, III: Мир духа<ref>Арупа или «бесформенное»: там, где форма перестаёт существовать на объективном плане.</ref> божественный и вне формы | + | {{Вертикальный отступ|}} |
| + | |
| + | 1) ПЛАНЫ I, II, III: Мир духа<ref>Арупа или «бесформенное»: там, где форма перестаёт существовать на объективном плане.</ref> божественный и вне формы |
| | | |
| 2) ПЛАН I: Мир прообразов<ref>Слово «прообраз» не должно быть взято здесь в смысле, даваемом ему платонистами, т. е., в смысле мира, как он существовал в уме божества, но в смысле мира, созданного, как первый образец для воспроизведения и улучшения его физически следующими за ним мирами – хотя при этом ухудшаясь в чистоте.</ref> | | 2) ПЛАН I: Мир прообразов<ref>Слово «прообраз» не должно быть взято здесь в смысле, даваемом ему платонистами, т. е., в смысле мира, как он существовал в уме божества, но в смысле мира, созданного, как первый образец для воспроизведения и улучшения его физически следующими за ним мирами – хотя при этом ухудшаясь в чистоте.</ref> |
Строка 31: |
Строка 39: |
| ПЛАН IV: Мир физический или материальный<ref>Это есть четыре низших плана космического сознания, три высших плана ещё недоступны человеческому интеллекту в его настоящем развитии. Семь состояний человеческого сознания относятся к совершенно другому вопросу.</ref> | | ПЛАН IV: Мир физический или материальный<ref>Это есть четыре низших плана космического сознания, три высших плана ещё недоступны человеческому интеллекту в его настоящем развитии. Семь состояний человеческого сознания относятся к совершенно другому вопросу.</ref> |
| | | |
− | Эти семь ''планов'' соответствуют семи состояниям ''сознания'' человека. От него самого зависит согласовать три высшие состояния в нём самом с тремя высшими планами в космосе. Но прежде чем приступить к этому согласованию, он должен пробудить три «основания» к жизни и деятельности. Но как мало людей могут подойти даже только к поверхностному пониманию атма-видья (духоразумение) или к тому, что суфи называют рохани{{Стиль С-Язык иностранный| (Ruhānī)<ref>Для более ясного объяснения вышесказанного смотри «Саптапарна» в Указателе.</ref>}}.
| + | {{Вертикальный отступ|}} |
| | | |
− | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Семя выявляется и вновь появляется беспрестанно». Здесь «семя» означает «мировой зародыш», рассматриваемый наукою, как материальные частицы в сильно разряженном состоянии, но в оккультной физике, как «духовные частицы», т. е., как сверхчувственная материя, существующая в состоянии первичной дифференциации. Чтобы видеть и оценить различие – ту огромную бездну, разделяющую земную материю от тончайших градаций сверхчувственной материи – каждый астроном, каждый химик и физик должен, по меньшей мере, быть ''психометриком''; он должен быть в состоянии сам ощущать эту разницу, в которую он сейчас отказывается верить. Г-жа Е. Дэнтон, одна из наиболее образованных и, в то же время, одна из наиболее материалистических и скептических женщин современности – супруга проф. Дэнтона, известного американского геолога и автора труда «Душа вещей» – была, несмотря на её скептицизм, одним из наиболее замечательных ''психометриков''. Вот что она описывает при одном из её опытов. Частица метеорита в конверте была положена на её лоб и она, не зная содержание конверта, произнесла: | + | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Семя выявляется и вновь выявляется беспрестанно». Здесь «семя» означает «мировой зародыш», рассматриваемый наукою, как материальные частицы в сильно разряженном состоянии, но в оккультной физике, как «духовные частицы», т. е., как сверхчувственная материя, существующая в состоянии первичной |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«Какая разница между тем, что мы признаём материей здесь, и тем, что кажется материей там! Здесь, элементы так грубы и так угловаты, что я удивляюсь, что мы вообще можем выносить их; более того, что мы можем желать продолжать наши теперешние отношения к ним. Там же все элементы так утончены и так далеки от грубых угловатостей, характеризующих наши элементы, что я должна рассматривать именно те элементы, как представляющие условия истинного существования»<ref>Выше цитированная работа, т. III, стр. 346.</ref>.}} | + | {{Стр|201|Нет тени – нет света}} |
| | | |
− | В теогонии каждое семя являет эфирный организм, из которого развивается в дальнейшем небесное существо, бог. | + | {{Стиль А-Текст без отступа|дифференциации.<ref>Чтобы видеть и оценить различие – ту огромную бездну, разделяющую земную материю от тончайших градаций сверхчувственной материи – каждый астроном, каждый химик и физик должен, по меньшей мере, быть ''психометриком''; он должен быть в состоянии сам ощущать эту разницу, в которую он сейчас отказывается верить. Г-жа Е. Дэнтон, одна из наиболее образованных и, в то же время, одна из наиболее материалистических и скептических женщин современности – супруга проф. Дэнтона, известного американского геолога и автора труда «Душа вещей» – была, несмотря на её скептицизм, одним из наиболее замечательных ''психометриков''. Вот что она описывает при одном из её опытов. Частица метеорита в конверте была положена на её лоб и она, не зная содержание конверта, произнесла: |
| + | |
| + | {{Стиль А-Цитата|«Какая разница между тем, что мы признаём материей здесь, и тем, что кажется материей там! Здесь, элементы так грубы и так угловаты, что я удивляюсь, что мы вообще можем выносить их; более того, что мы можем желать продолжать наши теперешние отношения к ним. Там же все элементы так утончены и так далеки от грубых угловатостей, характеризующих наши элементы, что я должна рассматривать именно те элементы, как представляющие условия истинного существования». (Выше цитированная работа, т. III, стр. 345-6.)}}</ref> В теогонии каждое семя являет эфирный организм, из которого развивается в дальнейшем небесное существо, бог.}} |
| | | |
| В «начале» то, что в мистической фразеологии называется «космическим желанием», эволюционирует в абсолютный свет. Но свет без тени был бы абсолютным светом; другими словами, абсолютной тьмою, как это пытается доказать физическая наука. Эта «тень» появляется под видом первоначальной материи или аллегорически – если вы хотите – в образе духа творящего огня или теплоты. Если, отбросив поэтическую форму и аллегорию, наука предпочтёт увидеть в этом первоначальную «огненную туманность», она будет лишь приветствована. Так или иначе, будет ли это фохат или знаменитая сила науки, безымянная и такая же трудная для определения, как и сам наш фохат, это нечто «заставило вселенную двигаться во вращательном движении», как это сказал Платон, или как выражает это оккультное учение: | | В «начале» то, что в мистической фразеологии называется «космическим желанием», эволюционирует в абсолютный свет. Но свет без тени был бы абсолютным светом; другими словами, абсолютной тьмою, как это пытается доказать физическая наука. Эта «тень» появляется под видом первоначальной материи или аллегорически – если вы хотите – в образе духа творящего огня или теплоты. Если, отбросив поэтическую форму и аллегорию, наука предпочтёт увидеть в этом первоначальную «огненную туманность», она будет лишь приветствована. Так или иначе, будет ли это фохат или знаменитая сила науки, безымянная и такая же трудная для определения, как и сам наш фохат, это нечто «заставило вселенную двигаться во вращательном движении», как это сказал Платон, или как выражает это оккультное учение: |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«Центральное Солнце побуждает фохат собирать первичную пыль в формы шаров, чтобы заставить их двигаться по сходящимся линиям и, наконец приблизиться к друг другу и воссоединиться... Будучи разбросанными в Пространстве без порядка и системы, зародыши миров подвергаются частому столкновению до их конечного соединения, после которого они становятся Скитальцами (Кометами). Тогда начинаются битвы и борьба. Старшие (тела) притягивают младших, тогда как другие отталкивают их. Многие погибают, поглощённые своими сильнейшими товарищами. Те, которые ускользают, становятся мирами»<ref>Книга Дзиан.</ref>.}} | + | {{Стиль А-Цитата|«Центральное Солнце побуждает фохат собирать первичную пыль в формы шаров, чтобы заставить их двигаться по сходящимся линиям и, наконец приблизиться друг к другу и воссоединиться... Будучи разбросанными в пространстве без порядка и системы, зародыши миров подвергаются частому столкновению до их конечного соединения, после которого они становятся Скитальцами (кометами). Тогда начинаются битвы и борьба. Старшие (тела) притягивают младших, тогда как другие отталкивают их. Многие погибают, поглощённые своими сильнейшими товарищами. Те, которые ускользают, становятся мирами»<ref>Книга Дзьян.</ref>.}} |
| | | |
| Если эти строки будут со вниманием проанализированы и продуманы, изложенное будет признано таким же научным, как и то, что наука может сказать даже в наше самое последнее время. | | Если эти строки будут со вниманием проанализированы и продуманы, изложенное будет признано таким же научным, как и то, что наука может сказать даже в наше самое последнее время. |
| | | |
− | Нас уверяют, что существуют несколько современных трудов фантастического описания подобной борьбы за жизнь в звёздном пространстве, особенно на немецком языке. Мы рады услышать это, ибо наше учение есть учение оккультное, теряющееся во тьме архаических веков. Мы вполне обсудили это в «Разоблачённой Изиде»<ref>См. Указатель под словами: «эволюция», «Дарвин», «Капила», «борьба за существование» и т. д.</ref>, и идея эволюции, аналогичной, если и не тождественной эволюции Дарвина, идея борьбы за существование и первенство и «переживание сильнейшего» среди множеств вверху, как и среди множеств внизу, проходит красною нитью через оба тома нашего раннего труда, написанного в 1876 году. Но идея эта не наша, она принадлежит глубокой древности. Даже писатели пуран остроумно переплели аллегорию с космическими фактами и человеческими событиями. И изучающий символику может различить их астро-космические намёки, даже если он не способен ухватить полный смысл. «Великие Войны в Небе» в пуранах; «войны титанов» у Гасиода и других классических писателей; также «борьба» между Озирисом и Тифоном в египетских мифах; и даже битвы в скандинавских легендах, все они относятся к той же теме. Северная мифология упоминает об этом, как о битве Пламён, сыновей Муспел, сражавшихся на поле Вигред. Все они относятся к Небесам и Земле и имеют двоякий и часто даже троякий смысл, и эзотерическое применение к тому, что вверху, так и к тому, что внизу. В частности они относятся к астрономическим, теогоническим и человеческим битвам; к приспособлению небесных тел и первенству среди наций и племён. «Борьба за существование» и «переживание сильнейшего» верховно царствовали с момента проявления космоса в бытиё и, конечно, эти факты не могли ускользнуть из под наблюдательного глаза древних мудрецов. Отсюда непрестанные битвы Индры, бога небесной тверди с асурами – разжалованными из высших космических богов в космических демонов – и с Вритра или Ахи; битвы между звёздами и созвездиями, между лунами и планетами – позднее воплощёнными в царей и смертных. Отсюда же Война в Небе Михаила и его воинства против Дракона (Юпитера и Люцифера-Венеры), когда треть звёзд восставшего воинства была низвергнута в пространство и «не нашлось уже для них места на небе». Как мы уже давно писали: | + | {{Стр|202|}} |
| + | |
| + | Нас уверяют, что существуют несколько современных трудов фантастического описания подобной борьбы за жизнь в звёздном пространстве, особенно на немецком языке. Мы рады услышать это, ибо наше учение есть учение оккультное, теряющееся во тьме архаических веков. Мы вполне обсудили это в «Разоблачённой Исиде»<ref>См. Указатель под словами: «эволюция», «Дарвин», «Капила», «борьба за существование» и т. д.</ref>, и идея эволюции, аналогичной, если и не тождественной эволюции Дарвина, идея борьбы за существование и первенство и «переживание сильнейшего» среди множеств вверху, как и среди множеств внизу, проходит красною нитью через оба тома нашего раннего труда, написанного в 1876 году. Но идея эта не наша, она принадлежит глубокой древности. Даже писатели пуран остроумно переплели аллегорию с космическими фактами и человеческими событиями. И изучающий символику может различить их астро-космические намёки, даже если он не способен ухватить полный смысл. «Великие Войны в Небе» в пуранах; «войны титанов» у Гасиода и других классических писателей; также «борьба» между Осирисом и Тифоном в египетских мифах; и даже битвы в скандинавских легендах, все они относятся к той же теме. Северная мифология упоминает об этом, как о битве пламён, сыновей Муспел, сражавшихся на поле Вигред. Все они относятся к небесам и земле и имеют двоякий и часто даже троякий смысл, и эзотерическое применение к тому, что вверху, так и к тому, что внизу. В частности они относятся к астрономическим, теогоническим и человеческим битвам; к приспособлению небесных тел и первенству среди наций и племён. «Борьба за существование» и «переживание сильнейшего» верховно царствовали с момента проявления космоса в бытиё и, конечно, эти факты не могли ускользнуть из под наблюдательного глаза древних мудрецов. Отсюда непрестанные битвы Индры, бога небесной тверди с асурами – разжалованными из высших космических богов в космических демонов – и с Вритра или Ахи; битвы между звёздами и созвездиями, между лунами и планетами – позднее воплощёнными в царей и смертных. Отсюда же война в небе Михаила и его воинства против дракона (Юпитера и Люцифера-Венеры), когда треть звёзд восставшего воинства была низвергнута в пространство и «не нашлось уже для них места на небе». Как мы уже давно писали: |
| + | |
| + | {{Стиль А-Цитата|«Это есть основной и краеугольный камень тайных циклов. Оно доказывает, что брамины и танаимы... рассуждали о творении и развитии мира совершенно по дарвиновскому методу, опередив его и школу, что касается до естественного подбора, постепенного развития }} |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«Это есть основной и краеугольный камень тайных циклов. Оно доказывает, что брамины и танаимы... рассуждали о творении и развитии мира совершенно по дарвиновскому методу, опередив его и школу, что касается до естественного подбора, постепенного развития и трансформации видов»<ref>«Разоблачённая'' ''Изида», II – 260.</ref>.}} | + | {{Стр|203|Рождение миров}} |
| | | |
− | Существовали старые миры, которые погибли, побеждённые новыми и т. д., и т. д. Утверждение, что все миры (звёзды, планеты и т. д.) – как только ядро первоначальной субстанции, в состоянии лайа (недифференцированное), оживляется освобождёнными принципами только что ''угасшего'' небесного тела – становятся сначала кометами и затем солнцами, чтоб охладиться до степени обитаемых миров, является учением таким же старым, как и сами риши. | + | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|и трансформации видов»<ref>«Разоблачённая Изида», II – 260.</ref>.}}}} |
| + | |
| + | Существовали старые миры, которые погибли, побеждённые новыми и т. д., и т. д. Утверждение, что все миры (звёзды, планеты и т. д.) – как только ядро первоначальной субстанции, в состоянии лайя (недифференцированное), оживляется освобождёнными принципами только что ''угасшего'' небесного тела – становятся сначала кометами и затем солнцами, чтоб охладиться до степени обитаемых миров, является учением таким же старым, как и сами риши. |
| | | |
| Итак, сокровенные книги, как мы видим, определённо учили астрономии, которая не была бы отвергнута даже современной научной спекуляцией, если бы только последняя могла вполне понять их учения. | | Итак, сокровенные книги, как мы видим, определённо учили астрономии, которая не была бы отвергнута даже современной научной спекуляцией, если бы только последняя могла вполне понять их учения. |
Строка 55: |
Строка 71: |
| Ибо архаическая астрономия и древние физические и математические науки высказывали воззрения, тождественные современной науке, и многие из них были гораздо большего значения. «Борьба за существование» и «переживание сильнейшего» в мирах высших, так же как и на нашей планете, эти принципы были определённо установлены. Это учение, хотя и не может быть вполне отрицаемо наукою, тем не менее, весьма вероятно, будет отвергнуто ею во всей своей цельности, ибо оно утверждает, что существуют лишь семь само-рождённых, первоначальных «богов», исшедших из Троичного, Единого. Иначе говоря, это означает, что все миры или небесные тела – всегда на основании точной аналогии – образуются один из другого после того, как первоначальное проявление при начале Великого Века закончилось. | | Ибо архаическая астрономия и древние физические и математические науки высказывали воззрения, тождественные современной науке, и многие из них были гораздо большего значения. «Борьба за существование» и «переживание сильнейшего» в мирах высших, так же как и на нашей планете, эти принципы были определённо установлены. Это учение, хотя и не может быть вполне отрицаемо наукою, тем не менее, весьма вероятно, будет отвергнуто ею во всей своей цельности, ибо оно утверждает, что существуют лишь семь само-рождённых, первоначальных «богов», исшедших из Троичного, Единого. Иначе говоря, это означает, что все миры или небесные тела – всегда на основании точной аналогии – образуются один из другого после того, как первоначальное проявление при начале Великого Века закончилось. |
| | | |
− | Рождение небесных тел в пространстве сравнивается со множеством странников, присутствующих на Празднестве Огней. Семь аскетов появляются на пороге храма с семью зажжёнными палочками курений. От их света первый ряд странников зажигает свои палочки курений. После чего каждый аскет начинает вращать свою палочку вокруг своей головы в пространстве и снабжает остальных огнём. Подобное же происходит и с небесными телами. Лайа-центр зажжён и пробуждён к жизни огнями другого «странника»; после чего новый «центр» устремляется в пространство и становится кометою. И лишь после потери своей скорости и, следовательно, своего огненного хвоста, Огненный Дракон оседает для спокойной и организованной жизни, как уважаемый гражданин звёздной семьи. Потому сказано: | + | Рождение небесных тел в пространстве сравнивается со множеством странников, присутствующих на Празднестве Огней. Семь аскетов появляются на пороге храма с семью зажжёнными палочками курений. От их света первый ряд странников зажигает свои палочки курений. После чего каждый аскет начинает вращать свою палочку вокруг своей головы в пространстве и снабжает остальных огнём. Подобное же происходит и с небесными телами. Лайя-центр зажжён и пробуждён к жизни огнями другого «странника»; после чего новый «центр» устремляется в пространство и становится кометою. И лишь после потери своей скорости и, следовательно, своего огненного хвоста, Огненный Дракон оседает для спокойной и организованной жизни, как уважаемый гражданин звёздной семьи. Потому сказано: |
| + | |
| + | {{Стиль А-Цитата|«Рождённое в неизмеримых глубинах пространства из однородного элемента, называемого мировой-душою, каждое ядро космической материи, внезапно проявленное к бытию, начинает жизнь при самых враждебных обстоятельствах. На протяжении ряда бесчисленных веков оно должно завоевать }} |
| + | |
| + | {{Стр|204|}} |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«Рождённое в неизмеримых глубинах пространства из однородного элемента, называемого мировой-душою, каждое ядро космической материи, внезапно проявленное к бытию, начинает жизнь при самых враждебных обстоятельствах. На протяжении ряда бесчисленных веков оно должно завоевать себе место в Беспредельности. Оно вращается между более плотными и уже неподвижными телами, двигаясь прыжками, и устремляется к точке или центру, который привлекает его; и подобно кораблю, вовлечённому в пролив, усеянный рифами и подводными скалами, старается избежать другие тела, в свою очередь, притягивающие и отталкивающие его. Многие погибают, их масса разлагается в более сильных массах и когда они рождаются внутри планетной системы, они погибают, главным образом, внутри ненасытных желудков различных Солнц. Те, кто двигаются медленнее и устремлены в эллипсическом ходе, рано или поздно, осуждены к уничтожению. Другие, двигающиеся параболическими дугами, обычно избегают гибели в силу своей скорости».}} | + | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|себе место в Беспредельности. Оно вращается между более плотными и уже неподвижными телами, двигаясь прыжками, и устремляется к точке или центру, который привлекает его; и подобно кораблю, вовлечённому в пролив, усеянный рифами и подводными скалами, старается избежать другие тела, в свою очередь, притягивающие и отталкивающие его. Многие погибают, их масса разлагается в более сильных массах и когда они рождаются внутри планетной системы, они погибают, главным образом, внутри ненасытных желудков различных солнц. Те, кто двигаются медленнее и устремлены в эллипсическом ходе, рано или поздно, осуждены к уничтожению. Другие, двигающиеся параболическими дугами, обычно избегают гибели в силу своей скорости».}}}} |
| | | |
− | Некоторые читатели, склонные к критике, может быть, возразят, что это учение, устанавливающее кометную стадию, проходимую всеми небесными телами, находится в противоречии с только что упомянутыми утверждениями, что Луна является матерью Земли. Они, может быть, вообразят, что необходима интуиция, чтобы согласовать эти данные. Но, в действительности, никакой интуиции не требуется. Что знает наука о кометах, их зарождении, развитии и конечном завершении? Ничего, абсолютно ничего! И что же невозможного в том, что лайа-центр, – сгусток космической протоплазмы, однородной и латентной – будучи внезапно оживлён или воспламенён, устремится из своего ложа в пространство и начнёт вращаться в глубинах бездны, чтоб укрепить свой однородный организм посредством накопления и добавления дифференцированных элементов? И почему бы такой комете не осесть для жизни и не стать обитаемой сферой?! | + | Некоторые читатели, склонные к критике, может быть, возразят, что это учение, устанавливающее кометную стадию, проходимую всеми небесными телами, находится в противоречии с только что упомянутыми утверждениями, что Луна является матерью Земли. Они, может быть, вообразят, что необходима интуиция, чтобы согласовать эти данные. Но, в действительности, никакой интуиции не требуется. Что знает наука о кометах, их зарождении, развитии и конечном завершении? Ничего, абсолютно ничего! И что же невозможного в том, что лайя-центр, – сгусток космической протоплазмы, однородной и латентной – будучи внезапно оживлён или воспламенён, устремится из своего ложа в пространство и начнёт вращаться в глубинах бездны, чтоб укрепить свой однородный организм посредством накопления и добавления дифференцированных элементов? И почему бы такой комете не осесть для жизни и не стать обитаемой сферой?! |
| | | |
| {{Стиль А-Цитата|«Обители фохата многочисленны, – так сказано. – Он устанавливает своих четырёх огненных (электро-позитивных) сыновей в четырёх кругах»; }} | | {{Стиль А-Цитата|«Обители фохата многочисленны, – так сказано. – Он устанавливает своих четырёх огненных (электро-позитивных) сыновей в четырёх кругах»; }} |
| | | |
− | эти ''круги'' суть экватор, эклиптика и две параллели склонения или тропики, где помещаются четыре мистических существа для управления их ''климатами''. И далее: | + | {{Стиль А-Текст без отступа|эти ''круги'' суть экватор, эклиптика и две параллели склонения или тропики, где помещаются четыре мистических существа для управления их ''климатами''. И далее:}} |
| | | |
| {{Стиль А-Цитата|«Семь других (сыновей) назначаются управлять семью жаркими и семью холодными локами (ад ортодоксальных браминов) на двух концах Яйца Материи (наша Земля и её полюсы)». }} | | {{Стиль А-Цитата|«Семь других (сыновей) назначаются управлять семью жаркими и семью холодными локами (ад ортодоксальных браминов) на двух концах Яйца Материи (наша Земля и её полюсы)». }} |
| | | |
− | Семь лок в другом месте названы также «кольцами» и «кругами». Древние насчитывали ''семь'' полярных кругов вместо двух, как это делают европейцы; ибо Гора Меру, которая есть Северный полюс, имеет, как говорят, семь золотых и семь серебряных ступеней, ведущих к ней. | + | Семь лок в другом месте названы также «кольцами» и «кругами». Древние насчитывали ''семь'' полярных кругов вместо двух, как это делают европейцы{{Дополнение ТД||1_204_круги_полюсов|тип=исправление}}; ибо Гора Меру, которая есть Северный полюс, имеет, как говорят, семь золотых и семь серебряных ступеней, ведущих к ней. |
− | | |
− | Странные утверждения в одной из станц, что
| |
− | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«Песни фохата и его сыновей были также ''блистающи'', как соединённое сияние полуденного Солнца и Луны», }}
| |
| | | |
− | {{Стиль А-Текст без отступа|и что четыре сына в ''срединном'' четверичном круге }}
| + | Странные утверждения в одной из станц, что «Песни фохата и его сыновей были также ''блистающи'', как соединённое сияние полуденного Солнца и Луны», и что четыре сына в ''срединном'' четверичном |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«''видели'' песни своего отца и ''слышали'' его солнце-лунное сияние», }} | + | {{Стр|205|Видя звуки, слыша цвета}} |
| | | |
− | {{Стиль А-Текст без отступа|объяснены в Комментариях в следующих словах: }} | + | {{Стиль А-Текст без отступа|круге «''видели'' песни своего отца и ''слышали'' его солнце-лунное сияние», объяснены в Комментариях в следующих словах:}} |
| | | |
| {{Стиль А-Цитата|«Колебание фохатических сил у двух холодных концов (северного и южного полюсов) Земли, выявляющее ночью многоцветное сияние, заключает в себе несколько свойств акаши (эфира), цвет так же как и звук». | | {{Стиль А-Цитата|«Колебание фохатических сил у двух холодных концов (северного и южного полюсов) Земли, выявляющее ночью многоцветное сияние, заключает в себе несколько свойств акаши (эфира), цвет так же как и звук». |
Строка 83: |
Строка 99: |
| «...Звук есть свойство акаши (эфира); он порождает воздух, свойство которого есть осязание; которое (через трение) производит цвет и свет»<ref>Вишну Пурана.</ref>.}} | | «...Звук есть свойство акаши (эфира); он порождает воздух, свойство которого есть осязание; которое (через трение) производит цвет и свет»<ref>Вишну Пурана.</ref>.}} |
| | | |
− | Может быть, вышесказанное будет принято, как архаическая бессмыслица, но оно станет понятнее, если читатель вспомнит северное и южное полярное сияние, происходящее в самых центрах земных электрических и магнетических сил. Оба полюса являются складами, восприемниками и освободителями одновременно космической и земной жизненной силы (электричества), от избытка которой Земля, без наличия этих двух естественных спасительных клапанов, давно была бы разорвана на части. В то же время, существует теория, ставшая с некоторых пор аксиомою, что явление полярных сияний сопровождается и производит сильные звуки на подобие свиста, шипения и потрескивания. Смотрите труды проф. Гумбольдта о северном сиянии и его переписку по поводу этого спорного вопроса. | + | Может быть, вышесказанное будет принято, как архаическая бессмыслица, но оно станет понятнее, если читатель вспомнит северное и южное полярное сияние, происходящее в самых центрах земных электрических и магнетических сил. Оба полюса являются складами, восприемниками и освободителями одновременно космической и земной жизненной силы (электричества), от избытка которой Земля, без наличия этих двух естественных спасительных клапанов, давно была бы разорвана на части. В то же время, существует теория, ставшая с некоторых пор аксиомою, что явление полярных сияний сопровождается и производит сильные звуки на подобие свиста, шипения и потрескивания. (Но посмотрите труды проф. Гумбольдта о северном сиянии и его переписку по поводу этого спорного вопроса.) |
| | | |
| | | |
− | {{Сноски ТД}} | + | {{Сноски ТД 21в}} |